７月２９日下午二时，南大孔子学院的礼堂，吸引了不少本地作家，学者，国家图书馆负责人，教师和学生，济济一堂，慕名而来聆听曹文轩教授的演讲。讲题是《e世代阅读——中国当代文学的选择与顺应》。
许福吉院长是当天大会的主持，他首先介绍曹教授的生平。
曹教授是中国作家协会全国委员会委员，北京大学中文系教授，也是北京作家协会副主席，当代儿童文学名著‘草房子’的作者。《草房子》一书，在过去１０年，已经被翻译成多种外国语文，同时被摄制成电影，多次获奖。这本书，在新加坡今年的阅读月中被推选为中文著作代表之一。
曹教授的谈话，将反映中国当代文学的一般概况以及他个人的文学观，主要分以下４个方面：
混乱的时代－
曹教授一开讲，不作累赘叙述，就把当前中国文坛的形象勾划出来。他说：中国目前是一个“混乱的时代”，在学校里是一个“没大没小”的局面，为什么呢？旧的体制崩溃了，新的秩序还没有建立起来。
中国目前强调的民主和平等，似乎在取消“教师与学生的等级关系”。其实，提倡民主与自由，不等于没有体制、没有大小，至少在学校，学生要到台上来发言，首先应该得到教师的许可。
错误的真实感－
目前中国各种观念的产生，是真实感出了问题。凡是谈美的东西，就有人认为不真实，太夸张了。比如一些作家为了表达真实感，经常在作品中穿插上厕的描写等等。
现代人把“假和虚伪”混为一谈，又把“丑和脏”混为一谈。这是中国当前的问题。谈文学，你一谈到高尚和优雅，人们就会讥讽你虚伪。他说：其实人类自从懂得用树叶遮住下体，就是“假”的开始，但这也是文明的开始。
一个人长的丑，不是他的罪过。好比一个老太婆，长的丑，但是她很干净，并没有因此而影响人们对她的好感。现代文学所表达的虽是生活中“有的东西”，但是为了所谓的真实感，而过分强调了一些“脏的东西”，如男女不正常的性关系等，这是文学的大问题。
个人的文学观－
曹教授坦承：他所主张的一些观点，并没有获得很多支持，觉得自己很孤独，但２００６年的春天，他偶尔阅读了布鲁姆的“西方正典”，他感到庆幸，世界之大，却在不同的空间里竟然有人与他思考着同样的问题，并表达了同样的感受，甚至连表达的方式都惊人的相似。难怪，他在台上会表现出格外的喜悦。
“怨毒文学”泛滥－
欧洲曾经有“憎恨学派”，对于历史上的经典“憎恨”。而中国目前有一种所谓的“怨毒文学”，文学的内容专注于描绘人间的怨恨。他认为，目前中国的文学是浸泡在“小人的仇恨”里，没有人类的‘大爱’或‘大恨’。
历史主义和相对主义－
历史主义承认世界是变迁的，但是其中也有不变的东西，有所谓的“基本面”的存在。而相对主义则不同。相对主义喜欢用“反问句”，否定‘基本面’的存在。不断地采用反问句，是很容易把对方逼向死角的。最后来一个“陈述句”，就可以大获全胜。
曹教授说，他曾经参加过不少学术会议，得到一个经验，就是不管讨论的怎样，最后总有人用“相对主义”把讨论的结果进行彻底的解构。因此，他说，他不愿意再参加什么学术会议了，而是到２００多间中小学去作一些实际的工作，到学校去讲文学观，分享如何写作文的经验，觉得更加踏实。
文学的标准是什么？
对于文学批评，曹教授补充说，中国《文心雕龙》一书，是一部真正研究文学的巨著。他把基于文学理论的批评称为‘娘家理论’，而借用其他学科如社会学，心理学等来从事的文学批评，称为“婆家理论”。他说，很遗憾，目前大学里文学博士的论文，都不是在谈文学，他们谈的是包括全球化和反恐之类的大问题。
他提出，“文学标准”不在进化论的范畴里，历史是可以原谅的，但是文学史是不可以原谅的。
－文学应该具有三个层面－
１．具有深刻的思想－但文学意义上的思想性与政治意义上的思想性是不同的。鲁迅的文章具有深刻的思想性，但他必须也要有文学性。文学应该更专注于人性的描绘。
２．具有审美的功能－不能过分专注或强调思想性，这是一个缺陷。曹教授认为，美的力量是非常强大的。比如，“沉鱼落雁”，“倾国倾城”都是在讲美的力量。
３．具有悲悯的情怀－但是现代主义文学或者后现代主义文学，都不讲情感，也不谈感动。文学要有文学性，就是描绘人性，因为人性是与生俱来的，最基本的东西。文学要反映生活中有的东西，或生活中暂时没有但却应该有的东西。
关于有人提问，“超女快男”与e世代阅读的影响。他说，“一个只让年轻人喜欢的歌手，是可靠的。”一个成功的歌手，必需是年轻人喜欢，中年人也喜欢。
曹教授说，他被人冠以“青春文学之父”的雅号，甚至流传一种说法，“哪个作家想要成名，就找曹教授写序。”对此，曹教授都加以否认。他不认为自己是什么“青春文学之父”。他说，为８０后作家写序，确有其事，后来他们都成名了，不过这是他们个人的文学才华，不能归功于一篇序文。文学创作是要有人生经验的，他鼓励在座的同学要完成正规的教育。
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