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草民
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发表于 2019-1-5 12:32  资料 个人空间 短消息 
开埠200年 莱佛士不再寂寞

开埠200 莱佛士不再寂寞
那天,新加坡200年工作委员会(简称新工委)正在讨论如何纪念新加坡开埠200年,忽然来了个不速之客,一头金发,一脸怒气,来者不善,善者不来,令在座委员,不禁有点心惊胆战,但仔细一看,来人势头不小,货真价实的红毛人,原来是200年前登陸新加坡的莱佛士爵士。
莱佛士一脚踩在椅子上,一口纯正的红毛腔,问新工委会为什么把他的塑像加上不沦不类的颜色。
知道来者是这次庆祝会的主角,新工委员连忙站起来,请莱佛士就坐,莱佛士却一脸不屑地说,林伯在河边站了多年,从来都沒有人拿过张椅子过来,现在膝盖骨都僵了,还坐什么鸟椅子?原来莱佛士也会讲鸟话,英语虽然有点生硬,还带点本地腔,大概是长时间没有讲话的原故。
莱佛士继续说,多年来自己孤独的站在那里,从来都没有看过有人在新加坡河捕鱼为生,你们却偏偏说,新加坡建国前是个小漁村,现在你们先告诉我,你们到底是要如何纪念开埠200年?免得再瞎眼说瞎话。
新工委会吱吱唔唔........
之后,新工委会终于决定,找来4位先辈,坚立在新加坡河畔,一解莱佛士多年的寂寞。
但,他们没有想到的是,请来的5个人,一个讲英语,一个讲华语,一个讲马来话,一个讲印度话,另一个讲的却是印尼语,鸡同鸭讲,他们之间,找不到共同的语言,文化背景又大又相同.....一样解决不了他们的寂寞。
真的是,古来聖贤皆寂寞。


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wengkinchan
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发表于 2019-2-1 14:21  资料 文集 短消息 
联合早报社论:抚今追昔放眼未来

发布/2019年1月30日 3:30 AM

来自/联合早报


社论2019年1月30日

1819年1月29日,莱佛士登陆新加坡。隔天,他与天猛公签订初步协议,标志着英国殖民地统治的开始。前晚,我国总理李显龙在亚洲文明博物馆为开埠200周年纪念活动主持揭幕仪式时指出,虽然新加坡河口一带早在14世纪已是繁荣的海港,但是一个现代化、外向型及多元文化的新加坡始于1819年。没有1819年,新加坡不会在1965年立国,也不可能庆祝SG50金禧年。

李总理的演讲,回应了开埠200周年纪念活动所引发的争论。有历史学者认为,在莱佛士登陆新加坡之前的500多年,新加坡已经是一个繁荣的聚居之处,莱佛士在1819年只不过是“登陆”新加坡,而不是“开埠”,因此新加坡的历史不应从1819年开始。也有人表示,莱佛士在1819年至1822年期间,只在新加坡住了38天,因此“开埠功臣”不是莱佛士,而是他的助手威廉·法夸尔。此外,也有人认为,新加坡今天的成就是许多小人物打拼的结果,不应过于强调帝王将相的历史。


开埠200周年纪念活动,引发了历史观以及历史事实诠释以及叙述的争论。这不是新加坡独有的现象。在澳大利亚,1月26日“澳大利亚日”是一个颇具争议的日子。在1788年1月26日,英国舰队抵达澳洲,被视为澳洲现代史的开始。不过,有澳洲人特别是原住民,将1月26日视为“侵略日”。去年,时任澳洲总理特恩布尔针对1月26日的争论表示,“一个自由的国家应对本身的历史展开辩论,而不是去否认历史”。

同样的,我们既不能否认殖民地历史的事实,也不应该歌颂殖民地历史。因此,主办单位将开埠200周年的活动称为“纪念”,而不是“庆祝”。它表示,纪念开埠、追溯过往,最重要的目的是让国人更了解新加坡悠久的历史,深入思考新加坡从何而来、将往何处,并从中建立更强烈的身份认同。因此,抚今追昔是为了放眼未来。

无可否认的,莱佛士登陆新加坡以及随之而来的殖民地统治,主要是为了英国的商业利益。不过,在这个过程中,新加坡继承了英国的典章制度,并发展成为本区域的主要中转港以及贸易中心。此外,大批移民从世界多个角落飘洋过海而来,构建了新加坡多元种族以及多元文化的社会。另一方面,在殖民统治期间,新加坡是海峡殖民地的一部分,从来没有同马来亚一起被统治。这些历史遗产,对新加坡的建国继续发挥影响。

首先,莱佛士与柔佛苏丹签订协议,让英国东印度公司在新加坡设立自由港,奠定了新加坡在本区域的中转港地位,而贸易也成为新加坡的经济命脉。在新加坡独立后,英语成为新加坡的主要工作语言,促进了它与国际社会的接轨。新加坡如今是跨国企业汇集的中心,从开放包容的国际秩序中受惠。然而,随着全球保护主义的抬头,新加坡在下一个建国阶段有必要做出调整,使经济结构更为多元化。


其次,在殖民地统治下,新加坡是一个大都会,吸引了各地的移民,构建了多元社会。但是,英国在殖民地推行分而治之的政策,导致族群的隔离以及不相往来的现象。我们离开“一个民族,一个国家”的目标还很遥远,而民族融合所应采取的方式,也正在演绎之中。此外,如何在城市国家的身份认同以及开放门户之间求取平衡,也是建国过程的另一挑战。

第三,新加坡从来没有同马来亚一起被统治,而正如李总理所说的,这段历史让我们与我们的邻居和朋友有相当大的不同,而新马分家并不令人感到意外。其实,这个历史的背景,影响了我们的政治理念。在新加坡,没有“原住民”与“外来者”的分野,大家享有同等的政治权利。但要在这个区域坚守这个政治理念,需要很大的毅力以及国家的凝聚力。

开埠200周年不仅让国人反思历史,而且也应放眼未来,以确保不管世界如何改变,新加坡在国际版图上,仍继续占有一席之地。
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wengkinchan
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发表于 2019-2-1 14:26  资料 文集 短消息 
社论:重视民间史料收藏

发布/2019年1月31日 3:30 AM

来自/联合早报



社论2019年1月31日

本报《团缘》版日前报道,越来越多会馆与国家图书馆管理局加强合作,把珍贵文献材料捐给图书馆保存。建立一个有关新加坡和东南亚重要出版物的完整收藏,是图管局的既定目标之一。

在当局的鼓励下,民间的响应也更加积极。过去七年,共有13所会馆为图管局捐献珍贵的文件和档案,例如会馆章程、会议记录和证件、图纸及相片等。这是图管局与社团会馆以及其他民间组织的一种互惠互利的合作关系,图书馆获得第一手宝贵资料和文物,民间团体的收藏则有了更好的归属,协助他们把本身的历史传承下去,丰富了国家的文化和历史厚重感。

其实,也正由于当局的重视,提高了不少民间团体对保存档案和资料的意识。新加坡长林公会于去年12月向图管局捐赠51件建国时期的会馆史料。从1947年至1956年的毛笔手抄会议记录,1966年公会为支持加冷体育场的建设而购买的第一期“新加坡彩票”,以及公会1951年至1959年的历史照片。晋江会馆去年11月配合100周年而把600多件文献捐给图书馆,许多捐献物是来自会员的个人收藏。

南安会馆在去年3月的新春团拜活动上,把该会馆收藏了数十年,乃至上百年的修建凤山寺的老账簿、会议记录、土地契约、会馆章程、老相片、旧剪报、各种法律文件、往来信函等106件历史文物捐给图管局。

新加坡宗乡会馆联合总会曾于2014年9月捐献出6460件文物,包括源自许云樵藏书中的5000多本书册、日记、手稿和1300多本由宗乡总会出版或收藏的会馆期刊、书籍、校刊、课本和杂志等。

图管局过去几年所获得的捐赠,种类繁多,不乏令人惊喜的文物,它们从不同角度为我国建国前的历史作记录。

宗乡总会属下的大小会馆有235所,超过50年的会馆达206所,百年会馆也有46所,它们的历史几乎都比我国的建国历史还悠久,馆藏资料为研究新加坡华人社会的风土人情和文化、艺术动态提供了宝贵线索,只可惜不少年老会馆早期由于没有很好的保存方法,资料不是被虫蛀、潮化,就是丢失,或是在搬迁或修复过程被当作垃圾遗弃。如拥有140年历史的新加坡潮州西河公会,因多次拆迁而遗失了许多珍贵史料,尚存的文物仅有1878年的创会印章。日军侵略占领时期,不少会馆为了保护当时的会馆领导人和会员的安全,而自毁了不少早期会馆资料。

今日民间的档案文献和资料以多种形式存在,如电子出版物和网站上的资料,也是丰富和宝贵的资料库,有鉴于此,国会去年7月三读通过国家图书馆管理局(修正)法案,允许图管局采集以.sg结尾的网站资料存档。单以网站来说,目前多达18万个。图管局多年来已在进行这方面的存档工作,例如,国庆庆典网站自2006年以来,每年都进行存档。

收集民间的资料档案也是一种抢救文物的工作,是一种持续不断的过程,牵涉到的是人力物力,电子化的存档科技虽然减轻了人力和收藏空间的难题,但如何评估资料和档案的收藏价值,则是一项更具挑战性的工作,当局可以跟学者、专家以及民间的文史爱好者进行系统化的交流与合作。

让民间组织的捐献风气更盛,也鼓励民间组织,包括社团、庙宇、学校等等更加重视本身的历史,他们才是保护和抢救具有历史价值的档案和文物的第一关。图管局应视它们为合作伙伴,为他们提供专业的咨询和协助。
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小民
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发表于 2019-2-1 23:43  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 草民 于 2019-1-5 12:32 发表
开埠200年 莱佛士不再寂寞
那天,新加坡200年工作委员会。。。
。。。
莱佛士继续说,多年来自己孤独的站在那里,从来都没有看过有人在新加坡河捕鱼为生,你们却偏偏说,新加坡建国前是个小漁村.

“小渔村”,不知是哪个高人大家想出来的名词,还有“都是卖猪仔”,“逃避战乱”,“在家乡生活不下去”等等,移民就是移民,怎么一定要说成血泪史,殖民地为什么一定要说成反抗受压迫的水深火热,谁教的?!
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wengkinchan
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发表于 2019-2-2 11:16  资料 文集 短消息 
回复 #4 小民 的帖子



QUOTE:
“小渔村”,不知是哪个高人大家想出来的名词,还有“都是卖猪仔”,“逃避战乱”,“在家乡生活不下去”等等,移民就是移民,怎么一定要说成血泪史,殖民地为什么一定要说成反抗受压迫的水深火热,谁教的?!

根据元朝汪大渊的《岛夷志略》记述,14世纪的新加坡不止是一个“渔村”,还是一个海盗集聚的地方。汪大渊说他们是“俗好劫掠”的居民。

说新加坡是“小渔村”的是你小民崇拜的大英帝国殖民地。

它们希望以此炫耀殖民新加坡200年的功绩、以作为它们继续统治的理由。洗脱英国殖民地没有在第二次世界大战捍卫新加坡而向日本国投降、洗脱五万多华人遭受日本军国主义“肃清”而死亡的罪名、然后在二战后重新殖民新加坡和马来西亚的证据。
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小民
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发表于 2019-2-2 14:53  资料 文集 短消息 
这是莱佛士说的?

小渔村 大都会

早报,2016年1月11日 3:30 AM

光阴似箭,岁月悠悠,一转眼,2015年庆祝SG50建国金禧年的各项活动,已经完全落幕了。如今,踏入2016年,我们小岛国,更应该挺起胸膛,政民团结一致、勇往直前,建立更辉煌、更灿烂的下一个金禧年。

想当初四五十年代的石叻坡、星洲或称星加坡,无论是裕廊、大巴窑、蔡厝港、樟宜、四美、林厝港、三巴旺、淡滨尼等,到处都是荒野,到处都是乡村、小甘榜,百姓种菜、养鱼、养猪、养鸡鸭过日子。穷困的村民,有在池塘养鱼的,有在河里捉鱼的,有在海边捕鱼的。那时无论是巴西班让海边、樟宜海边、榜鹅尾、丹戎禺海边,以及加冷河畔……到处都有奎笼,到处都有人在捉鱼,真是一个名符其实的小渔村。
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小民
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发表于 2019-2-2 15:05  资料 文集 短消息 
这是莱佛士说的?

小渔村 大都会

早报,2016年1月11日 3:30 AM

光阴似箭,岁月悠悠,一转眼,2015年庆祝SG50建国金禧年的各项活动,已经完全落幕了。如今,踏入2016年,我们小岛国,更应该挺起胸膛,政民团结一致、勇往直前,建立更辉煌、更灿烂的下一个金禧年。

想当初四五十年代的石叻坡、星洲或称星加坡,无论是裕廊、大巴窑、蔡厝港、樟宜、四美、林厝港、三巴旺、淡滨尼等,到处都是荒野,到处都是乡村、小甘榜,百姓种菜、养鱼、养猪、养鸡鸭过日子。穷困的村民,有在池塘养鱼的,有在河里捉鱼的,有在海边捕鱼的。那时无论是巴西班让海边、樟宜海边、榜鹅尾、丹戎禺海边,以及加冷河畔……到处都有奎笼,到处都有人在捉鱼,真是一个名符其实的小渔村。
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粗茶淡饭
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发表于 2019-2-2 17:14  资料 文集 短消息 
现在好像越来越多所谓的“历史研究者”说新加坡在14世纪已经是人口密集和繁荣的港口...
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小民
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发表于 2019-2-2 17:16  资料 文集 短消息 
我们是苦力猪仔的后代吗? 白伟权 2017年5月16日

小时候的教育,凡提到华族祖先南来、至今依然生活在异邦的华族后代故事,我们所听到的叙述如出一辙:华族的祖先皆是中国生活困苦的贫农,为势所逼,被迫卖猪仔到南洋来,初到陌生的环境,处处被人压榨,靠着坚韧不拔的精神,最终在异乡闯出一片天……

这样的故事不仅广传于马来西亚,在华人比例甚高的新加坡更是如此。时任总理李光耀更在1976年和到访的中国领导人邓小平介绍,新加坡华人大多都是中国闽粤地区目不识丁的贫农后代,与港、台地区的商人和技术人员的后代有所不同。这段对话亦隐约地表达出“贫农后裔”创造亚洲经济奇迹的自豪感。

耳濡目染之下,大家的祖父、曾祖父还真的就在我们的认知中成了苦力猪仔,他们克勤克俭地生活,最终创造出当地的经济奇迹,成就了一段华族历史佳话。没错!这些可歌可泣的“佳话”刻画出华人逆境求存的精神,也成为华人自诩比其他族群优越的论述基础之一。

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wengkinchan
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发表于 2019-2-2 19:29  资料 文集 短消息 
回复 #9 小民 的帖子



QUOTE:
时任总理李光耀更在1976年和到访的中国领导人邓小平介绍,新加坡华人大多都是中国闽粤地区目不识丁的贫农后代,与港、台地区的商人和技术人员的后代有所不同。这段对话亦隐约地表达出“贫农后裔”创造亚洲经济奇迹的自豪感。

同意你小民所说。

李光耀没有熟读新加坡历史,不是每个华人都像他的曾祖父那样在婆罗洲当矿工、当苦力猪仔。

李光耀忘记了更多的华人是带着资本来新加坡投资、带着世界“先进”的种植技术在新加坡种植、为新加坡人制造增加就业机会。例如陈笃声、陈金声、薛佛记、佘有近、陈送等等,都不是贫农后代、没有被剥削、没有处处被人压榨、在大英帝国殖民下生活得很开心。

新加坡200历史应该重写。
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小民
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发表于 2019-2-3 15:32  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 wengkinchan 于 2019-2-2 19:29 发表

新加坡200历史应该重写。”

不用重写。只是新加坡历史现有两个版本:英文人版和华文人版。要找适合自己口味的说法,在两个版本里总能找到。
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wengkinchan
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发表于 2019-2-3 17:33  资料 文集 短消息 
回复 #11 小民 的帖子



QUOTE:
不用重写。只是新加坡历史现有两个版本:英文人版和华文人版。要找适合自己口味的说法,在两个版本里总能找到。

还是要重新写的。

正如你小民在#9 所说“华族的祖先皆是中国生活困苦的贫农,为势所逼,被迫卖猪仔到南洋来,初到陌生的环境,处处被人压榨,靠着坚韧不拔的精神,最终在异乡闯出一片天”是不真实。

应该写成他们在中国或马六甲的生活个个家境富裕、没有“被迫卖猪仔到南洋来'、也没有"处处被人压榨"、最终在异乡闯出一片天与英国人平起平坐。这样的版本更符合你小民的口味???
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