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标题: [其它] 金剛經流支譯本科分
鸿二哥
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发表于 2017-5-12 22:30  资料 个人空间 短消息 
金剛經流支譯本科分

金剛般若波羅蜜經
元魏天竺三藏菩提流支譯
鴻綜兩譯重勘科分:

會序分第一
  如是我聞:
  一時,婆伽婆在舍衛國祇陀樹林給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時,世尊於日前分著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞食已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已。如常敷座,結跏趺坐,端身而住,正念不動。


請法分第二
  爾時慧命須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,恭敬而立,白佛言:「希有世尊,如來應供正遍知。善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,云何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住,云何修行,云何降伏其心。」
  爾時,佛告須菩提:「善哉!善哉!須菩提,如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說,如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是修行,如是降伏其心。」
  須菩提白佛言:「世尊,如是!願樂欲聞。」


[ 本帖最后由 鸿二哥 于 2017-5-12 22:37 编辑 ]
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发表于 2017-5-12 22:32  资料 个人空间 短消息 
正度分第三
  佛告須菩提:「諸菩薩生如是心:所有一切眾生……眾生所攝(若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,所有眾生界眾生所攝),我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有眾生相,即非菩薩。何以故非?須菩提,若菩薩起眾生相、人相、壽者相,則不名菩薩。」
  「復次,須菩提,菩薩不住於事行於布施,無所住行於布施,不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相想。何以故?若菩薩不住相布施,其福德聚不可思量。須菩提,於汝意云何?東方虛空,可思量不?」
  須菩提言:「不也!世尊。」
  佛言:「如是!須菩提,南、西、北方、四維、上下虛空,可思量不?」
  須菩提言:「不也!世尊。」
  佛言:「如是!如是!須菩提,菩薩無住相布施,福德聚亦復如是不可思量。」佛復告須菩提:「菩薩但應如是,行於布施。」


[ 本帖最后由 鸿二哥 于 2017-5-12 22:47 编辑 ]
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捨法分第四
  「須菩提,於意云何?可以相成就見如來不?」
  須菩提言:「不也!世尊,不可以相成就得見如來。何以故?如來所說相,即非相。」
  佛告須菩提:「凡所有相,皆是妄語;若見諸相非相,則非妄語;如是諸相非相,則見如來。」
  須菩提白佛言:「世尊,頗有眾生於未來世、末世,得聞如是修多羅章句,生實相不?」
  佛告須菩提:「莫作是說:頗有眾生於未來世、末世,得聞如是修多羅章句,生實相不?」
  佛復告須菩提:「有未來世、末世,有菩薩摩訶薩,法欲滅時,有持戒修福德智慧者,於此修多羅章句。能生信心,以此為實。」
  佛復告須菩提:「當知彼菩薩摩訶薩非於一佛、二佛、三、四、五佛所修行供養;非於一佛、二佛、三、四、五佛所而種善根。」
  佛復告須菩提:「已於無量百千萬諸佛所修行供養;無量百千萬諸佛所種諸善根。聞是修多羅。乃至一念能生淨信。須菩提,如來悉知是諸眾生,如來悉見是諸眾生。須菩提,是諸菩薩生如是無量福德聚,取如是無量福德。何以故?須菩提,是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相。須菩提。是諸菩薩無法相、亦非無法相、無相、亦非無相。何以故?須菩提,是諸菩薩若取法相,則為著我、人、眾生、壽者。須菩提,若是菩薩有法相,即著我相、人相、眾生相、壽者相。何以故?須菩提,不應取法,非不取法。以是義故,如來常說筏喻法門,是法應捨,非捨法故。」
  復次,佛告慧命須菩提:「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」
  須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說。非法、非非法。何以故?一切聖人皆以無為法得名。」
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法施分第五
  「須菩提,於意云何?若滿三千大千世界七寶,以用布施。須菩提。於意云何?是善男子、善女人,所得福德寧為多不?」
  須菩提言:「甚多!婆伽婆!甚多!修伽陀!彼善男子、善女人,得福甚多。何以故?世尊,是福德聚即非福德聚,是故如來說:福德聚!福德聚!」
  佛言:「須菩提,若善男子、善女人,以滿三千大千世界七寶持用布施……若復於此經中受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼無量不可數。何以故?須菩提,一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出,一切諸佛如來皆從此經生。須菩提,所謂佛法……佛法者,即非佛法,是名佛法。」
   

無諍分第六
  「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不?」
  須菩提言:「不也!世尊。何以故?實無有法名須陀洹。不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」
  佛言:「須菩提,於意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?」
  須菩提言:「不也!世尊。何以故?實無有法名斯陀含,是名斯陀含。」
  「須菩提,於意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?」
  須菩提言:「不也!世尊。何以故?實無有法名阿那含,是名阿那含。」
  「須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢不?」
  須菩提言:「不也!世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念:我得阿羅漢。即為著我、人、眾生、壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,最為第一。世尊說我:是離欲阿羅漢。世尊,我不作是念:我是離欲阿羅漢;世尊,我若作是念:我得阿羅漢。世尊則不記我無諍行第一。以須菩提實無所行,而名須菩提無諍……無諍行。」
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尊經分第七
  佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,得阿耨多羅三藐三菩提法不?」
  須菩提言:「不也!世尊。如來在燃燈佛所,於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提。」
  佛告須菩提:「若菩薩作是言:我莊嚴佛國土。彼菩薩不實語。何以故?須菩提,如來所說莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴佛土。是故,須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心而無所住(不住色生心。不住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心 )。」

  「須菩提,譬如有人身如須彌山王。須菩提,於意云何?是身為大不?」
  須菩提言:「甚大!世尊。何以故?佛說:非身是大身,彼身非身,是名大身。」

  佛言:「須菩提,如恒河中所有沙數,如是沙等恒河。於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」
  須菩提言:「甚多!世尊。但諸恒河尚多無數,何況其沙?」
  佛言:「須菩提,我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾數恒沙數世界,以施諸佛如來。須菩提,於意云何?彼善男子、善女人得福多不。」
  須菩提言:「甚多!世尊。彼善男子、善女人得福甚多。」
  佛告須菩提:「以七寶滿爾數恒河沙世界,持用布施。若善男子、善女人於此法門乃至受持四句偈等,為他人說。而此福德勝前福德無量阿僧祇。復次,須菩提,隨所有處,說是法門乃至四句偈等,當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養,如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經?須菩提,當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,則為有佛,若尊重似佛。」
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經名分第八
  爾時須菩提白佛言:「世尊,當何名此法門?我等云何奉持?」
  佛告須菩提:「是法門名為金剛般若波羅蜜,以是名字汝當奉持。何以故?須菩提,佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。」
  「須菩提,於意云何?如來有所說法不?」
  須菩提言:「世尊。如來無所說法。」
  「須菩提,於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
  須菩提言:「彼微塵甚多!世尊。」
  「須菩提,是諸微塵,如來說:非微塵,是名微塵。如來說:世界非世界,是名世界。」
  佛言:「須菩提,於意云何?可以三十二大人相見如來不?」
  須菩提言:「不也!世尊。何以故?如來說:三十二大人相即是非相,是名三十二大人相。」
  佛言:「須菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若復有人於此法門中乃至受持四句偈等,為他人說。其福甚多無量阿僧祇。」
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 解義分第九
  爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,捫淚而白佛言:「希有婆伽婆,希有修伽陀,佛說如是甚深法門,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是法門。」
  「何以故?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜。」
  「世尊,若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相。當知是名成就第一希有功德。世尊,是實相者,則是非相。是故如來說名實相!實相!世尊,我今得聞如是法門,信解受持,不足為難;若當來世,其有眾生得聞是法門,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。何以故?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」
  佛告須菩提:「如是!如是!若復有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提,如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者,彼無量諸佛亦說波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,如來說:忍辱波羅蜜,即非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體。我於爾時,無我相、無眾生相、無人相、無壽者相、無相、亦非無相。何以故?須菩提,我於往昔節節支解時,若有我相、眾生相、人相、壽者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去於五百世,作忍辱仙人。於爾所世,無我相、無眾生相、無人相、無壽者相。是故:須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故?若心有住則為非住,(不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。  ) 是故:佛說菩薩心不住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生,應如是布施。」
  須菩提言:「世尊,一切眾生相,即是非相。何以故?如來說:一切眾生即非眾生。」
  「須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不異語者。須菩提,如來所得法,所說法,無實,無妄語。」
  「須菩提,譬如有人入闇,則無所見。若菩薩心住於事而行布施,亦復如是;須菩提,譬如人有目,夜分已盡,日光明照,見種種色。若菩薩不住於事行於布施,亦復如是。復次,須菩提,若有善男子、善女人,能於此法門受持、讀誦、修行,則為如來以佛智慧悉知是人、悉見是人、悉覺是人,皆得成就無量無邊功德聚。」
  「須菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施;中日分復以恒河沙等身布施;後日分復以恒河沙等身布施,如是捨恒河沙等無量身,如是百千萬億那由他劫以身布施,若復有人,聞此法門,信心不謗。其福勝彼無量阿僧祇,何況書寫、受持、讀誦、修行、為人廣說!」


[ 本帖最后由 鸿二哥 于 2017-5-12 22:46 编辑 ]
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非小分第十
  「須菩提,以要言之:是經有不可思議,不可稱量無邊功德。此法門,如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、修行此經,廣為人說。如來悉知是人,悉見是人。皆成就不可思議,不可稱,無有邊,無量功德聚。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,若樂小法者,則於此經不能受持、讀誦、修行、為人解說;若有我見、眾生見、人見、壽者見,於此法門,能受持、讀誦、修行、為人解說者,無有是處!」
  「須菩提,在在處處,若有此經……一切世間天、人、阿修羅所應供養,……當知此處則為是塔。……皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。」
  「復次,須菩提,若善男子、善女人受持讀誦此經,為人輕賤。何以故?是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」
  「須菩提,我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八十四億那由他百千萬諸佛。我皆親承供養,無空過者。須菩提,如是無量諸佛。我皆親承供養,無空過者。若復有人於後世、末世。能受持、讀誦、修行此經,所得功德,我所供養諸佛功德。於彼百分不及一。千、萬、億分,乃至算數譬喻所不能及。」
  「須菩提,若有善男子、善女人,於後世、末世,有受持、讀誦、修行此經,所得功德,若我具說者,或有人聞,心則狂亂,疑惑不信。須菩提,當知是法門不可思議,果報亦不可思議。」
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復問分第十一
  爾時須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心,云何住,云何修行,云何降伏其心。」
  佛告須菩提:「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生,令入無餘涅槃界。如是滅度一切眾生已。而無一眾生實滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有眾生相、人相、壽者相,則非菩薩。何以故?須菩提,實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。」

  「須菩提,於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
  須菩提白佛言:「不也!世尊。如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
  佛言:「如是!如是!須菩提,實無有法如來於燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提;須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我受記:汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼;以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我受記,作如是言:摩那婆,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。何以故?須菩提,言如來者,即實真如。須菩提,若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者,是人不實語。須菩提,實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中不實不妄語。是故,如來說:一切法皆是佛法。須菩提,所言一切法……一切法者,即非一切法,是故名一切法。」
  「須菩提,譬如有人,其身妙大....」
  須菩提言:「世尊,如來說人身妙大,則非大身,是故如來說名:大身。」
  佛言:「須菩提,菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生。則非菩薩!」
  佛言:「須菩提,於意云何?頗有實法,名為菩薩?」
  須菩提言:「不也!世尊。實無有法,名為菩薩。」
  「是故,佛說一切法無眾生、無人、無壽者。」
  「須菩提,若菩薩作是言:我莊嚴佛國土。是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土……莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴佛國土。」
  「須菩提,若菩薩通達無我……無我法者,如來說名真是菩薩!菩薩!」
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諸心分第十二
  「須菩提,於意云何?如來有肉眼不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來有肉眼。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來有天眼不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來有天眼。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來有慧眼不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來有慧眼。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來有法眼不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來有法眼。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來有佛眼不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來有佛眼。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?」
  須菩提言:「如是!世尊。如來說是沙。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是世界寧為多不。」
  須菩提言:「彼世界甚多!世尊。」
  佛告須菩提:「爾所世界中所有眾生若干種心住,如來悉知。何以故?如來說:諸心住皆為非心住,是名為心住。何以故?須菩提,過去心不可得;現在心不可得;未來心不可得。」
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無說分第十三
  「須菩提,於意云何?若有人以滿三千大千世界七寶,持用布施。是善男子、善女人以是因緣,得福多不?」
  須菩提言:「如是!世尊。此人以是因緣,得福甚多。」
  佛言:「如是!如是!須菩提,彼善男子、善女人以是因緣,得福德聚多。須菩提,若福德聚有實。如來則不說福德聚!福德聚!」
  「須菩提,於意云何?佛可以具足色身見不?」
  須菩提言:「不也!世尊。如來不應以色身見。何以故?如來說:具足色身,即非具足色身。是故如來說名:具足色身。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來可以具足諸相見不?」
  須菩提言:「不也!世尊,如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足。是故如來說名:諸相具足。」
  佛言:「須菩提,於意云何?汝謂如來作是念:我當有所說法耶?須菩提,莫作是念。何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛。不能解我所說故。何以故?須菩提,如來說法……說法者,無法可說,是名說法。」
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眾生分第十四
  爾時慧命須菩提白佛言:「世尊,頗有眾生於未來世聞說是法,生信心不?」
  佛言:「須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提,眾生……眾生者,如來說:非眾生,是名眾生。」
  佛言:「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?」
  須菩提言:「不也!世尊。世尊,無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」
  佛言:「如是!如是!須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無眾生、無人、無壽者,得平等阿耨多羅三藐三菩提,一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法……善法者,如來說:非善法,是名善法。」
  「須菩提,三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持、讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,千分不及一,百千萬分不及一,歌羅分不及一,數分不及一,優波尼沙陀分不及一,乃至算數譬喻所不能及。」
  「須菩提,於意云何?汝謂如來作是念:我度眾生耶?須菩提,莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。」佛言:「須菩提。若有實眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者相。須菩提,如來說有我者,則非有我;而毛道凡夫生者,以為有我。須菩提,毛道凡夫生者,如來說名非生。是故言毛道凡夫生。」
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发表于 2017-5-12 22:56  资料 个人空间 短消息 
輪王分第十五
  「須菩提,於意云何?可以相成就得見如來不?」
  須菩提言:「如我解如來所說義,不以相成就得見如來。」
  佛言:「如是!如是!須菩提。不以相成就得見如來。」佛言:「須菩提,若以相成就觀如來者,轉輪聖王應是如來!是故,非以相成就得見如來 。」
  爾時世尊而說偈言:
  「若以色見我   以音聲求我        是人行邪道   不能見如來  
   彼如來妙體   即法身諸佛        法體不可見   彼識不能知 」      
  「須菩提,於意云何?如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提?須菩提,莫作是念:如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。」


無斷分第十六
  「須菩提,汝若作是念:菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅相。須菩提,莫作是念。何以故?菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,不說諸法斷滅相。」
  「須菩提,若善男子、善女人以滿恒河沙等世界七寶,持用布施。若有菩薩知一切法無我,得無生法忍,此功德勝前所得福德。須菩提,以諸菩薩不取福德故。」
  須菩提白佛言:「世尊,菩薩不取福德?」
  佛言:「須菩提,菩薩受福德,不取福德,是故菩薩取福德。」
  「須菩提,若有人言:如來若去、若來、若住、若坐、若臥。是人不解我所說義。何以故?如來者,無所至去,無所從來,故名如來。」
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鸿二哥
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发表于 2017-5-12 22:58  资料 个人空间 短消息 
合相分第十七
  「須菩提。若善男子、善女人,以三千大千世界微塵,復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇,須菩提,於意云何?是微塵眾,寧為多不?」
  須菩提言:「彼微塵眾甚多,世尊。何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。何以故?佛說微塵眾,則非微塵眾。是故佛說:微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界則非世界,是故佛說:三千大千世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說:一合相則非一合相。是故佛說一合相。」
  佛言:「須菩提,一合相者。則是不可說。但凡夫之人,貪著其事。何以故?須菩提,若人如是言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提,於意云何?是人所說為正語不?」
  須菩提言「:不也!世尊。何以故?世尊,如來說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提,菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法應如是知,如是見,如是信,如是不住法相。何以故?須菩提,所言法相……法相者,如來說:即非法相,是名法相。」


流通分第十八
  「須菩提,若有菩薩摩訶薩以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子、善女人,發菩薩心者。於此般若波羅蜜經乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,其福勝彼無量阿僧祇。云何為人演說,演說而不名說,是名為說。」
  爾時世尊而說偈言:
 「 一切有為法 如星翳燈幻    露泡夢電雲 應作如是觀 。」
  佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩、一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。


金剛般若波羅蜜經
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鸿二哥
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发表于 2017-5-12 23:00  资料 个人空间 短消息 

                     *******勘異及修改******
 (大):大正藏原文。  (元):元刻本。  (明):明刻本。   
 (異):未明出處。(今):近代鴻重科分, 修訂。
 (詔):元魏留支三藏奉詔譯本。

 (今)元魏天竺三藏菩提流支譯
 (元)元魏天竺三藏法師菩提留支第二譯
 (明)          三藏留師譯
 (大)元魏留支三藏奉詔  譯

 (明)序分第一
 (今)會序分第一

 (元)一時,婆伽婆……在舍婆提城祇樹給孤獨園……爾時世尊食時著衣……入舍婆提大城乞食,於其城中次第乞食已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已。如常敷座結加趺坐,端身而住正念不動。
 (詔)一時,佛婆伽婆……住舎衛國祇陀樹林給孤獨園……爾時世尊,於日前分著衣……入舎衛大國而行乞食,於其國中次第行已,還至本處飯食事訖,於中後時收衣缽洗足已。如常敷座,結跏趺坐,端身而住正念現前。


 (大)結加趺坐
 (明)結跏趺坐

 (明)護念付囑分第二
 (今)請法分第二

 (明)善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。
    住分第三
    世尊,云何菩薩

 (明)若菩薩起眾生相、人相、壽者相,則不名菩薩。」
       如實修行分第四
       「復次,須菩提,菩薩不住於事行於布施,無所住行於布施

 (明)如來非有為分第五
 (今)捨法分第四

 (明)諸相非相,則見如來。」 
    我空法分第六
    須菩提白佛言:「世尊,頗有眾生於未來世、末世,得聞如是修多羅章句

 (明)具足功德較量分第七
 (今)法施分第五
   
 (大)布施……若復於此經中
 (明)布施……若復有人於此經中

 (大)即非佛法。」
 (元)即非佛法,是名佛法。」
 (明)是非佛法。」

 (今六)
 (大)我得阿羅漢不
 (明)我得阿羅漢果不

 (大)不記我無諍行第一
 (明)不說我無諍行第一


 (今七)
 (大)七寶滿爾數恒河沙世界
 (異)七寶滿爾所恒河沙世界

 (大)七寶滿爾數恒河沙世界
 (異)七寶滿爾所恒河沙世界


 (今十一)
 (大)頗有實法,名為菩薩?
 (異)頗有實法,名為菩薩不?


 (今十二)
 (大)佛告須菩提:「爾所
 (異)佛言:「須菩提,爾所


 (今十五)
 (大)以相成就得阿耨多羅三藐三菩提?
 (異)以相成就得阿耨多羅三藐三菩提耶?

 (今十六)
 (大)說諸法斷滅相。須菩提,莫作是念。何以故?菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,不說諸法斷滅相。」
 (異)說諸法斷滅相。須菩提,莫作是念:菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅相。何以故?菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相故。


 (今十八)
 (今)演說?演說
 (大)演說而不

 (大)為說。」而說偈言
 (元)  (明)為說。」爾時世尊而說偈言


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