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邹璐
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发表于 2007-8-19 04:07  资料 个人空间 短消息 
回复 #14 柳青 的帖子

这是意识形态问题,所谓进步也是由立场,阶级阵营来鉴定的吧




邹璐空间
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徐长天
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发表于 2007-8-19 22:42  资料 个人空间 短消息 
回复 #40 邹璐 的帖子

当时的文艺青年,大多具有满腔的热情和满腹的理想,特别是写诗的人更是如此。
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村夫
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一介村夫


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发表于 2007-8-19 22:48  资料 个人空间 短消息  QQ Yahoo!
回复 #44 徐长天 的帖子

对理想满腔的热忱和坚定的追求,是年轻人的共性,不是文艺青年独有的。
可惜的是,即便在当今中国,年轻人也被教育成了颓废的一代。




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中南半岛
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发表于 2007-8-19 22:55  资料 个人空间 短消息 
回复 #45 村夫 的帖子

即便在当今中国,年轻人也被教育成了颓废的一代。

您如果说"被教育成颓废的一代",这样的说法可是要负责任的
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徐长天
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发表于 2007-8-19 22:55  资料 个人空间 短消息 
回复 #45 村夫 的帖子

我所说的是“当时”--70年代,那种高度的政治热情,是现在的青年所无法比拟的。而这种热情反映在文学活动和文学创作上,更是如此,他们可以为了一个理想爬山涉水,彻夜不眠。甚至我所知道的一位从小患上小儿麻痹症的诗人,在写诗时的那种肉体上的折磨和痛苦,是外人所不知道的。

很同意你所说的,当今中国,年轻人也被教育成了颓废的一代,这确实是令人感到惋惜的。
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发表于 2007-8-19 23:02  资料 个人空间 短消息 
回复 #43 成阳 的帖子

你的这个观察很有说明作用

我也有这样的观察和认为: 他们当时有相当大程度上的模仿,关于理念认同方面其实更多是革命激和冲动,所以,比较薄弱,我有在上面提到"断层"一说,并且,我也就此提出,他们的难以为继的事实,

不知朱先生的意见如何?

另我也是要请教朱先生,在他的文化艺术分类方面的提出依据是什么?

文革对新加坡左翼文学的影响,主要在以下几个方面:工人小说、红色诗歌、革命戏剧、批斗文章与上山下乡报告(即生活体验报告)。
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徐长天
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发表于 2007-8-19 23:10  资料 个人空间 短消息 
回复 #43 成阳 的帖子

请教成阳,你所说的“我在国家图书馆查到一份当年新加坡的演出节目单”,当年--指的是那一年?由什么团体或机构印的?请提供详细的资料,谢谢。

第二,你说:“从一个侧面了解当时所谓“新华左翼文学”想要表达的是什么东西”,单凭一首歌来下判断,未免太草率。

说到模仿,这不是什么大罪,全世界的文学莫不是从模仿开始,中国文学也不例外,早期也曾模仿过前苏联的创作。没有模仿,何来创新?
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村夫
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发表于 2007-8-19 23:11  资料 个人空间 短消息  QQ Yahoo!
回复 #46 中南半岛 的帖子

我对我的言论负责。
中国教育失败,是某人及其带去北京现任某大员那位女人的责任。
他们控制的中国教育,取消了岳飞民族英雄的称呼,把赖宁英雄榜上剔除,成功地泯灭了中国人的道德良心以及价值观。




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发表于 2007-8-19 23:22  资料 个人空间 短消息 
回复 #48 中南半岛 的帖子

文革潮文学只是一个文学现象,它是特定的政治环境底下的文学思潮,反映那个时期的文学创作的一些特点,它或许可以称为新华左翼文学的一个组成部分。但我们这里并没有发生文革,所以我们的作品不可能去描写文革,只可能是对文革的歌功颂德,主要是在诗歌的创作中,但这类作品并不多。

至于工人小说,得分开两方面来说,一是指由工人所写的作品,这些作品都显得比较粗糙,没有什么艺术上的价值,最多是反映了他们心里对资本家的憎恨和反抗,以及自己在生活和工作中所受的苦难、折磨等。另一类是由知识分子写的工人小说,有技巧、华美的文字,但缺乏生活历炼,所使用的语言也没有环境语言的特点,所塑造的人物没有什么血肉。从整体来看,工人小说在当时是没有什么文学上的定位的,也因此不入文史家之眼。这棵幼嫩的小苗,只能说是反映那个特定时代的一些文学思潮而已,算不上成功和成熟的创作。
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中南半岛
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发表于 2007-8-19 23:23  资料 个人空间 短消息 
模仿当然不是大罪,

模仿当然不是罪,只能说是观察到的总结到的特点,

是否确认,也待证实

大家不要脾气大,不然
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中南半岛
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发表于 2007-8-19 23:27  资料 个人空间 短消息 
某一天,网上一位用真名发言写作的朋友,因为被另一位用网名发言的朋友质疑,非常生气

顶天立地地说,他是查有实据的,令我非常震惊和肃然起敬

QUOTE:
原帖由 村夫 于 2007-8-19 23:11 发表
我对我的言论负责。
中国教育失败,是某人及其带去北京现任某大员那位女人的责任。
他们控制的中国教育,取消了岳飞民族英雄的称呼,把赖宁英雄榜上剔除,成功地泯灭了中国人的道德良心以及价值观。

村长说话郑地有声,只是,有时候,一些行为的背后需要了解更多的理由支持,否则,会觉得有些令人难以置信

对不起,我对您上述不很了解

[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-8-19 23:50 编辑 ]
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村夫
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发表于 2007-8-19 23:29  资料 个人空间 短消息  QQ Yahoo!


QUOTE:
原帖由 成阳 于 2007-8-19 23:21 发表

你不就是说陈至立吗,我看你没有什么依据将教育失败的责任怪在她身上。

哦,原本我忘记了这个名字。
我提到的那两件事,正是她任期内的作为。
如果想讨论这个,我们在时事版可以继续讨论。
证据我会补充。




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发表于 2007-8-19 23:32  资料 个人空间 短消息 
如果没有记错的话,有关“伤痕文学”的提法,是始于90年代初。
当时,因华校消失,教育转型,一些写作人对华文教育产生了一种惋惜、哀悼的心情,于是写起了对过去华文教育工作者美好形象的怀念,包括对过去乡土的缅怀等等,后来就有文评家提出“伤痕文学”这个概念。这个“伤痕文学”跟中国的不一样,无论是内容,技法、语言等,都有很大的不同。虽然这个名词是中国所独创的,但不妨拿来用,这是鲁迅先生“拿来主义”的体现,绝对不是模仿。

如果说到模仿,中国在这方面的模仿太多太多了,几乎所有的文学主义,全是从国外搬过来的,但没有人加以否定。
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发表于 2007-8-19 23:42  资料 个人空间 短消息 
回复 #60 成阳 的帖子

怎么那么巧啊,国外有什么名词,中国就必定有对应的名词,哈哈!
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发表于 2007-8-19 23:52  资料 个人空间 短消息 
丘克难先生在1976年11月,又出版了他的第二本诗集《这一条幽静的路》,这本诗集只有六首诗,一首代序诗《我不是诗人》,一篇后记。不过这六首诗都是长诗。全书有52版,由踏实文化企业出版,列为“踏实丛书之二”,售价为新币8毛钱。


图片附件: youjing.jpg (2007-8-19 23:52, 42.97 K)

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发表于 2007-8-20 00:01  资料 个人空间 短消息 
回复 #58 徐长天 的帖子

我觉得有必要从网上搬些资料过来,记忆是不准确的

中国的,新加坡的,前面要加定语


中国的伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。
社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。
文化大革命的历史特点,是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。
但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后,人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。
这是伤痕文学喷发的历史根源。

随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开,当代中国才真正出现转机,文学才走上康庄大道。这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。

另,再次说明,模仿应认为是特点,不是什么对错
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发表于 2007-8-20 00:04  资料 个人空间 短消息 
回复 #61 徐长天 的帖子

这不是凑巧的事,这样的说法不严谨

其实,很大程度上说明中国的影响力,(不是家国观念,或大国思维),是事实
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徐长天
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发表于 2007-8-20 00:05  资料 个人空间 短消息 
高澈也是70年代初冒出来的诗人,他在1973年出版了他个人的第一本诗集《生命的艰途》,此书由向阳文化企业公司出版,包括一首代序诗《愿》,一篇后记,以及16首诗,售价为马币8毛钱(当时新马货币共通,币值相等)。书前有内容简介:

“生活在一个伟大的时代,作者接受了社会新生力量的洗礼;他以满怀热情去歌颂光明,以满腔愤恨去抨击黑暗。通过本身周遭发生的事物,也写出了下层人民,在现实压力下的生活诗篇,虽然有客观情况的局限,而却不断地从各角度,去说明和强调,唯有生活环境彻底的改变,人们的好日子才会到来。”


图片附件: jiantu.jpg (2007-8-20 00:05, 49.21 K)

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发表于 2007-8-20 00:05  资料 个人空间 短消息 
回复 #63 徐长天 的帖子

我非常想了解丘先生当时的创作心路
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徐长天
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发表于 2007-8-20 00:11  资料 个人空间 短消息 
回复 #64 中南半岛 的帖子

再次说明,新加坡的“伤痕文学”只是一个特定历史时期所产生的文学思潮,但可以确定是在90年代初。作者们并不直觉,只是后来的文评家这么认为,大家也就接受了。但参与的作者不多,作品也很少,几乎激不起任何的波澜,随着环境变迁,这股奇特的文学思潮也就渐渐消失了。它甚至也称不上是什么“伤痕文学”,因为它无法形成一种文学运动。
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