"叛逆"的褒贬义不在词的本身,而在于它被运用前后的整体效果.比如说运用者的身分,动机,方式,作用和客观效果,尤其是叛的对向.
几千年前的孔子对齐国大夫陈文子三次叛逆其上而去了别国,却认为他算是清白了("清矣"),连他自己也不例外,他的主张行不通就打算要乘船去海外("道不行,乘桴浮于海").这样一贯以"忠孝"为本的人,不也牵涉到叛逆吗.当今,常见:小孩对妈妈说:"你不让我玩,我不吃饭!",妻子对丈夫说:"合不来,离!"......足见笼统地谈'叛逆'一词,也是无的放矢.
从褒义上讲,人类历史就是一个叛逆过程,文化,经济,科学领域,无一不是叛逆的结果.
不过,值得一谈的是,一己之私的叛逆,都是鸡毛蒜彼,无足轻重.然而像蒋介石对清朝的叛逆,尽管对此见解不同,但仍须载入史册.至于洪晃的叛逆,由于她出身豪门,职位显赫,引起关注,也属必然.她叛逆的其他成分,有待评说.
应知,叛逆的对象很坏,叛逆的动机很纯,叛逆的方式恰当,作用明显且效果良好又深远,当然应予肯定.否则就无价值.洪晃的叛逆范围很广,针对的对象也都是大家不十分赞许的,所以引起共鸣.但她的方式,限于口诛笔伐,似乎也有陈文子的举动,效果如何,结论为时过早.
