“五四”跟狮城学生有何相干?

发布时间: 2015-5-20 16:21    作者: 实充    来源: 随笔南洋网    查看数: 733
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     每逢上课当天刚好碰上国际性的纪念日,我都暂时撇开书本上的什么综合填空、阅读理解;什么记叙文、描写文、读报感想…… 跟学生谈谈那是什么日子?有什么意义?一来给孩子们长点课外知识,二来也加深自己对纪念日的认识,这大概就是所谓的“教学相长”吧!

     五月四日,谈的当然是“五四运动”。发生在96年前,而且是在4000多公里外的中国,跟今天新加坡的莘莘学子有何相干?

     走入正题之前,我们先用三言两语,交待五月四日到底发生了什么事?

     中国在近代史上被称为“东亚病夫”,它在第一次世界大战中属于战胜国的一方,可是1919年为大战后格局而召开的“巴黎和会”却把德国(战败国)在山东省的权益转让给日本。

     中国民间沸腾的怒火终于这一年的五月四日爆发了,3000名学生在北京天安门广场示威,要求不要签署巴黎和约,军阀政府出动军警镇压,逮捕了32名学生。带头造反的学生主要是傅斯年(五四游行总指挥)、罗家伦(“五四宣言”起草人)、段锡朋(北京大学学生会主席)。

     学潮一发不可收拾,青年、市民、工人、商人拍案而起,他们不断发动罢课、罢工、罢市、游行、请愿……前赴后继地闹了两个月。

     从这样的背景看来,“五四”在政治上是由学生和青年搞起来的爱国运动;然而,它的影响层面是宽阔和深远的。在文化上,“五四”也是一股提倡白话文、文字简化的运动,这里集中探讨的就是文化的层面。

一)白话文开了花

     五四运动前后提倡的白话文运动,目的在于冲破几千年来文言文的 “一体独大”,改用白话文。目前,学生们使用的语言文字都是白话文,这点应该感激五四期间的大力提倡,使白话文成为文字运用的主流。

     文言指的是用文字写而不用口说的语言,而白话则是口头上说的语言。比方说《论语》中的子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”白话文的写法则是“对于任何事情,了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为快乐的人。” 

     两者虽然都是书面语(用文字写出来的语言),但是,在中国历史上,文言文一直是古代士大夫、官僚、贵族;近代高级知识分子,文人雅士的书面语。五四时期普通老百姓读书少,甚至没有受过教育,对文言文当然感到艰涩难懂;如果要提高识字率,想普及教育,文言文是无法负起这项使命的。

     白话文运动的主要人物是胡适和陈独秀。胡适在1917年发表了《文学改良刍议》,陈独秀在同一年也发表了《文学革命论》,这是文学改革的“姐妹篇”。

     运动的主要“战场”是杂志《新青年》。这份杂志更在1918年打响第一炮,把所有文章都改成白话文。第一篇白话文小说是鲁迅的《狂人日记》(1918年),第一篇白话文翻译作品是《圣经和合本》(1919年)。

     白话文堂堂正正地登上合法地位则在1920年。当时的军阀政府下令国民小学低年级的国文科目一律改成白话文。

     今天我们一般读的、听的、看的、写的都是白话文,如果没有五四文化勇士们的争取,浅白易懂的文字也许不会来得那么快,我们还要摇头晃脑地“之乎者也”多一些时日。当然,如果要深入研究中国文化和历史,了解文言文却是一种不可或缺的“基本功”。

二)简体字含了苞

     还有,今天我们所使用的简体字也是当年五四文化人的“功劳”。

     新文化运动的先驱者钱玄同从1918开始就大力提倡简体字,以便减少笔画,使汉字更容易书写。许多五四时期的学者后来更积极参与文字改革,甚至成为领导者。可以这么说:现代还在不断改进的文字改革措施是继承五四的衣钵,为的是完成五四新文化的未竟事业。

     为什么要简化汉字呢?首先,汉字的发展从最早的甲骨文,到钟鼎文、小篆、楷书,总的趋势是逐渐简化,简体字就是顺应这股趋势,应运而生的。

     其次,把复杂的文字简单化,普通老百姓学起来就比较容易,这样才能对扫除文盲、教育普及有所帮助。根据民国教育部在1915年的统计,当时的识字率只有7%,所以简体字的推行有着任重道远的社会使命。

     有些人认为,汉字的形成有着象形、形声等的痕迹,简化使一些字再也看不出字的原来意思;比如爱无心(繁体的愛)、面无麦(繁体的麵)、关无门(繁体的關)、厂无内(繁体的廠)。

     另一些人也批评简体字的笔画字形难看,书写的时候失去了传统书法艺术的美感。更有人担心:简体字普及之后,许多人会因此无法阅读古书、看不懂书画,也无法了解名胜古迹上的题字,这将导致文化的传承出现断层。

     针对这种忧虑,有人提倡“用简识繁”,也就是使用简体字作为社会通用的文字,同时也适量地认识一些繁体字。这种情形就像实施白话文之后,仍旧要阅读文言文,这样才不会“走偏”。

     简体字目前在东南亚国家的华人圈子里已经广泛用开来了,自从1971年中国重返联合国之后,成员国也使用简体字。至于新加坡,我国的华文简笔字基本上是根据中国的简化汉字,而且已经实施了46年(从1969年开始)。

三)汉语拼音萌了芽

     五四运动给后人留下的遗产,除了白话文、简体字之外,还有是汉语拼音。

     汉语拼音是五四时代汉字改革的延续。五四主将钱玄同最先提出废除汉字,把汉字改成拼音文字;他认为:方块字难认、难记、难写,如果不能彻底改革,教育就不能普及,也无法传播新知识、新科技。五四前后广泛、深入的讨论催生了汉字拉丁化运动(以拉丁字母拼写汉语),这是汉语拼音的前奏。

     其实,汉语拼音的启蒙应该从16世纪的明朝末年开始,当时的西方传教士为了学习汉字而采用拉丁字母来拼写汉语。经过400多年的演变,今天汉语拼音并没有成为一种文字,而是作为教学上的辅助;同时给汉字注音,这样学起来就容易得多。

     被称为“汉语拼音之父”的周有光曾经说:在中国,汉语拼音是没有文化的人或者小孩进入文化领域的一把钥匙;许多外国人到中国来,如果没有拼音就觉得很不方便。

     目前,世界各地的汉语文化圈多数通过汉语拼音来使用键盘,进入华文电脑世界;此外,词典的查阅、手机的运用也广泛采用汉语拼音法。

     汉语拼音是联合国公认的汉语标音系统,新加坡从1973年开始在小学一年级教导汉语拼音,使汉语拼音取代注音符号(ㄅㄆㄇㄈ),成为学习华文的注音工具。现在,我国越来越多人名、地名都采用汉语拼音,解决了拉丁字母拼写法存在的混乱现象。

四)在华人世界开枝散叶

     在探讨五四运动为什么值得纪念的同时,假如大家还在意自己的根的问题,那我们就不要忘记中国是世界华人的文化发源地,不少学生的父母、祖父母都来自这块大陆。老祖宗居住的地方发生过的学潮当然比较受有血缘情怀者的关注。

     然而,我们是以新加坡人的观点来谈这个亚洲友好国家的一桩历史事件,没有心向何方、情归何处的疑问!


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