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标题: [转贴] 《西游漫注》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
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发表于 2015-3-15 01:01  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

第三十五回  (外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔)

(1)什么心是什么道

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什么心是什么道

这一回题目叫外道施威欺正性,何谓外道呀?佛教的朋友会想,一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一样会认为,其他的宗教等均为外道。可是,从小说中,我们看不到小说抑扬哪一家的倾向。

首先,小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙,都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的,他们之间跟我们之间不一样,他们没有互相觉得对方的法门是外道。

可能有人认为,那是不是这里说的外道就是魔道呢?对呀,这个魔道即外道,魔道外在哪里了?魔道偏离了慈悲、善念,说句大白话,作为一个修行人,执著于自身在人世间的任何名利情,都属于偏离正道的外道。

一旦偏离正道,就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢,魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中,幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鲜,那不就是一个肥肥白白的附体魔吗?你的脾气很大很火爆,那同样是一个身强体壮的附体猛兽,你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态,不是一条附体的大蟒是什么……

这山叫平顶山,山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角从大王。这山中有莲花洞,里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴。金角银角,是唐三藏急需去掉的魔相,它们之间的兄弟情谊,恰如三藏和猪八戒那样,互相袒护、彼此结盟,一起给孙悟空制造压力。

小说写到:
本性圆明道自通,翻身跳出网罗中。
修成变化非容易,炼就长生岂俗同?
清浊几番随运转,辟开数劫任西东。
消遥万亿年无计,一点神光永注空。

并且作者评价说,此诗暗合孙大圣的道妙。

本性圆明道自通,这句话是全诗的核心要义,也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照。当孙悟空被压在三座大山之下,他们整个团队全军覆没,这时候,已经是进入绝境了。作为一个修行人,就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下,必须对要不要放弃修行做出选择了。

孙悟空真犯愁呀,为的不是自己,为的是其他人。他当时被魔施法压在山根之下,遇苦思三藏,逢灾念圣僧。厉声叫道:“师父啊!想当时你到两界山,揭了压帖,老孙脱了大难,秉教沙门;感菩萨赐与法旨,我和你同住同修,同缘同相,同见同知,乍想到了此处,遭逢魔障,又被他遣山压了。可怜!可怜!你死该当,只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场!这正是树大招风风撼树,人为名高名丧人!”

同住是指一起西行,同修说的是真实的状况并非师徒,同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里,同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体,同见当然是说必须一起修到终点的灵山。同知呢,说实话,起码到现在,三藏还根本做不到和行者同知。

并且,孙悟空很清楚,唐三藏是好面子、爱钩钓名誉,人为名高名丧人。树大招风风撼树,是说的是三藏主动招魔的。当然了,他们爱面子的人,自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风。

你看看,这些毛病,别说孙悟空一清二楚,就连你我都能看得到。那说到观音菩萨,她肯定是更清楚了。可是这些,是修行人的死关呀,必须要让唐三藏去掉。怎么办?那就得安排猛烈的魔难考验,来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西。

但是这一次魔难这么大,孙悟空被压在山下的时候,为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么。可是孙悟空就是不向菩萨求援,因为之前护法神说的话,话里有话。之前护法神告诫孙悟空通关秘要是“腾那乖巧、运动神机”,话外之意,修行人会明白,这一关,你要自己奋斗、不要想着求救上师。因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的。

那么孙悟空心中有数、韧性十足。并且,你看那机会,只要孙悟空有志气继续修下去,那绝境中也出现裂缝,没路的地方也出现一条道路。当孙悟空信心膨胀的时候,妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子,孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子,孙悟空的变化腾挪未必就显得高明,连猪八戒这蠢货都能察觉到的,那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的。

当然,这是菩萨在遥远的地方、掌控全局,路途开不开、路途宽不宽,一直在随着孙悟空的决心在变化,对了,还有三藏的决心。其实,孙悟空锲而不舍的无形动力,最关键的还来自唐三藏。

太上老君对孙悟空揭底牌说:“此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”太上老君说的绝对是实质,可是两个妖魔在前面的自述,却跟老君说的实情并不符合,而且这两个妖狐狸还有狐狸爹狐狸娘狐狸舅的,看上去不是“托化”呀……

其实呢,太上老君说托化就是托化。他跟菩萨所谓的托化,跟我们想象的托化不一样。对于菩萨来说,一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐狸家族了,两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐狸亲属。这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通,一切一切,全部是菩萨一念中给他们演化出来的。

这是神的法力,不是我们说得法力。

并且,那“太上老君急急如律令奉敕”的帖子,还真的就是太上老君亲自加持的。并且,那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的。对了,妖魔哪能仆役山神啊?!那是因为妖魔的真实根源是天神,并非下界妖魔。

那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了?是呀,他们有了执念,就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念,你从两个妖怪的角度看,他们孜孜以求的成仙,为了成仙不就是要吃个唐僧嘛,结果被孙悟空折腾得死去活来,多痛苦。

可是菩萨为何向太上老君借?那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事。偷吃人家仙丹,踢掉人家的炉砖,作为丹房童子,你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛!他们的气恼,随着看到孙悟空被唐三藏救出来,还取经去了,还要成正果了,渐渐的气恼变成了妒嫉……哼,要是能给他们闹点阻力就好了,不能就这么便宜了他们。是啊,一切都是有前缘的。

于是他们的这心念就被菩萨看到了,找太上老君协商方案,太上老君开始觉得借人可以,这借宝贝就有点过份了,你把我干活的工具都借走了,我这里就得停工了。所以菩萨跑了三趟,第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎,第三趟双方敲定方案。

正是因为不舍宝贝,所以你看这孙悟空他们刚克服魔难,没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……

  (第三十五回完)转自天涯论坛/作者   挪威龙王



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发表于 2015-3-24 22:16  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
《西游漫注》第三十六回 (心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明)

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统....

第三十六回   (心猿正处诸缘伏  劈破傍门见月明)
(1) 他们被考验给考爆了(2) 傍门是什么?(3) 走出俗世天地

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(1)他们被考验给考爆了

话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝,再生出死翘翘的两个徒弟,就没事儿人一样昂然飘渺而去。他们走倒是走得干净利索,拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒,嘎巴嘴儿、眨巴眼儿,反应不过来。
他老人家走了,孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀?他气得是:把自己给折腾得七荤八素的妖怪,居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是:把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障,居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了,所以也就无话可说;特别是三藏,一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫,于是也就死心塌地再不做二想。这孙大圣就不同了,他实在是理解不了太上老君的大实话,关于菩萨设置此难的目的:“看你师徒可有真心往西去也。”
菩萨的考验真是酌量加码,老孙这次本来过关就千辛万苦,可是却被太上老君最后一句话,象一根稻草一样,轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言,心中作念道:“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经,我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救,如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫!——若不是老官儿亲来,我决不与他;既是你这等说,拿去罢。”
本来,老孙还满心怀对老李的不满,这跟冷酷无情的菩萨一比较,老君反而显得和蔼可亲起来,所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家。老君的目的就是取回宝贝,人家达到目的当然就马上走人。但是孙悟空说的话里面,反映出几个问题来……
咱只说其中一个,其余的希望诸位慢慢的品尝。你看他怎么抱怨菩萨:“语言不的,该他一世无夫!”这句话,您意下如何?我是看出来一个事情,给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨,修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善,人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果。从孙悟空的这句话中,可以反推出来,这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨。
孙悟空可以洞察菩萨的前世,却不能知晓菩萨的境界,所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意,结果自然是驴唇不对马嘴。
前面咱们还说过,唐三藏整个过程中少言寡语,这个可不代表他内心没有多少想法。相反,他的内心在整个过程中,随着孙悟空在妖洞里的进进出出,心情一直在跌宕起伏,并且影响了孙悟空的行动成功与否。这里面就有一个极其高端的益智问题在里面,那就是,请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友,从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程,反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎……
这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿,望各路高人,从这里走过路过、不要错过,一定要不吝赐教。下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧,会愈加具有挑战性。
这一回的题目中有一句“心猿正处诸缘伏”,意思当然是自从经历平顶山魔难,摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置,因此那些魔难背后的前缘前因,也就都解决了、平息了。
可是真的是这样吗?当然我这么一问,您当然就马上觉得可能不是这样了。那到底是怎样呢?那我们看看呗。
师徒们行罢多时,前又一山阻路。三藏在那马上高叫:“徒弟啊,你看那里山势崔巍,须是要仔细提防,恐又有魔障侵身也。”行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”三藏道:“徒弟呀,西天怎么这等难行?我记得离了长安城,在路上春尽夏来,秋残冬至,有四五个年头,怎么还不能得到?”
唉……说老实话,这都四五年了,三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样,让人都不想置评了。就单从次数上算,你也应该习惯到麻木了吧?
其实他非但没有麻木、也没有迟钝,每次都象第一次惊见险恶高山的样子。孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题,行者道:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”
行者话都说明白到这份儿上来了,没用。这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的,照例是战战兢兢、凄凄惨惨。就凭三藏这战战兢兢模样,不动脑筋就可以想到,以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的。胆子越是怯懦,就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你。可是从三藏目前的水平来看,这看上去可是个悖论:到底是先有鸡、还是先有蛋?搞不懂。
修行总是这样,怕什么来什么,越是在心里害怕呢,就越发的恐怖。而且,修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么,可能马上就有人会说,哈,我就求马上修成。结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰。咦?不是我说求什么来什么吗?为啥求坏的,来坏的;求好的,还是来坏的呢?
这个这个……这个问题嘛,咱们还是老规矩,当作一个思考题,就当给大家一份开胃的小菜呗。
这个乌鸡国之难,依然是多层面的。这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是,更加复杂、更加的多层面了。




(2)傍门是什么?

话说那唐三藏,哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山,没有撞见妖魔鬼怪,却是意外的碰上了一座寺庙。这豺狼遍地走的景象,按道理,怎么也得有个把妖怪什么的,才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景。
并且,小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后,还来了一句概括总结的话:应非佛祖修行处,尽是飞禽走兽场。这句话,颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道。西游记这一回内容,完全没有降妖伏魔的有趣故事,却尽是市井泼皮的欢乐勾斗。主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父。
为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容,展示三藏俗不可耐的一面?这跟三藏他自己的渊源有关系。
这敕建宝林寺是个什么地方?乃是那落水国王下令所建。这国王为什么要下令建设一个寺庙?乃是因为他向佛好道。虽然贵为国王,可是却一心向佛。虽然他一心向佛,却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系,他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安,事业有成;一方面又在业余勤谨修心,修炼有成。
但是,但是,就这么一个成就罗汉的优质潜力股,却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人。这么毒念缠身的人,哪能圆满成罗汉呀!
可是这害人之后,他非但成不了金身罗汉,还欠下滔天罪业,成了孤魂野鬼。金身无有、人身也丢。这不就是天堂地狱一念间的写照嘛。
他是怎么成为孤魂野鬼的?乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人,以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智,让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊,等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊。而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂。
这,是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似?一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众,岂止是六神无主,简直是行尸走肉。更可悲的是,这一向很注重自己尊严的唐三藏,还没进这宝林寺,就开始失神失态,跟孙悟空干起仗来、破口大骂。
还有更可悲的,这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用,“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”,这样的话,你们三个要是进去了,肯定借不到住宿。结果呢,这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起。
恼怒不堪之中,他才想起来用孙悟空那鄙俗的“嘴脸丑陋,言语粗疏,性刚气傲”来给自己撑腰:“和尚,你不留我们宿便罢了,怎么又说这等惫懒话,教我们在前道廊下去蹲?此话不与行者说还好,若说了,那猴子进来,一顿铁棒,把孤拐都打断你的!”
人的尊严是怎么丧失的?就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的。不是别人抢去的,是你早就失舍了,别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了。
碰了大钉子的唐三藏,折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨,遮遮掩掩的说:“徒弟,他这里不方便。”
三藏为什么一到这寺庙,就心神错乱、仪态尽失呢?这宝林寺貌似真是个怪地方啊。
下一回的回目有一句“悟空神化引婴儿”,读者们都知道,这个婴儿指的是那乌鸡国的王子,正品王子。可是王子为何叫婴儿?
这是对应唐三藏的修行之真身。那落水国王,就是他的本尊意识。乌鸡国的现状,正好映射着他的修行现状。他本是自己国度的真王,他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉。由于心神失舍而堕入凡尘。那水淋淋的国王,不正是他自己的形像么?
可是,您是否隐隐中总觉得,有种前尘似曾相识的感觉?对了,那就是他之前的那南柯一梦。迷梦中,状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……那南柯一梦中,他没能过去那一关,您还记得我说过么?那么,现在是什么状况?现在是,这一关重新幻化安排、再次重演了!
正因为依然是跳不出的迷梦,三藏他这高僧,一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了。
这一关的解释,比较耗费思量。我想,恐怕,为了安排这一关,菩萨她们更费思量。
这一回题目中有一句:“劈破傍门见月明”。三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世。什么是傍门?偏离善心慈悲宽容的,就是旁门。一方面,三藏的修行已经日久年深、根基壮大,一方面却完全不能主宰自己的真身,任凭俗心私念主宰自己,再发展下去肯定要完蛋的。现在他面临的,就是生死抉择。
眼看三藏师父就真的要成棺材填料了,孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月,各自讲解自己对三藏的修炼的作用。他们这一点破,三藏也恍然大悟,自己的面皮人心架子自尊,原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃。
志心功果即西天,什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动。这就是三藏终于搞明白了的道理。正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。
在这之前,三藏对修行总是不得要领。在这宝林寺,当他面对一对金刚塑像,你看他怎么说。三藏见了,点头长叹道:“我那东土,若有人也将泥胎塑这等大菩萨,烧香供养啊,我弟子也不往西天去矣。”
可是对这泥胎塑像,孙悟空是什么态度?他执着铁棒,径到大雄宝殿上,指着那三尊佛像道:“你本是泥塑金装假像,内里岂无感应?我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经,今晚特来此处投宿,趁早与我报名!假若不留我等,就一顿棍打碎金身,教你还现本相泥土!”
您想必对比出问题来了吧?这三藏,把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动,当作真修行啊!以幻为真。
楼头初鼓人烟静,野浦渔舟火灭时。三藏心中狂野昌盛的炽念,终于开始平息下去。而您心头的燥热轻狂的烦恼,会不会也停止蔓延?


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第三十七回

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

第三十七回  (鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿)
(1) 无主则失序(2) 失序则无义(3) 修行的考场上作不成弊


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(1)无主则失序

话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后,开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威严的体现,于是,他这方面的修行认识,就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节,终于他排除了自身的一股骚浊恶氛,出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上,孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔,帮助他的修行跨过了这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏,然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又关照起来,三藏道:“也罢,徒弟们走路辛苦,先去睡下。等我把这卷经来念一念。”三藏为何忽然想念经?被孙悟空他们激发了热情呗,一时振奋,激动之余,有些把持不住,兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵,悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不出味儿来,他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了,那么这地方为何叫宝林寺,他自然也就甚不了然。
于是就在刚刚被三个徒弟点破大乘方向的时候,他就一个猛子又扎下了小乘的泥沼。
你看看《梁皇水忏》的内容,就知道三藏为何把俗世伦理道德与专业修炼给混为一谈了,这是他混淆不清思想的一个来源。然而,那《孔雀真经》中的寓言故事,明明又刺耳刺目的讲述着乌鸦与孔雀的天差地别,俗世之鸟,怎么能跟佛国圣鸟比。
《梁皇水忏》超级长、六七万字呢,这三藏也是兴致高昂,念念就四五个小时过去了,他一口气读到凌晨四五点钟,放下经卷要躺下。再过一会儿天就要亮,眼看他还一点没有困倦的意思,护法神灵们实在是受不了了,赶紧弄一阵风来,把他的脑袋给吹得糊糊的,眼皮发涩要他睡觉了。
然后后面的故事就有趣了,这个刚刚念叨叨要超度亡灵冤魂的大和尚,眼看见一个水淋淋的人站在那里哭啼啼喊他的模样,就紧张得要死,心里哆哆嗦嗦、面上强作镇定、跟那怪人说的话里面又十分分明的透露着怯意。
三藏说,如你是鬼魅魍魉还是神神鬼鬼的话,可不要吓唬我呀,你要是吓唬人你是找错了人,因为我不是那贪欲贪嗔的人。你看他话儿问题在哪里?他的思想里,他认为自己心里的贪嗔痴,鬼怪们是看不见的,是会搞错的、会冤枉他这个大大的好人的。
然后他生怕人家不知道他是谁,马上就开始介绍自己的光明正大之身世:啊我是奉命东土大唐皇帝的旨意的、是上西天拜佛求经的、是有降龙伏虎之高徒的,天地人、水陆空都是有我的后台的。要是敢动我,下场是碎尸粉骨的。
说着说着,他自己胆气居然也大了,说话开始居高临下起来,“此是我大慈悲之意,方便之心。你趁早儿潜身远遁,莫上我的禅门来。”
按照三藏的预想效果,这番话说完,那怪人就应该知难而退了。却不成想那怪人不但一点怯意都没有,反而真的上了他的禅门,倚定了他的禅堂大门。
那人倚定禅堂之后,幽幽的回道:“师父,我不是妖魔鬼怪,亦不是魍魉邪神。”
三藏这番言语的错误交锋,露了败招。败招是怎么出的?是他一开始就心慌了,慌乱中不知道冷静的先观察一下,而是瞥了一眼,匆忙间只知道那人是男的、是湿淋淋的、说话中带着哭腔。说不好听的,也就是那么N分之一秒的一瞥下在心头留下的一个影子。然后就根据固有的低俗观念开始信口胡诌起来。
俗话说,乱拳打死老师傅,这是俗人中的揪斗痴缠。可是在修行问题上,你一闪念的错误,就露出来败相来,如果真的是妖魔鬼怪,那然后就在转瞬之间就被击败了。修行人得记住,遇到疑惑,宁肯不出招,也不要乱出招。
人家都说出来了自己不是鬼魅之徒,三藏还在那里紧巴巴的疑虑:“你既不是此类,却深夜来此何为?”三藏这时候还这么问,您肯定会意识到,他到这时候,脸蛋儿都别过去了,眼睛都没敢正视人家、甚至连第二眼都不敢看。
这样那谈话还怎么继续下去呀!那人无奈了,只好央求三藏师父,哎呀,师父,您就舍眼瞧我一下吧!三藏这才敢转过眼来,呀!果然不是怪物是人物,人家明摆着一副君王打扮。
摆正眼光和心态,这话题就转入正题了。跟这君王边听边聊的过程中,三藏也恢复了他应有的尊严。尊严是内在的,敌人也是内在的。当你面对自我敌人、打算奋起抵御的时候,真正的尊严就开始在内心升起。然而真正的武力,必须以强悍的内敛、守规矩做支撑,不然就沦落为无良暴徒或胡乱出拳的呆子,从而殃及无辜,最终也害了自己。
中国人,现在正处在完全没有尊严的时代,我们将为我们的子孙后代留下一个怎么样的世界,那全在于我们自己的开创。我们的先人、祖祖辈辈的中国人,从洪荒蛮夷的废墟中一步一步的创立了中华文明。可是现在的我们,丧失殆尽、一无所有,现在社会正是一片废墟,物质表象的华盖下,尽是满目疮痍。如果说要重拾尊严,现在不就是跟最初先人们一样的荒芜时代。如果你,希望我们文明的血脉延续,愿意给孩子们给后人留下尊严,就请探寻自家的文明吧,回归自家的传统。
那人道:“师父啊,我这里五年前,天年干旱,草子不生,民皆饥死,甚是伤情。”邦国有难,为君有罪。这是中国历史上的立国理念、一个以自省、以承担责任为核心的理念。因此三藏听闻他乌鸡国大旱,马上就意识到这君王可能犯了什么大错。三藏闻言,点头叹道:
“陛下啊,古人云:国正天心顺。想必是你不慈恤万民。既遭荒歉,怎么就躲离城郭?且去开了仓库,赈济黎民;悔过前非,重兴今善,放赦了那枉法冤人;自然天心和合,雨顺风调。”
三藏这番话,是比开始时候的那番吓唬人的宏论进步了许多,而且说得堂堂正正的。但是,悔罪自省的事情,实乃是一个反观自省的技术活,哪有这么千篇一律的形式,就得那千篇一律的好结果、好收成嘛!这种自省的内核是真正的反思到自己错误行为的根源、所起因的那个错误思想观念,不是你这种自责行为所能全部代表的呀。你自省了、返观内照了,就得让你过关了?不可能!不肯面对自己真正错误的话,那只是走形式的敷衍了事。
三藏不曾实际的经受过这种迷障的历练,所以也就毫不奇怪的听到了国王下面的否定说法:“我国中仓廪空虚,钱粮尽绝。文武两班停俸禄,寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水,与万民同受甘苦,沐浴斋戒,昼夜焚香祈祷。如此三年,只干得河枯井涸。”
三藏一听这话,就顿然对自省没了信心,答不上话来。正自疑惑间,那国王又滔滔不绝的继续了下去:“正都在危急之处,忽然钟南山来了一个全真,能呼风唤雨、点石成金。先见我文武多官,后来见朕,当即请他登坛祈祷,果然有应,只见令牌响处,顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。朕见他如此尚义,就与他八拜为交,以兄弟称之。”
国王这一番柳暗花明的转折,在无意中打击了三藏的自省信心之后,顿然又勾起了茫然的三藏的仰赖之心,他把那全真说得神通又仗义,让三藏钦羡不已,乱了方寸。浑然不觉中,就又脱口而出浑话来,三藏道:“此陛下万千之喜也。……那全真既有这等本事,若要雨时,就教他下雨;若要金时,就教他点金。”
你看这三藏,一个亡人都足以让他方向感迷失、心情跌宕起伏、不由自主,你就知道,这国王的出现跟他的修行有着多么深层的关联了……

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第三十七回 (续)

第三十七回(2)失序则无义

国王的华丽衣着、国王的求风得风、求雨得雨,让三藏忽然间就迷失了,迷失在他自己曾经辉煌的身世中、与心中隐藏的对世俗权势的倾慕。浑然忘记了自己是一个远比世俗帝王高贵的修行人。于是瞬间他就“忘我”了,真的迷失了自己。
然后,那国王往下说的故事,完全偏离了他的预期,却完全符合了他的心境。国王说到,自己与那神通广大的道士结交为兄弟,并且一起吃饭、一起享受帝王待遇。但是最终却被那道人推到井里淹死。
国王的下场,当然是脱离三藏的线性推理公式的。因为道人神通广大能呼风唤雨就与修道人结为兄弟、这种事情就够离谱的了。哪有真正修道人会跟人结拜兄弟的?修行人都是因为出离尘世、高于尘世才获得神通大能,回到世间施展神通也不是为了获取个人名声,他们结交凡人也不会跟凡人结下凡世的恩怨牵扯。从后面的故事中,我们也知道,并且那国王,好歹也是个修行人,好歹也是修得几乎就要成就罗汉金身的了,怎么会做下这种添乱的事?
就从他俗世的国王身份层面讲,国王就是国王,君君臣臣,君王必须恪守王道,怎么能把自己的帝王之权柄,给自己的结义兄弟分享呢?这就叫君不君,那么自然就是说他其实已经偏离了君王之道。
偏离了君王之道,自然就不配坐君王的位子。后来被那道人谋害、推落井中,纵然不是文殊菩萨安排的难,也实在是咎由自取。
什么是修行,修行也是一种成王成圣之道。修行所成就的圣王,不是俗世的君王所能比的,比他们高贵。可是俗世的君王,是按照上面的圣王之道的规仪推演下来的,形式上、结构上大致相似,本质也相似。以修行人的身份,不可向世俗任何人行大礼,只可向上师行大礼。这一方面是修行人的尊严,一方面是修行人的王道,上王可以跟下界王客气、作个揖什么的,却不可行大礼。
孙悟空猪八戒沙和尚,从来都不向人世间的帝王将相行礼。孙悟空甚至对天上的帝王将相也同样作揖拱手不叩头行大礼。观世音菩萨遇见下界的玉皇大帝,也是行普通见面礼。这是尊重人家地位的意思。
是不是觉得文殊菩萨忒小气:啊,你贵为菩萨,被这国王给泡了三日,就要人家在井里泡三年做惩罚?
可是,你看故事是怎样的,文殊菩萨如是说:“你不知道。当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。一饮一啄,莫非前定。”
是呀,你冒犯国王,国王让你死你不得不死,对不对?当然不对。这种君让臣死臣不得不死的怪胎理论,是后世的,不是历史上原有的,刑罚有刑律,哪能就由着国王拍脑袋,这是其一。其二,在那年代,修行人不适用普通人的刑律的,修行人有更严格的修行框框和戒律给管着呢。并且,在历史上,一般情况下,人们对修行人是普遍尊重的,不会去欺负修行人。
真正的修行人,身比国大,你害死一个修行人,真是就要承受灭国的惩罚的。更何况,这修行人是来拯救你、带你获得永恒解脱的人,你恩将仇报的罪不算,可是你谋害救你的人、你不是自己求死是甚?罚你三年的水浸,还真是一点微不足道的示意性惩戒了。
并且,你再拿这国王,跟唐太宗、跟萧衍比一比,就知道他的君王素养有多差了。人家一样是遇到的凡僧、甚至是形像更差劲的疥癞僧,而且那疥癞僧说话更傲慢,可是你看人家的反应和心态?人家是完全不看外表、人家看的是实质。人家客客气气的对待这似乎有真本事的疥癞僧人,不但维护了对方的尊严,也因为自己的礼貌和涵养,真正维护了自己的尊严,堪为后世楷模。
是,或许您也自然的从唐太宗、疥癞僧,想到了当时的玄奘师父。他当时也是表现的蛮有涵养。可是什么时候开始,他渐渐的失却了这种涵养和尊严?
不管他什么时候失去的,反正是现在他是没有了。所以就遇到了这同样偏离了王道圣道的乌鸡国国王。
因为那国王,必须跟文殊菩萨到了如来佛那里,如来佛亲自给他罗汉之金身,他才算完全圆满。可是就因为这个看似不大的错误、在一般人看来一个国王惩罚一个人算什么嘛。其实这个错误是要命的。所以,他金身没有得到,人身也失去了。这两脚踩空的结果,就是只剩下一缕阴魂。说他可怜也可怜,不过实在是他自己选择的。
而三藏一直以来对孙悟空的种种嫌弃,也让他走到了这地步。让他自己的本尊意识,让位给了凡俗的嫌恶之心、清高之情、和那种不知死活的窝里斗、窝里横倾向。窝里横,是现在一些中国人中最突出的一个人格特点,对外耍怂蛋、对内耍混蛋,一种极其扭曲的“外柔内刚”。
说到义,是不是有朋友,就想起了三国演义、刘关张桃园结义?义薄云天、荡气回肠,是不是?可是你看那刘备,成也义、败也义。他们的兄弟义气,如果他不想有大作为,那么他们的义就是维系关系的纽带,而当他一步一步的做大,对两个兄弟还是往日一样一味的义气当先,经常背离法纪、却不能合理赏罚。最终,却是义的纽带,把他的事业给败了,把他们三个一个一个的送上了黄泉路。义,成了王道的罗网。
反观那曹操,他是另一种义的极端。他不像刘关张这样个人关系与事业混为一谈,以严明的法纪、合理赏罚、注重百姓生息,用规则来体现的出来的义。
刘备与曹操,是两个对比的极端,最终,都未能长久,都被历史了结。可笑的是,这国王,人家菩萨派青毛狮子来惩罚他,却还让那青毛狮子勤
勤恳恳的为他表演了三年如何当一个正直的国王、勤勉的亲民的自律的国王,
让他都看得见、让他有机会反思,他却恨恨的恨了人家三年!
更堪笑的是三藏,一个真国王的教训摆给了他,他来不及反思,一个假国王摆给了他,他还是来不及反思。一直到最后谜底揭穿了,估计他才有所思悟。

(3)修行的考场上作不成弊

方才还在信心满满的念诵超度鬼魂亡灵的梁皇宝忏、立志要解脱天下苍生的三藏,猛然间发现正在跟自己说话的真的就是一个鬼魂的时候,他却给唬得筋力酥软,毛骨耸然。方才的宏伟志向瞬间就变作了乌有。
然后就在吓得没了退路的时候,不知道他哪里来的勇气,忽然就开始跟这死去的国王抬起杠来,挑人家刺儿。
人家说被道士害死了,他说人家的话不在理,你文武家眷怎么不找你?国王说是妖道变作自己模样了。三藏又说人家太懦弱。国王说那妖怪门道广、自己投告无门。然后三藏马上说人家没本事阴间告状、啊你来找我阳间人作甚。国王说是被夜游神专程送来喊冤求助的。三藏就忽然觉得自己高大起来,随口应承自家徒弟有本事。可是他一转念,又推托了,借口是万一被官方抓捕风险大。
人家都说了,是他三藏的护法神灵放行的,是夜游神专程送来喊冤的,三藏师父还是满腹的狐疑、满心的推托。您说他这姿态,能超度几个亡灵呀!送上门来专程求解脱、求超度的鬼魂他都东躲西藏、满嘴跑火车的想要拒之门外,真不知道他到底想解救什么样的亡魂。
可是那国王把三藏退路给封死了:“我朝中还有人哩。”这没了退路的三藏,思想上又开始了信马由缰的胡思乱想。人家话还没说话,他就抢了人家话头、接起了人家话把儿,马上认定了人家朝中的人“想必是一代亲王侍长,发付何处镇守去了?”国王说:“不是;我本宫有个太子,是我亲生的储君。”他马上又抢走人家话头:“那太子想必被妖魔贬了?”
这个三藏师父,这时候怎么都不肯听人家把话说完,一个劲儿的打岔、一个劲儿的质疑。其实人家是有备而来,金厢白玉珪信物、托梦告知方案什么的,早都准备妥当了,根本用不着他动这么多脑筋。作为一名很有涵养修为的圣僧,这时候的他如此的沉不住气,胡乱出招,一反常态啊。这是为什么呢?
到了这一步,实在是怎么脚底抹油都溜不开了,三藏除了答应还只能答应。可是他答应也不是一口应承,却是说得含糊其辞:“也罢,等我留下,着徒弟与你处置。”最后人家走了,他也没有明确说答应,只是点点头说:“你去罢。”
这难缠死鬼终于走了,这时候心慌意乱的三藏不由得心头一松,然后一脚踏空……又是一个南柯惊梦。
三藏梦里面,说得都是心头大实话,都是平日里不肯敞亮说的话。你看他这推来推去的态度,连送上门来的功德都不肯取,还在那里算来算去的,生怕自己沾什么麻烦、惹什么风险。
到得后面孙悟空设局勾那太子,孙悟空一次又一次的用反常的表现引那王子一次又一次的发怒。王子每发怒一次,孙悟空就引他向前深入一步、一点一点向真相走去。孙悟空呢,也随着王子的步步前行,最终他和王子、皇后三股力量合流,完成了一次对妖怪假国王的围猎。孙悟空、乌鸡国王子,他们懂得探寻、敢于担负责任,这是他们能一起成事的关键。
倒是那核心人物三藏,开始还沉得住气,等到王子怀疑他是骗了玉珪的妖怪,喝令抓捕三藏,他的心性又给撑爆了,情急慌乱之下,三藏这个师父竟然体面全无的把孙悟空推出来当替罪羊:“你这弼马温!专撞空头祸,带累我哩!”这时候的三藏,全然想不起来之前孙悟空对他的承诺:“没事,有我哩。若到那紧关处,我自然护你。”
这时候的他,也全然忘记了夜里那国王所说的,这桩冤案,是护法神们许可他参与的,是夜游神专程送来给他解决的。整天念叨佛、念叨菩萨神灵的三藏,真的碰到了事情,却会发生哪个神灵也不相信的咄咄怪事。
这不就是修行的根底的展现吗?任何瑕疵都会在严酷的考验下露馅儿的,伪装、遮盖,全然无用。
并且,从小王子的话语中,我们可以很清晰的看到这小王子的个性,养尊处优、年轻气盛、有知识、也脑筋转得快。并且,从夜里他老爹的话中,三藏对这还没见面的小王子有惺惺相惜的同情。这样的小孩,应该容易打交道、容易沟通协商的啊。可是人家三两句怒气的话,就把他给吓晕了。可见,三藏跟人打交道的能力极差。
跟别人不容易达成沟通的人,跟自己会更难于达成沟通。这样的人,修行起来实在是困难。
作为修行人,不但要正气要坚持,还要有灵性、有智慧,知道坚持不是死撑,会相机寻找真正的窍要。你看孙悟空就是这样的人。
那太子回心道:“正是!且待我问我母亲去来。”他跳起身,笼了玉珪就走。行者扯住道:“你这些人马都回,却不走漏消息?我难成功。但要你单人独马进城,不可扬名卖弄。莫入正阳门,须从后宰门进去。到宫中见你母亲,切休高声大气,须是悄语低言。恐那怪神通广大,一时走了消息,你娘儿们性命俱难保也。”
与妖魔周旋、乘隙而进的功夫,正是修行人的胆大、心细、灵性,循一线真机、于万难中逆流而上。

  (第三十七回完)转自天涯论坛/作者   挪威龙王
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第三十八回 (婴儿问母知邪正 金木参玄见假真)

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

第三十八回   (婴儿问母知邪正  金木参玄见假真)
(1) 无明之人 进退皆失据(2) 乌鸡之国(3) 乌鸡之王(4) 算


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(1)无明之人进退皆失据

从故事中可以得知,婴儿指的是这乌鸡国太子,金木则是指孙悟空和猪八戒,孙悟空是金公、猪八戒是木母,邪正分别指的是假国王和真国王,参玄是参的什么玄呢?从故事中可以得知,是参的井底的玄,玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思,玄有深的意思、指井,也指黑色,并且黑中带红的颜色。可以说,因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王,被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年,断乎没有参透自己的玄关死窍,只是怀着绵绵无绝期的恨意,受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的,因为一时的狂暴无良,导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧,那么五年前他应该就已经得道而去了。如果他当时就圆满离去,那么,他的儿子应该五年前就继承了王位,到现在应该已经当了五年的国王了。可是他该走的不走,人家该来的就不得不等待,继续做他的王子。
如果他五年前离去,他的儿子老婆满朝文武还有千千万万的百姓,都会因为目睹他家皇帝老儿的圆满成正果,而崇敬佛法、举国向善。并且,当唐三藏他们来到乌鸡国的时候,接待他们的应该是新国王,他们师徒应该顺风顺水的就度过这一关隘了。不但这一关隘过得顺利,前面在敕建宝林寺,那帮子傻和尚也不会那么涣散惫怠、没有修行人的样子。
可是,你知道,修行的路上,怎么可能存在假设和如果……可是,你知道,如果他真的当初走了,这留下三藏的无主之心神、逊位给
糊涂无良的恶念、这可让他认贼作父的元婴如何办?难道就真的认了这恶念为真念、不修成佛王修成魔王?
所以,他还真的有留下来的必要。那么,是不是说,当初文殊菩萨是故意引爆了这乌鸡国国王的执著,从而故意的让他犯错误下套?从而故意的让他留下来,给唐三藏作试炼?好像有点这么个意思呦……
我们来理顺一下,这乌鸡国国王和三藏碰到一起的脉络。国王说,师傅啊,我们这里五年前遇到大旱灾,草不生子、鸟不拉屎,民
皆饥死、官不聊生。记住,说的是五年前。然后这皇帝就觉得是自己哪里搞错了,忤逆了天意,然后就仿效大禹治水、与万民同受甘苦。可是我们知道,禹王治水用疏不用堵、遇到事情疏导脉路、开淤泻洪为治民治水之窍要。他呢,苦倒是受了,却一点不开窍,跟那天灾死磕、苦熬,指望着老天开眼、侥幸盼望解决问题都通过这吃苦受罪一招鲜来解决。
结果,老天根本就不理会他,他始终不开窍、苦熬了三年。然后终于遇到开窍人来了,就是那文殊菩萨派来的青狮化成的修道人。人家三两下就解决了三两年都解决不了的问题,然后他又供奉了人家两年。记住,又是五年过去了。于是,人家不但解决了风调雨顺的治国难题,还解决了他没有崇拜偶像的问题,最后,人家还顺手把他给解决了。让他井底之蛙一样的、泡了三年。
那么很显然,在三藏来到这里之前,这乌鸡国国王冒犯文殊菩萨的事情,至少已经是八年前发生的事情了。八年前的三藏,肯定没有发生取经的事情了。唐王地狱游、他决定取经,只是三五年前的事情。
也就是说,文殊菩萨决定接那乌鸡国国王圆满的事情,发生在三藏法师决定取经之前,也发生在观音菩萨沿路查看虚实之前。乌鸡国国王修行中的执著、情形,之所以跟三藏的内心中的问题高度相似,那其实正是观音菩萨决定把乌鸡国国王的问题和三藏的问题一并解决的原因。
从上面来讲,是观音菩萨一看这乌鸡国国王、差不多应该就在三藏走到这里的当儿凑满三年的水灾,并且他俩的毛病几乎完全一样。于是就跟文殊菩萨一商量,就把这两拨不成器的修行人的问题,决定一并解决了。让这国王和唐僧他们哥儿俩互相做镜子,照见自己丑陋的执著。让他们的执著、发挥参照物的作用,起正面的作用而不是负面的作用,这不就是善解嘛。
三藏和乌鸡国国王这一对儿难兄难弟,都是一样的迟迟的留恋着自己的恶念。最终应该走的是什么?正是他们的狂暴无良之恶念人心。他们的这个执著恶念不去,那么他们的人身也走不了,他们的金身也得不到,其实金身根本就修不出来。
狂暴的人、往往就是六神无主之人。这样的人,看似暴横、很有主见很坚定的样儿,其实那个暴横的有主见的并非他本人,他本人却是那恶念的傀儡,他本人被那恶念给拘禁在了这个肉身中,并且给推到了深井里。
这么一说,您肯定就想到了三藏。那国王鬼魂要求三藏出手相救,三藏以存在法律风险为借口要推辞:“倘被多官拿住,说我们欺邦灭国,问一款大逆之罪,困陷城中,……”您听三藏这么说,表明他法律意识强、知法懂法、是个好公民。
后来孙悟空跟那太子交待好事情,孙悟空夜里辗转反侧的觉得事情需要更周全,就要推醒师父一起协商。孙悟空说:“拿那妖精如探囊取物一般,伸了手去就拿将转来。却也睡不着,想起来,有些难哩。”唐僧当时正恼怒不堪,听他这么一说,正好可以用来堵孙悟空的嘴:“你说难,便就不拿了罢。”
没想到孙武空苦苦思索的不是跟他一样推卸责任,而是如何把责任揽好。行者道:“拿是还要拿,只是理上不顺。”唐僧一听,到后边句话,觉得又抓住了孙悟空的话把儿。唐僧道:“这猴头乱说!妖精夺了人君位,怎么叫做理上不顺?”
这下,唐僧他露了项了,一下子被孙悟空看出他的问题来,原来这个一遇到麻烦首先考虑法律风险的师父,根本就不懂法律的精神。行者道:“你老人家只知念经拜佛,打坐参禅,那曾见那萧何的律法?常言道:拿贼拿赃。……我老孙就有本事拿住他,也不好定个罪名。”孙悟空想要当场亮出罪证来,让妖怪没办法抵赖,让俗人的文武多官和后宫们以及百姓们看到活生生的证据。
看见没,唐僧三藏的漏洞在哪里?他做事远不如孙悟空这么面面俱到、层层对应,在每一个层面上,尽量都不留把柄,这把柄,其实是修行的漏洞。修行人的每一个层面,都要能对应起来,对应不起来的修行人,都会显得言行不一、精神不正常,别人看他要么神神叨叨、要么鬼鬼祟祟,总之是让人瞧不起。别说让他有个修行人的范儿了,连个一般人的尊严都没有。
所以么,修行人要找真正的生因、真正的明主。说白了,就是找到真正的自我。

  






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发表于 2015-5-24 07:31  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
第三十九回 (一粒金丹天上得 三年故主世间生)

西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....


第三十九回  (一粒金丹天上得  三年故主世间生)
(1) 你想不到的曲折 (2) 离位难归 (3) 错位了 (4) 孙悟空的困惑

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发表于 2015-6-16 04:53  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
第四十回(婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空)  

(1)妖魔再厉害也是被利用
(2)烈焰焚天黄沙盖面
(3)戾火






(1)妖魔再厉害也是被利用



听完文殊菩萨的奇怪说道,孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来了。

也难怪,被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么,这乌鸡国的历史、宝林寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间,按正常的命运安排来说,他们之间这辈子是没有交叉点的。

可是如果按照正常命运的程序走下去,那就不是修行了。但是如果这些家伙之间,完全没有缘份、前缘的话,那也很难把他们给凑到一起来。是的,他们之间可以肯定的说,有前缘。

相见未必需要缘份,也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是,作为修行人来说,这种情况就不可能存在了。因为,修行人是一边走、一边一层一层的解开前缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解,不能结。化解了的,该走的走,该被容纳的容纳,成为一层身躯。孙悟空说“今到此方,不敢空度”里面的意思大概就是这样的。

而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离,如果作为一般人,如果安排他们遇见,本来应该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、陷得更深。可是菩萨她们,居然把这一大堆乱七八糟的人之间乱七八糟的恩怨牵扯,让它们在你争我夺、碰撞摩擦之中,互相抵消、湮灭消失了!

这过程中,修行人其实倒不用太担心,只要坚持原则就可安然走过。怕的就是迷恋于各种诱惑、各种小自尊小算盘。

文殊菩萨走则走矣,她小老人家应该很多天都不会再出场了。可是您猜她去哪里了?她去了五台山。那不是她的道场吗,她去五台山干嘛?她去五台山的宝莲座下听谈经去了!

在自家的道场,她去听谁谈经呢?应该是一位更加尊贵伟大的佛或大菩萨吧?释迦佛肯定不是在这里的,释迦佛在灵山。早已经修行圆满、并且以无限慈悲法力救度修行人的菩萨,还要听谁讲经,小说中多处描写很多罗汉、菩萨、佛经常的听佛祖讲经。这种事情,是我们凡俗人等难于探究的。别乱想了,绝不是流传到世间的任何一种经。而且他们在无量劫的时光岁月里,在无数次的法会讲经中,也绝不会出现任何一次重复的讲经。

为何一样听闻多心经的唐僧师徒,面对同一个魔难、同一件事情的时候,他们的反应各异,从来都五花八门呢?那是因为多心经给每个人的感受不同、遇到事情所体悟的不同。一样的文字,千万人会有千万个想法、千万次会有千万次的不同。

你看看,行者他们是兄弟三人,一起遇见的文殊菩萨、一同听到了文殊菩萨的话,孙悟空最终是选择了相信,而那一向听风便是雨的老猪,脑筋却多转了那么一两圈儿……

行者将前因后果告诉了大家,都在高兴的当儿,又听得黄门官来奏:“主公,外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道:“哥哥,莫是妖精弄法,假捏文殊菩萨,哄了我等,却又变作和尚,来与我们斗智哩?”

也难怪,这些日子以来,老猪他总是见到妖魔鬼怪变化的修道人、说起修行来引经据典一套一套的,要不是猴哥犀利,让老猪听起来,这些妖魔简直是口吐莲花,老猪简直都要跟它们这些妖魔去下地狱了。修行的路上、人生的路上,都少不得魔障,这魔鬼的欺骗性要不逼真,都跟抗日电影里面的日本鬼子一样又笨又傻的话,那就不是妖怪了。

西游记,一路上讲的也都识破各种妖魔欺诈骗术的故事,这些欺骗故事简直可以编出来一本本《妖怪骗术大全》、《行人防骗指南》。而里面三藏受骗上当的事迹,则可以编篡一本《妖怪骗术受害案例分析》。当然,从孙悟空的角度,还可以整理一本《降妖伏魔讲义》来。

对于妖魔来说,它说话就是钻你人心软善、自私的空子。像唐僧猪八戒这种糊涂人,他们唯一能避开魔难的途径,就是对妖魔所说的话一概不听,否则就只有上当的份儿。可是避开了魔难,就无法磨砺,无法去掉对妄念软善的相信。去不掉这些,更无从升起对正信、对人间正道的信心。

要么就只能通过具备像孙悟空这样的慧识,知道妖魔鬼怪花言巧语冲的都是执著贪念爱欲,骨子里却没有一丝人性,都是阴森森的魔性。红孩儿变作可怜虫,撒下了一个很精美的谎言,骗过了孙悟空之外的所有人。孙悟空一听就听出来里面的逻辑破绽。妖怪吓得心里面直哆嗦,就跟那白骨精一样,赶紧再用另一个谎言来包装前面谎言的漏洞。可是它的这里面的漏洞,虽然骗不到孙悟空,可是已经激起了唐僧对孙悟空的仇恨的怒火,于是它就成功了。

红孩儿把那谎言,说得上下溯三代,左右连三宗的,西游记里面,还没有妖怪的谎话比它水平更高。但是水平太高了,远远超过他变化之儿童的年龄智商。老孙听出来里面的逻辑漏洞,也知道这谎言太精致,深深的击中了唐僧内心的隐痛。所以孙悟空无法说服已经陷入妖魔心理罗网的唐僧,就只能相机行事。

红孩儿谎言的身世自述中,作为地主富农家庭,他家是共产共妻运动的受害者。为了补充被掳掠一空的无家之漏洞,他又塑造出了一个富霸一方的豪强家族来。洪水一样袭来的假话,不怕谎言漏洞多,总有一款适合你,这就是妖魔骗人的革命指南针。

红孩儿搞掂孙悟空的套路很俗套,可是,红孩儿这个谎言,蛮值得分析。

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(2)烈焰焚天黄沙盖面



岂止是红孩儿的骗术套路缺乏创新精神,天上地下所有的妖怪,行骗的手段也都是循着固定的模式推演行进。妖魔骗术的套路,一概贴着正道之脉路蜿蜒而行,模仿正道但不入正道,所以看上去似是而非的。一般人没有像猴哥那样能力看见妖魔,也没办法像有些人一样能感觉到妖魔,但是妖魔说话的逻辑缺陷都很明显,这是从理性的角度上完全能辨别出来的。

妖魔附体之人,说的话,并不一定每句话都是妖魔所说,不过却能分辨出来哪些是他本人说的,哪些是附体所说的。一般人说话,如果理性不全、头脑不清,往往也存在明显的逻辑缺陷,但是人的那种逻辑缺陷,是在于话语内容意思之间的碎片化趋势、彼此割裂,从而造成的混乱和矛盾,逻辑链条的短程化会很明显、往往给人一种顾头不顾腚的诧异。

附体则不,它们的缺陷在于人性的割裂和缺失。你看这乌鸡国君王,他就是因为心头一热,把脑袋也给烤热乎了,脑袋瓜子一热起来,就连自己的国家和子民都忘记了。哭着喊着要跟唐僧取经去。并且你的师父根本就不在西天、不是佛祖,你去西天干嘛去呀?看看你要求去西天,还妄想替换下来一位师傅帮你做皇帝,给子孙后代惹下了多少口水。啊,让别人认为唐三藏师徒救你有搞政治的嫌疑、有颠覆当局的阴谋。

幸亏猴哥睿智,几句话就拆了这颗炸弹:“不瞒列位说。老孙若肯要做皇帝,天下万国九州皇帝,都做遍了。只是我们做惯了和尚,是这般懒散。……你还做你的皇帝,我还做我的和尚,修功行去也。”

修行人不会对名利有兴趣的,三藏纵然糊涂,这一点始终都做得不错,谨小慎微的不敢沾钱不敢沽名的,这个可以说是他的一个强项。可是那国王最后送别他们师徒要分别的时候,三藏却说了一句怪话。国王道:“师父啊,到西天经回之日,是必还到寡人界内一顾。”三藏道:“弟子领命。”国王尊称他为师父,面对俗世的国王,他自称弟子,匪夷所思。

乌鸡国的大难,搅得三藏的世界观天翻地覆。但是一波未平一波又起,这转眼而至的号山之难,竟然是乌鸡国之难的另类演绎。因为,因为三藏某方面的心结太纠结、根蒂深深。自从五庄观以来,唐僧的修养变差了、脾气变大了,随着一个比一个猛烈的魔难,一方面他的修行进步了,一方面他内心的某个角落似乎变得更加脆弱了。

因为纠结,所以打转转,没瞧小说如此说唐僧:那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山。听说过羊肠小道、听说过坦荡大路,怎么就没听说过羊肠大路……明明是大路,为何多曲折?因为心里拧巴呗。

师徒行走了半个月,三藏纠结了十五天,终于,这天大的疙瘩给他拧成了天大的规模。有一日,师徒正在行走,没意识之间一抬头,忽又见一座高山,真个是摩天碍日。三藏马上心惊,吓得赶紧勒马掉头,直喊:孙悟空!关于本回的解读,大家可以参考一下刘一明道长的《西游原旨》,挺有见地。

三藏的疙瘩究竟是什么,他内心的隐痛又是什么,他的疙瘩和隐痛,为什么就偏要遇到红孩儿?

观音菩萨设置的修行过程,每一关都精密的控制着火候呢。经历一关,三藏他们会如何想如何对待,会在他们各自的内心去掉什么、留下什么。都在菩萨算计之中。如果同一类的问题反反复复的出现,那么只有一个原因,那是因为他内心的纠结太多层了,一层又一层,一层比一层厚重。

况且,在修行人的修行过程中,还会积累新的纠结。就像三藏一样,会对孙悟空一方面佩服得要死、一方面害怕得要死、一方面又愤恨得要死。等真的到了要命的关头,又死死的抓住孙悟空。

幸好有菩萨在,幸好这些意外的纠结也完全在菩萨的算计之中。三藏的疙瘩是对孙悟空的,内心的隐痛是对自己梦幻“身世”的。红孩儿,是他内心疙瘩的燥火与隐痛的阴火,一起吸引过来的。

观音菩萨安排他们走过红孩儿的地界,就是为了化开这有着阴阳脸的唐僧的阴阳火。阴阳之火,不能和合,反而凝聚成一股毒气。就成了红孩儿这种角色。

红孩儿,跟三藏有什么深层的共同点?那就是身世。红孩儿跟三藏一样,纠结于自己的“身世”。

前面咱们说过,一向霸道、不知天高地厚的红孩儿,讲述了一个离奇的凄惨的谎言故事。故事当然是谎言,但是你自己瞧瞧,里面影影绰绰的、深含着他自己的凄苦戾气。他跟三藏一样,这种怨戾之气其实很大、都深埋在心里。只是呢,三藏注重表面礼仪、注重表面涵养,给压制住了。而红孩儿呢,就因为并不压制,他通过折磨自己地头上的下界小地仙、小阴仙们来发泄毒气。

你看那些小阴仙怎么诉苦:把我们头也摩光了;弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口。……常常的把我们山神、土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。……若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!

红孩儿样貌六七岁模样,年龄已经至少超过三百年。当然从年龄之长就可以看出来,他是在上界的时差中。别看他年龄已经是三百多岁糟老头子的年龄了,身躯和心灵,却依然是个儿童。他编造的故事中,有真有假。假的是为了糊弄唐僧,真的是不由自主的包含了他的个人资料、家族恩怨。

从西游记后面的故事中,我们可以比较完整的看出来他们一家子的狗血帐。老牛和罗刹女是夫妻,都是在修行。有了儿子红孩儿。老牛有了外遇,被人家的美色和资产给诱惑、离家出走。老婆扔了,儿子呢给打发到这号山。其实儿子是给放逐了。

作为儿子的红孩儿,他只知道是老爹把自己派到这里,还给了很神气的大号,其实是骗他他不知道。他表面上觉得老牛这个爹地很爱自己,其实那不过是小孩子的单纯无知。内心里,红孩儿自己也知道凄苦。他不知道,他的家庭早就给花心的老牛给拆散了。红孩儿还有一个叔父,当然也是一只牛鼻子。这只牛鼻子叔父,就是红孩儿谎话中的“红三”、“族伯”。

上面的故事大概,是从西游记中能知晓的。从红孩儿的谎话中,我们又能看到哪些补充的呢?




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(3)戾火



冲天的戾火,焚毁的是自己的世界。红孩儿所在之所,草木枯萎,黄沙浮土遍地。也难怪这小子入魔成妖了,他内心承负着整个家族的罪业。

牛魔王为什么离家出走、找了白富美的小三过日子去了?恐怕主要原因并非白富美的姿色魅力和财宝灿烂。从红孩儿夸张的谎话中,似乎是这样的:

牛魔王呢,虽然是牛魔一头,但是人家老爹德道高隆,江湖上很有名号地位。可能因为善于理财、并且也应该是勤谨修道,所以留给儿女的遗产丰厚不说,我们所知道的他两头牛仔,也修行很有基础。但是呢,牛祖公起码两个儿子,却只把家产给了老大牛魔王,这个可够偏心的。还有一种可能,以小说中描述牛魔王的油嘴滑舌,另一种可能就是,他把属于弟弟那份给骗到手了。总之是,他老大继承了全部遗产,他老弟就跟他儿子后来下场一样,给找个美好的理由,照屁股上甜蜜的一脚给踢走了。

可是牛魔王好大喜功,跟当年孙悟空一样喜欢呼朋唤友吃喝纵乐。不过人家孙悟空是用不尽的天产资源。老牛他哪有这样雄厚的家底,没多久就坐吃山空了。为了维持奢侈的生活,于是就开始学人间的生意人放高利贷。十有八九估计是以他的粗疏个性、他根本就不懂理财,而那牛夫人呢,一心修道,鄙视理财。结果就被那些借债的狐朋狗友给骗了个底儿朝天。

老牛被骗,有火没处撒。但是以他对面皮的热爱,死都不肯告诉任何人他早就破产了。怎么办?嘿嘿,你肯定想到了。对呀,找到白富美狐狸精打借条,继续挥霍……

结果?嘿嘿,你肯定想到了。再次挥霍一空,最后他就只好抛妻弃子、净身倒贴了。

牛魔王、罗刹女不还都有一大帮亲戚吗?庞大的家族、实力雄厚啊,怎么当他们一家子逐个都遇到了唐僧的取经队伍、被一个接一个搞掂的当儿,怎么都默不作声了?哎呦,他这败家子儿一家子这么鸡飞狗跳的,如此狗血的剧情,别人一提起来都觉得丢人,一提起来是自己亲戚更是觉得无地自容的。谁愿意理他们啊,巴不得他们一家子被人给好好教训教训呢。

正是因为丢人的一家人,红孩儿被放逐到这号山地界,竟然没有亲戚跟他来往。没有亲戚也没有朋友的红孩儿,心里扭曲变态,整天抓一帮小阴神折磨出气。可是这戾气、只会因为行恶而越积越大。

不管怎么说,明明是红孩儿独霸一方,在他的谎话故事里面,他们一家都是可怜的受害者,老子被杀、老娘被掳、家产被洗劫一空。在现实中,明明他爸妈都好好的活着啊,只不过是家庭破碎了而已。在天不怕地不怕的红孩儿的嘴巴里,这股强贼居然很恐怖,他们是红孩儿空口杜撰、子虚乌有的,还是真有其人?

这伙儿强贼,是红孩儿心中的阴影,是一股他再大的本事也抗拒不了的恶势力。这股豪强,其实是引诱了牛魔王走邪路、迷惑了铁扇公主和红孩儿变得怨天尤人。在红孩儿的眼里,他的牛爹地等于是被这股势力给杀死了,他的母亲和他自己,等于是被这股势力给劫掠了,他的处境真的是如同悬吊在一棵树上慢慢的等死了。

红孩儿以为自己很聪明,拍拍脑袋就能瞎话脱口而出,其实,他脑袋里想什么,就一直在那里,于是他的谎话里面、就无意中流露出了真况。

在更高的层面,有一股更加邪气的势力团伙,利用了牛魔王的小聪明和大毛病,瓦解了他的家产、摧毁了他修道的正途,还控制着他自己把自己给搞得妻离子散,这股势力中包含着妒嫉、抢劫、恶毒、死亡,行共产共妻之恶。牛魔王、罗刹女、红孩儿,都是这股势力的手下败将。而且,这一家三口,也跟吸毒一样,已经深深的被这股势力团伙给感染了,他们都变得一天比一天邪气。

所以,唐僧取经团队的到来,乍一看,是他们一家三口考验唐僧师徒;细一看,是他们需要唐僧团队来解救;再一看,是菩萨让他们双方上不去的上去、解不脱的解脱。像牛魔王这种动物形体的高层面生灵,再修行也不行。要想行,要么投胎做人,要么有机会被菩萨、太白金星这样的三界外神仙给接引上去。

本来么,人家是路过来度你的,你却恶狠狠的要吃了人家。这就是红孩儿在魔性控制下所想出来的怪事情。而作为三藏呢,别看对方是妖怪,对方是被利用来磨砺你的、并且对方是等待你去拯救的,你却被人家耍得死去活来。

红孩儿跟那银角大王一样要求孙悟空驮他的俗套要求,由于唐僧就是死活识别不出来,假善蒙蔽了理性,于是,三藏很合乎逻辑的成为了红孩儿的盘中餐。

上一次,孙悟空被银角大王的搬山大法给压住了,这一次,按道理说,孙悟空应该会提前防备,可是孙悟空还是有点迟了,他没想到这个妖怪能察觉他的想法,红孩儿便就使个神通,往四下里吸了四口气,吹在行者背上,便觉重有千斤。红孩儿耍了一个解尸法,孙悟空没能当即识破,红孩儿出了元神,孙悟空没能看见。孙大圣的神通怎么忽然就不那么灵光了呢?

孙悟空摔烂了红孩儿的假尸骸,红孩儿心头火起,较起真儿来了,他觉得自己还没有下手抓唐僧,孙悟空就要害自己,属于没凭没据、无故伤生。后来孙悟空想跟他攀亲戚,门都没有。



(第四十回完)

《西游漫注》章回播放器(第一回在第六十四回之后)


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发表于 2015-7-1 21:20  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....


第四十一回   (心猿遭火败   木母被魔擒)
(1) 此起彼伏 (2) 个个都在梦游 (3) 不可不有的敬意









(1)此起彼伏



上一回,其实还有蛮多细节非常值得细细的参详的。篇幅所限,只略略的提一下就过。孙悟空提及的精魅绰人元神等异事,诸位可以参考葛洪的《抱朴子》内篇、外篇,如能把内篇与外篇当作一篇著作的两个侧面或两个层面来研读,相信会有惊人收获。从内容上,内篇讲的都是炼丹等等技术琐碎活计,外篇讲的是如何入世达济天下、甚至是做官的非常世俗的道理。

但是他两个著作,其实是一体的。内篇可以接壤老子的道德经,外篇可以接壤孔子的学说。《抱朴子》等于是一个承上启下的著 作,上接修行,下接世俗。内圣外王之道,在西游记问世之前,《抱朴子》是写的最清楚的了。

但是,毕竟,《抱朴子》还是有意的把内外给明确的区分开了,导致了很多人以为两部著作毫无干系,不识货的人就只读内篇,炼丹啊、降妖啊,多来劲多刺激嘛。

西游记是把这些深与浅的知识,毫无PS痕迹的给揉合在一起去了。通过人物的设定,把档次拉开,通过故事的设定,把浅层的人伦与高深的修道给变成一个不可分割的、极其有趣的故事。

看不到修道层面知识的人,一定会对三藏的彬彬有礼感到敬佩,他忍辱,宁可自己吃 亏,也不会去伤害任何一个生灵,哪怕是妖怪。他喜欢表面行为的涵养,做事情都尽量保持温文尔雅的做派。不见到人家的人,他从来不擅入别人家里。见到人家的人,他则非常客气非常客气,很给别人体面。

当然,很多人,包括我,常常对他的善有 余、而眼光低俗感到憋气。这就是表面,我们能够意识到,善,面对不同层面的东西,在不同的层面上,衡量的准则是不一样的。

善的一面如此,恶的一面更是如此,在不同层面上,恶的思念,也会变得你想象不到的可怕。是啊,我说的就是唐三藏的躁热情 绪、游浮不定的心态。

你看他,一路上,每每的想要快点到西天,经常是对自己还这么慢悠悠的进程感到烦 躁、迷茫,现在的他,已经是到了这种地 步,他甚至已经把修行放到第二位,把到达西天当作第一目标了。

同时,他还要照顾自己的善心,每次遇到落难人士的时候,他都不肯放过行善的机会。为了行善,他也不考虑自己的状况和处境,以及是否有行善的能力。所以,只要是有落难者出现,他都要行善。同时,为了不耽误自己的早日到达西天取得真经的大事儿,他则把自己揽过来的行善业务,一概抛给孙悟空落实。这样,既得了行善的美名,又免了行善的苦行。的确就像大话西游里面唱的:西经我取,黑锅你背。

所以,这关节上,他们遇到红孩儿,实在是命中注定的,只要他修行,就一定会在这种节骨眼儿上遇到。什么节骨眼儿?就是那种淤滞淹留的过程中,孕育出来日益炽盛的躁热轻浮之情绪的时候。

思求进取,不是躁热轻狂,唐三藏尚不懂得这一点,但是菩萨绝对知道。所以,遇到红孩儿实在是注定的。不管他进哪一门修行,都是必须要面对这个考验的。正所谓“未炼婴儿邪火胜。”

红孩儿并无攻杀之能,可是红孩儿的后台不是他的三昧真火,也不是他的妖怪老爹李 刚,这股烟熏火燎的邪气,最大的后台在中央,就是这个看上去白白胖胖的大好人:皇帝的御弟。就是他发出来的这股熏天的乌烟瘴气,其臭气之大,能把孙悟空给熏得半 死,让沙和尚和猪八戒也搞不掂。其实,是三藏搞不掂自己了,驾驭不了自己修行中滋生的魔障,反而被魔障所驾驭。就像一个蹩脚的足球运动员,让我们这些观众,分不清了到底是他在玩球,还是球在玩他。

猪八戒要去南海拜访观音菩萨求救,结果他发现红孩儿这里的山峰,高得连他这个天蓬元帅都飞不过去。别说老猪飞不过去,连红孩儿自己也飞不过去。为何说这山高得他们都飞不过去?小说怎么说的了?

小说如此说:“却说那妖王久居于此,俱是熟游之地。他晓得那条路上南海去近,那条去远。他从那近路上,一驾云头,赶过了八戒。”如果真的是山不是很高,这一跳到天空,那还不是一马平川的想飞哪儿去飞哪儿去?红孩儿也用不着抄什么近路了。如果老猪能飞得高过山头,那他也不需要设计什么行走路线了。

其实小说老早就说了:高不高,顶上接青 霄;深不深,涧中如地府。……山后有千万丈挟魂灵台……

你要说这山高吧,可是在孙大圣的脚下,简直就是土疙瘩、石头包一样,“好大圣,说话间躲离了沙僧,纵筋斗云,径投南海。”在孙大圣的脚下,简直是没有山没有峰。

脱离了尘世的修行之婴孩,如果不注入神 性,则自然就是被魔性所驾驭。这魔性并非天然的婴孩自带的,却是因为唐三藏试图用他已有的尘世之人性去注入,这人性中,杂质斑驳,在尘世中看上去很好也的确很好,可是到了上面,里面的杂质,却浮现出一个又一个可怕的魔鬼的面孔。

至于这躁热情绪,是唐僧表面的安静、内心深处的不安静给憋出来的。小说中说得明白“道德高隆魔障高,禅机本静静生妖。”他的静,是有杂质的静,杂质也是硬邦邦的好像是钢铁一样,可是杂质是不能熔炼升华的、也不能粘合的,不能对成型的钢块贡献任何功用。

对于三藏修行中的问题,由于孙悟空也出现了不该有的情绪,其实孙悟空自己也陷入了迷局。这时候,平日里两个看上去蔫蔫儿的没见识的家伙,却表现出来了他们令人尊敬的睿智来。





(2)个个都在梦游



超离人世间层面的生存状态,真不是我们凭空可以想象。都以为神仙们神通广大,想不到不同层面的神仙神通大能也是高低不同 的。都以为神仙们高高在上,殊不知他们对人类也有倚赖需求。上一回说到孙大圣施展三头六臂的神通打出来一伙儿神仙,却个个都是穷光蛋。

神仙本来都是富有得很的,怎么就变成穷光蛋了?原来是,他们在人世间的庙宇被拆,失去了世间常人们的供奉,所以少了吃喝、断了粮饷。好奇怪呀哈,他们竟然是离不开人世间供奉的!通过孙悟空的嘴巴,可以得知,这些山神、土地,原来属于阴神、是阴鬼之仙。他们这些下界的阴神,通过向人类提供道德秩序的维护、庇佑,以获取人类供奉做衣食俸禄的,他们跟人类是相互依存的关系。

他们的吃喝,是怎么获取的?难道就是人们供奉了的那些贡品吗?好像是,好像也不 是。这里面有真机,诸位尽可细细的参详。

既然是真机,就总是出人意料、想不能当 然。别说对你我来说如此,对这个孙大圣也是如此。孙大圣按照他的想当然,认为红孩儿会认自己这个亲戚。孙大圣想不到的是,这个红孩儿其实就是个不知伦理纲常的浑球小霸王,并且还是个满脑子扭曲观念、满腔怒火、一心要报复社会的红色愤青。

结果呢,孙悟空因此而吃足了苦头。倒是在人情的世态炎凉上,沙和尚、猪八戒都比他清醒多了。眼看孙猴子信心满满的样子,沙和尚无奈的笑了:“哥啊,常言道三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认甚么亲耶……”老孙这当儿傲慢得 很,哪里听得进去沙和尚的冷言。本来就是一门远亲,这孙悟空偏偏要强攀托大,结果呢孙悟空的热脸皮、贴上了一块红烙铁。

孙悟空脸丢了、战败了,还被没有义气落跑的猪八戒讪笑:“哥啊,你被那妖精说着 了,果然不达时务。古人云:‘识得时务 者,呼为俊杰。’那妖精不与你亲,你强要认亲;既与你赌斗,放出那般无情的火来,又不走,还要与他恋战哩!”说起来,其实老沙和老猪,事先都知道孙悟空一定会碰大钉子的。

当钻到了牛角尖里面的老孙两眼一抹黑的时候,沙和尚又一次表现出来他的睿智,当孙悟空猪八戒在那里忙着斗嘴的时候,沙和尚倚着松根,笑得騃了。原来他想到了相生相克的理、可以搞掂红孩儿。

孙悟空的武功高了,智商却低了。老沙老猪的武功不济了,智商这时候就很平衡的高了上去。

从小说中,早就点出来了,这一关中的沙和尚,是心里面雪亮的。就早在唐三藏被红孩儿骗倒、孙悟空背着红孩儿落单的时候,小说中写了一首诗,点到了沙和尚、白龙马他们什么都知道,但是什么也不能说,也不能流露出来:“意马不言怀爱欲,黄婆无语自忧焦。”

当然,沙和尚献策以水克火的计谋失败了。小说中写到,因为三海龙王用来灭火所降的雨,浇不灭这红孩儿的三昧真火,非但浇不灭,这水浇上去还如同油水儿一样有超好的助燃效果。

当然这跟沙和尚没关系了,也并不能说明沙和尚提出的相生相克的计谋是失败的。原因是什么呢?原因是龙王们率众所降下的瓢泼大雨,只能灭得了人世间的凡火。这人心头的三昧真火,丝毫不会受到这人世间雨水的影响。

看来是龙王们没本事对付红孩儿的三昧火 呀。真是这样吗?当然不是!因为龙王们没有降下能浇灭这三昧真火的真水耶。小说中说得明白“原来龙王私雨,只好泼得凡火”。

这句话中,有一个点睛之字“私”。这个私,是龙王未经请示玉帝,自己做主所下的雨。龙王自己做主下的雨,

就不是上界之主加持所下的雨。失去了上界加持的龙王,他们下的雨就只有凡

俗雨水的效能。其实呢,龙王早就跟孙悟空说清楚了,是孙悟空自己毛毛躁躁

的急着要去斗红孩儿,他听了也没入耳朵。出发之前,东海龙王就说:“大圣

差了。若要求取雨水,不该来问我。”“我虽司雨,不敢擅专;须得玉帝旨意,

吩咐在那地方,要几尺几寸,甚么时辰起 住,还要三官举笔,太乙移文,会令了雷公、电母、风伯、云童。俗语云龙无云而不行哩。”并且这场雨,也很离谱,连风云雷电都没有!

是孙悟空自己主动放弃请求玉皇大帝帮助 的,行者道:“我也不同着风云雷电,只是要些雨水灭火。”小说说他孙悟空欺心失礼仪,看来不仅是对红孩儿的、也是对龙王和玉皇大帝他们的。

是呀,这个私,根源上来说,是孙悟空的 私,源头就在他这儿。结果呢,这个私心给他带来了一次生平罕见的苦头。

龙王们,其实,你知道,他们是很清楚自己的私雨是浇不灭红孩儿的三昧火的,大家都是神仙,决然不会连这点小事情都不明白 的。但是他们还是很配合的听从了孙悟空的吩咐了。为何呀?因为他们知道,这是孙悟空他们修行中的关,就配合你演戏呗。

猪八戒关键时刻振作神威,救了被自己的私心和师父的虚火给熏得半死的孙悟空。但是当他们想起来向菩萨求救之后,猪八戒表示要前往南海请菩萨,忽然又发现礼仪很重要的孙悟空,又过份的重视起来仪礼之事,画蛇添足的交代猪八戒那些他自己都甚少遵从的礼仪来:“若见了菩萨,切休仰视,只可低头礼拜。等他问时,你却将地名、妖名说与他,再请救师父之事。……”想来是这猴 子,后悔之下,想起来平日里师父唐僧的温软模样,就按照唐僧的举止仪态来描述一 番,交代给猪八戒。

结果呢,结果很悲剧,过犹不及,他这份加码的好心就被妖怪给钻了大空子,把老猪给送到妖怪手里了。老孙生怕老猪对菩萨不尊重,对菩萨不够尊重。所以才交代色心严重的老猪低头礼拜不可仰视。事实上,这取经团队里面除了唐僧之外,其他几个人对菩萨都是绝对的尊敬的。唐僧对菩萨的尊重,在表面行为和思想是,是绝对的。在内心深 处,从他之前的处处对孙悟空看不惯上,就体现出来他对菩萨的信任,并非根本上的。

结果呢,正好是瞎猫要捉死耗子,这红孩儿和妖怪们就恰好的在猪八戒跑路的当儿,看见了还没有绕到高山后的老猪,于是红孩儿就顺便变成了菩萨、顺手的捉了老猪来。老孙的谨慎,老猪的蒙昧,就让红孩儿守株待兔的给撞上了。

显然这完全不是红孩儿高明心眼儿多,只是这修行中的人的弱点,是菩萨早就看清楚 的,早就安排了对症下药的红孩儿呆在这里等他们撞上来。

红孩儿哪里懂得菩萨界的高深,他只是从人情上扯慌来骗老猪。而正好呢,这老猪也不懂菩萨境界的高深,红孩儿俗气的人情,正好击中了熟知人情世故的他的人心。老猪精明的人情世故,骗倒了老猪。这就是瞎猫和死耗子。

老猪也没动脑筋想想,修行就是降妖伏魔 的,菩萨怎么会可能跟妖怪有交情?怎么菩萨会让他这个修行人向妖怪陪不是?唐僧和自己都是菩萨的弟子,怎么会向妖怪去讨要?

[ 本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-1-19 06:24 编辑 ]




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(3)不可不有的敬意



取经团队里面的人,水平参差不齐,能力也大小各异,智力水平也有高有低。一路上,大家总是被猪八戒的愚昧小样儿给逗乐,也经常有人觉得这沙和尚闷葫芦一样的像个可有可无的影子,尤其是那个白龙马,一路上基本就是走路走路走路,全无修心的过程。

但是最终他们每个人都得到了生死的超脱,还有档次的提升。好像是只要你修了坚持到底了,就会保证有收获一样啊?真是有点共产的色彩……

其 实不是的,固然,他们每个人都各不相 同,可是你发现一个问题没有,他们的修行状态,此起彼伏。尤其是在初期的时候更是这样,孙悟空厉害的时候,唐三藏往往糊 涂。唐三藏清醒了,老猪沙和尚或孙悟空,又心里别扭起来。等到他们都不行了的时 候,别急,还有白龙马呢,白龙马在大家都消沉的时候、企图放弃的时候,反而进入了最精进状态。

这样的话,虽然每个人水平不同,但是,由于 搭配精当、安排精准,竟然让一个个单独的谁也无法完成修行过程的这些家伙们,通过互相弥补,互相帮助,都走到了修行的终点。这个安排,实在不是人力所能及 的、人世间也无这样的绝高智慧。什么是普度众生的菩萨和佛?这就是了,他们的能力和智 慧,能让炉渣变成钢锭,能让钢锭变成绝对纯的钢锭。

他们的智慧,深刻研究到你的每一个细胞中的每一个化学元素,深刻研究到你的过去和未来,让大家修行人,优点和优点互补互 助、缺点和缺点互磨互助、优点和缺点竟然也能互相研磨、最终达致一起都升华上去。

在唐三藏孙悟空都迷了心智的时候,老猪振奋起来。当然他的智慧也就是那样,可是,他虽然被妖怪给轻易的骗到,然而是罕见的旗枪不到,依然是这一刻的团队的领军人 物、精神领袖。

老猪的振作,救了孙悟空一命不说,还大大的鼓舞了孙悟空呢。老猪让变作苍蝇前来打探消息的老孙满意的笑了:“这呆子虽然在这里面受闷气,却还不倒了旗枪。老孙一定要拿了此怪。若不如此,怎生雪恨!”

话说到这里,阅历深广的朋友们,一定知 道,写到今天为止,咱这儿把修行团队中非常非常重要的机要,都说得大白于天下了。

遇到不如自己的修行人、或其他门径的修行人,心胸狭小的人往往会因为别人不如自己而洋洋自得,甚或贬低别人的人格、否定别人的成就,从而抬高自己。或者反面,遇到比自己强的、好的同门异门,妒忌、仇恨、必欲置对方于死地而后快。

层面的高下、质地的高下,固然有区分,只是,不同层面不同质地的生灵,才构成一个真实的完整的世界,就好比一栋高楼,地 基、低层、你就是顶层也不可脱离,不是吗?

顺着这个道理想下去,这个世界上的每一个事物,不管你觉得多么的冗余、渺小、不值得存在、不应该出现,深深的探究下去,终会发现,都有它不可不有的存在之必要、对这个世界的存在和运行有着无法替补的功 用。中国传统文明的“敬”,深意即如此。

其实,还有一个没说的机要,就是你别看这如此艰难的修行、随时可能出现的危险,其实呢,完全在菩萨和众神的掌控之中。你别看你修得惊心动魄、吓得死去活来的,事实上一直在严密的保护之下。只是这种保护,不是那种溺爱的保护、也不是对儿女一切包办的无良父母的保护。

并且,修行的路途之真实,断然不是凡世间人生中的酸甜苦辣能比的。人世间的酸甜苦辣,在对心灵的冲击上,跟修行中的冲击一比,简直是梦游一样的。所以,我个人就觉得,这才是真实的活着。



(第四十一回完)

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第四十二回(大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩)  

(1)不懂装不了懂
(2)内与外的关系
(3)苦海翻腾
(4)苦不知苦





(1)不懂装不了懂

关于善待、关于敬意、还有真正的团队协作精神,是红孩儿不懂的,所以他就非常疑惑于,怎么猪八戒这个笨蛋,也会被安排取经了?取经需要的是孙猴子那样的神通广大 嘛。眼见得,那孙猴子的广大神通,也被自己给熏烧得青烟直冒,可见自己的本领才够强大,要说谁有资格去取经的话,也应该是咱家!
红孩儿不懂的,太多人也一样不懂。都是一样的不懂,只是各有各的原因。红孩儿不懂呢,是跟他的家庭环境有关系的。你看他们一家子人,七零八落的,夫妻不像夫妻,父子不像父子,母子也压根儿就天各一方、谁也不牵挂谁。本来么,他们一家三口,个个都算得上能独当一面的人物、能力都挺大 的。他们凑不满一麻将桌,三个诸葛亮加起来的结果还不如一个臭皮匠。
要说红孩儿他们一家三口,个个满心向道、个个勤于修行,蛮有修道家庭的架子的。可是他们家里却没有修道人之间应有的气氛,整个冷冷清清的一个千年冷灶、都是只顾自扫门前雪的脱俗高人。这就是红孩儿的身家渊源,在他的字典中,压根儿就不存在团队精神这回事儿,也压根儿就没有敬意这回事儿。在他的观念里,逐鹿天下、能者得之;西天取经、强者得之。
正是因为这个原因,当他发现,传说中的唐圣僧、传说中的孙悟空,竟然如此不济,就心里面颇为失落。尤其是这猪八戒被他用了一个小指头都没有的力气就给搞掂之后,他的失落就变成了愤怒。你瞧,他拿下猪八戒之后的第一件事情,就是愤怒的质问猪八 戒、发泄他的不满!
妖精现了本像,坐在当中道:“猪八戒,你有甚么手段,就敢保唐僧取经,就敢请菩萨降我?你大睁着两个眼,还不认得我是圣婴大王哩!如今拿你,吊得三五日,蒸熟了赏赐小妖,权为案酒!”看到红孩儿这么赤裸裸的直抒胸臆,真是让人笑得半死。
红孩儿不懂,取经靠的不能只是神通强和拳头大等硬实力,还有其他的更重要,那就是人性、善良、容忍的软实力。因为他想不 通,也不服气,所以就质疑猪八戒,啊,为啥你这菜鸟笨猪,就有福气被选中取经了,难道真的是傻人有傻福吗?为啥是你不是 我?!
神通和拳头,看起来是硬邦邦的指标,其 实,在修行中,恰恰是最虚幻的、比浮云还浮云。对红孩儿来说,他的这硬指标,恰好似烈火,猛烈却无形、破坏力强大却毫无根基。因此他就收留的小妖怪,均属此类,你看他的知己之精灵都是什么?
只听那妖王叫道:“六健将何在?”时有六个小妖,是他知己的精灵,封为健将,都有名字:一个叫做云里雾,一个叫做雾里云;一个叫做急如火,一个叫做快如风;一个叫做兴烘掀,一个叫做掀烘兴。云里雾、雾里 云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴,都是这种琢磨难定、游移无形的属性。对于修行来说,反倒是在红孩儿眼里那些没用的虚无的人性,才是实实在在的、是硬指标。
孙悟空听闻这六健将的名字之后,恍然大 悟。反观内找之下,于是知晓了自己和唐僧的漏洞所在,也通过看透了自己,看透了红孩儿的空隙。红孩儿善中求取骗了唐僧,反过来孙悟空虚幻中求取红孩儿,看清了红孩儿过人的机敏,和内心深入被深埋的人性。
孙悟空变作牛魔王,被红孩儿瞧出破绽。妖王道:“父王把我八个字时常不离口论说,说我有同天不老之寿,怎么今日一旦忘了!岂有此理!必是假的!”哏的一声,群妖枪刀簇拥,望行者没头没脸的扎来。这大圣使金箍棒架住了,现出本像,对妖精道:“贤郎,你却没理。那里儿子好打爷的?”那妖王满面羞惭,不敢回视。行者化金光,走出他的洞府。小妖道:“大王,孙行者走了。”妖王道:“罢!罢!罢!让他走了罢!我吃他这一场亏也!且关了门,莫与他打话,只来刷洗唐僧,蒸吃便罢。”
红孩儿的羞愧,表明了他还可救,红孩儿羞愧之下不敢回视,表明了他触及了内心、在一激之下、人性开始复苏。孙悟空走佬,他不肯追了,表明他开始知晓正理应该是什么了。
关于拯救人性,是孙悟空不懂的。之前,孙悟空不知道自己不懂,现在,孙悟空知晓了自己不懂。孙悟空知晓自己不懂,说明他开始懂了,只是一时还不知道如何做。因此,孙悟空出来之后,阳光明媚、心情愉快,不住嘴儿的笑。那是啊,修行中一个大问题解决了,巨大的进步,多高兴呀。
既然看到了红孩儿的真实内心,孙悟空就不再担心唐僧的性命安危。人性和人性,终究要相见,不会相害的。孙悟空知晓自己还无这样的大能解决,知道只能是观音菩萨出来前来解决。在孙悟空嘻嘻哈哈的时候,沙僧道:“哥啊,你便图这般小便宜,恐师父性命难保。”行者道:“不须虑,等我去请菩萨来。”
孙悟空心境一提高,什么头疼脑热的小毛病也一扫光。沙僧道:“你还腰疼哩。”行者 道:“我不疼了。古人云:‘人逢喜事精神 爽。’你看着行李、马匹,等我去。”
菩萨出场,必有圣仪。

(2)内与外的关系

第一次孙悟空要请菩萨,实属走投无路、要找靠山、要找人出气。并且他这定须他自己搞定的事情,他却差遣猪八戒前往。因此猪八戒注定了走不到,不管是否被红孩儿捉 去。
第二次,孙悟空看到了问题的实质,在于自己的内心、和红孩儿的内心,这时候,无论谁去,都能请到观音菩萨。无论他们去哪里请,都会遇到菩萨。并且,因为孙悟空不是抱着解决麻烦困难的心情出发的,而是抱着解救可救之人的心情出发的,小说这一回的题目就用了两个字“殷勤”。孙悟空看到了问
题应该怎么办,也看到了应该需要超越自己的大能才能解决,当他看到这一点的时候,就是他的善心萌发了。所以小说这一回的题目中用了一个字“善”。
红孩儿跟唐僧,是什么关系呢?上一回有两首诗,早已有所交代,而且也说得很清楚 了。第四十一回《心猿遭火败木母被魔 擒》,这是唐僧自己的属性,他的心猿被心火烧败、他的木母被心魔所擒。
为何他落入了魔的陷阱?乃是因为俗心蠢 动。如何做到俗心不蠢动?作者说得透彻“善恶一时忘念,荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉,随分饥餐渴饮。”
善恶一时忘念,什么意思呀?那就是说不再去想要为善、还是要去为恶。天哪!不去想为恶,都已经够好了,怎么连为善都不要去想了呢?这不是善恶不分了嘛!那还说你们修行人是做什么好人?骗人啊。
不为善,难道就是要冷冰冰吗、就是要冷酷无情了吗?可是您想了没有,这冷冰冰、冷酷无情,是恶嘛!你所想的不想为善,可是正是为恶呢。并不是这句话所说的善恶忘 念、善恶两忘。
一般人所认为的忘善、绝对的都是守恶。脱离人世间的善的观念,有两个方向,之前我曾经说过,只有两个方向。人们所说的忘善是守恶,这还是人世间的恶,还是人世间层面的事情。如果是有意的守恶,那是往人世间层面之下的层面去的恶,那是更纯粹的 恶、也是更低级的恶。这个方向,自然是善越来越稀薄、越来越少。那另一个方向呢?就是往上,往上的层面去追求的。
往上的层面,也是一个要脱离人世间为善为恶的观念的,但是这种脱离,不是抛弃,是一种超脱出来的、脱离情感层面的,也就是说,是提纯出来的。提纯是通过过滤抛弃掉杂质成分达致的提纯。那杂质是什么?是人世间的情感、欲望、自私、等等在上界看来污浊、无用的东西。
上界的善,在人世间层面看来,是感觉更干净的,还是觉得是善。到了上界,在上界层面,人家不叫善,换了名词、也更换了内容内涵,因为他们没有我们下界的杂质了,几乎等于是新的化学元素了一样。修行的过 程,就是提纯的过程。魔障是提纯所必经的处理过程。魔障就是自身的杂质,去除魔障就是放弃掉、焚毁掉自身杂质的事儿。
所以有朋友觉得我的意思,看上去是一会儿说要去人性,一会儿又要强调人性如何重 要,看上去自相矛盾。我的意思一直都比较明确的,这是不同层面的事情,矛、盾,不在同一个层面上,形不成矛盾关系呀。
就像这红孩儿,他的来源,正是三藏这个肉身里面的大脑呢。“远列巅峰似插屏,山朝涧绕真仙洞。昆仑地脉发来龙,有分有缘方受用。”任何名山,必通昆仑,地脉所出口的地段,就是仙气萦绕的好地方、也是修行的好场所。这些地方所孕育的,都是好东 西。红孩儿所在的号山、火云洞,直通唐僧脑袋里面的昆仑山,并且跟唐僧身躯中的地脉直接相连。红孩儿手下的小妖,即是诸般杂思邪念。红孩儿和小妖们加起来混合成的整体形像,就是唐三藏下界的精进思想和焦躁思想混合体的整体形像。
谁是主,谁是宾?从小说中表面看,当然是唐僧是路过的客,红孩儿是守株待兔的主。实际上则是反的,唐僧是主、真正的主,红孩儿是宾、是一方之王、是主下之王。所以第四十回中小说也说得清楚,他红孩儿是唐僧的“客邪”。诗云:客邪得志空欢喜,毕竟还从正处消。
虽然红孩儿是牛魔王和罗刹女的细佬,但是他跟唐僧的体系关系更主要。既然红孩儿跟唐僧有如此渊源,作为还是妖怪的红孩儿,能跟张天师张道陵攀附上关系,也就不足为奇了吧。
后来红孩儿做了善财童子,他无攻杀之能,怎么能说是善财呢。财不是金吗?让他这样火气四射的神仙来主管,是怎么个道理呢……这个不容易想通。是呀,开始连孙悟空都看不懂菩萨的安排,咱们自然就不容易明白为何菩萨对红孩儿如此安排了。
到了菩萨面前的孙悟空,一方面像个顽皮淘气的孩子一样,居然敢在菩萨眼皮底下耍小算盘。一方面像个天真的小孩子一样,总是猜不透菩萨的用意。在观音菩萨面前的孙悟空,就像在孙悟空面前的猪八戒一样,被对比得渣渣儿直掉。
每一次出面帮孙悟空解决魔难,观音菩萨所展现的法力,都给孙悟空带来从未有过的冲击和震撼。菩萨那能举手间改天换地的威 武,也每次都看得让我也肃然起敬,不敢不敬。

[ 本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-1-19 06:25 编辑 ]




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(3)苦海翻腾

你想知道孙悟空究竟是怎么修行的吗?你想知道孙悟空面临的真正考验是什么吗?那 么,就请一起来琢磨这一回小说吧。
孙悟空离开沙僧的举措,很奇怪,跟菩萨离开普陀山一样的奇怪。“好大圣,说话间躲离了沙僧,纵筋斗云,径投南海。”“那菩萨吩咐概众诸天各守仙境,着善财龙女闭了洞门,他却纵祥云,躲离普陀岩……”
孙悟空纵筋斗云,犯得着还要躲开沙和尚 吗?并不需要呀。可是为什么这一次,他要躲离了沙僧再纵筋斗云呢?
观音菩萨要喊惠岸行者去找他爸爸接天罡 刀,也一样不需要先让关闭了潮音洞东门,再躲离普陀山的呀?一样没有必要的嘛。
孙悟空躲离沙僧之后才纵筋斗云,在孙悟空要离开普陀山的时候有了答案。可是菩萨躲离了孙悟空、自己属下之后喊木叉借李天王的刀,什么时候能看到谜底呢?
这前前后后的事儿,都跟孙悟空孙大圣有关系。孙悟空来到普陀山,通过孙悟空前后的行走过程顺序,可以知道普陀山的神仙区域分布结构是这样的:普陀山左右边,是惠岸行者负责的地盘;山后,是黑熊精负责的地盘;潮音洞周围是二十四路诸天负责看护的区域,潮音洞内,则是鹦哥、龙女菩萨等 等。
山前地域和紫竹林呢,惠岸行者有时候会巡逻至此,有时候不会。紫竹林属于诸天和惠岸职能交叉地段。但是,自从菩萨这次会同惠岸行者接天罡刀、降伏红孩儿之后,小说中提到惠岸,再不用“惠岸”的名号了,就只称他的原名“木叉”,也就是其他作品的木叱……
孙悟空自从向菩萨诉苦之后,这菩萨在孙悟空的眼中,忽然就变了另外一个菩萨模样,所言所行,再让孙悟空看不懂,而且是一再看不懂。
首先是孙悟空刚说完话,就看到菩萨大怒“那泼妖敢变我的模样!”听闻菩萨说话之严厉,孙悟空就猜到,菩萨是心里面大怒了、真的怒了。
然后他看菩萨在大怒之下,呼的将手里面的宝珠、净瓶往海心里一掼!并且在掼的时 候,孙悟空隐隐约约的似乎听到菩萨口里发出了一声“恨”。菩萨掼瓶的气势,可能是孙悟空从来没有见识过的暴烈和恐怖,竟然能让一向天地不怕的孙悟空,给吓得毛骨悚 然。你就知道,菩萨这一怒、一掼的气势,有多么的可怕了吧。
其实,这愤怒、这恐惧,是孙悟空眼里的菩萨的可怕。孙悟空眼里的菩萨岂止是会生 气,还是吝啬鬼、还是胆小鬼、还跟他孙悟空一样满肚子的小九九呢。哎呀呀,您肯定想明白了,老孙在以他自己的顽劣、在揣摩菩萨。可是为何这菩萨,就不直接跟孙悟空指点,就非要做出来一些很容易让孙悟空脑筋歪歪的事情呢?
菩萨变严厉,悟空以为是菩萨心中大怒。菩萨掼瓶子,悟空以为是菩萨火性大。菩萨瓶子丢海里,悟空以为是菩萨要摔碎了瓶子发泄怒火。悟空心痛不已,不是因为菩萨生 气,而是因为瓶子没能落自己手里太可惜 了。
乌龟驮上来净瓶,朝菩萨点头礼拜,悟空就觉得这乌龟是专门负责收拾菩萨丢弃破烂的看瓶佬。悟空拎不动瓶子就以为是自己今天筋力弱了。菩萨要悟空拿瓶子去灭三昧火,让悟空留下抵押物,悟空就认为菩萨多疑不厚道,悟空并找各种借口而一毛不拔,甚至顺话把儿他嬉皮笑脸的要把“紧箍儿”留给菩萨。
菩萨要悟空先走一步,悟空觉得对菩萨不 敬。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿悟空觉得菩萨荒唐。菩萨要悟空乘坐莲花瓣儿先走悟空认为没有助力器具不可能。菩萨吹口气送他过了苦海他又认为菩萨这是故意在他面前卖弄神通。
菩萨把借来的天罡刀化作莲台,孙悟空觉得菩萨过份节俭真抠门。红孩儿攻杀菩萨、菩萨离莲台而去,悟空觉得菩萨原来很软弱、之前简直就是糊弄自己。红孩儿坐了菩萨莲台,悟空到这时候,已经精神崩溃,跟菩萨争吵起来了。
事实上,这是菩萨给孙悟空安排的接踵而至的考验和提升,是他修行过程中不可多得的绝佳机会。这些机会,孙悟空有的抓住了,有的,则很遗憾的错过了。
菩萨变严厉,并非发怒。菩萨掼瓶子,是因为菩萨早就安排好了这一关如何降伏红孩 儿,早在孙悟空唐僧还不知取经为何物的时候就安排好了。只等唐僧师徒到关键时刻,她马上实施降伏计划而已。菩萨掼瓶是为了借海水而已,这个目的,很快菩萨就告诉了孙悟空。是在孙悟空以为是自己筋力不足之后,菩萨告诉他的。菩萨告诉他为何净瓶变重,是为了点醒孙悟空换个脑筋看问题,
当然,孙悟空没能明白话语之后的话语,真话里面的真话。
可是既然是海水,为什么龙王的水就灭不了三昧火,而菩萨瓶子装了海水就能灭了三昧火?菩萨没说这海水能灭三昧火,菩萨说的是,这瓶中原有的甘露水浆能灭三昧火。
净瓶抛下海去,这一时间,转过了三江五 湖,八海四渎,溪源潭洞之间,共借了一海水在里面。可是天下海水没有分毫的减少 呀!不然孙悟空待会儿就不需要渡过南洋苦海,撒开脚丫子在海床上跑就可以了。并 且,菩萨也没用这借来的水灭火、也没用净瓶的甘露灭火。那你说她老人家把这海之精魄装入净瓶,到底是何用意?
跟你说,是菩萨中途改了主意!悟空正在心里面暗笑那乌龟,却未想到,菩萨让他有机会见到这乌龟是何目的。关于这大乌龟小说诗曰:“世隐能知天地性,安藏偏晓鬼神 机。”“文王画卦曾元卜,常纳庭台伴伏 羲。”“九宫八卦袍披定,散碎铺遮绿灿衣。”“生前好勇龙王幸,死后还驮佛祖碑。”这乌龟,正是天地结构的化身,承载造物和世界运行的机密。并且这乌龟能驮动孙悟空根本就不堪承负的重量,你就能估计到,孙悟空远没有这个乌龟境界高。不止是孙悟空不如乌龟,孙悟空也不如菩萨身边貌美年少的小姑娘善财龙女。因为,通过菩萨话语,可以知道,善财龙女拎这只装了天下海水重量的瓶子一点不是问题、不费吹灰之力。
菩萨知道悟空在嘟嘟囔囔的念叨什么。就有意的询问他:“悟空,你在下面说甚么?”行者道:“没说甚么。”菩萨教:“拿上瓶 来。”行者即去拿瓶,——唉!莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱,怎生摇得半分毫?行者上前跪下道:“菩萨,弟子拿不动。”
菩萨教:“拿上瓶来。”菩萨这话,是教他孙悟空把瓶拿上来。您知道什么意思吗?菩萨是教他呢。教他干什么?教他如何具备拔海之神力。行者如果摒弃满肚子的鬼主意,如果这一刻心无二念,他真的听信菩萨,这瓶子他将会跟平日一样轻轻拎起。
当他发现自己拎不动瓶子之后,不是回到菩萨面前跪下说自己拿不动,而是心想既然菩萨让我拿给她,必然我得拿去。如他真能豁得出去,那说不定再一拎就拎起来了这瓶 子,尽管不会觉得轻巧会觉得沉重非常。
眼见悟空悟性跟不上,菩萨只好退一步、退一个档次来考验。菩萨深知悟空不爱金钱美女、荣华富贵,但是悟空有贪恋宝贝的心、有喜欢骗人恶作剧的顽劣之性。于是就说,瓶子你是拿不动了。让龙女跟你同去又
怕你欺负人家年少单纯把净瓶骗去。这样 吧,你留下些物品做抵押。结果呢,
悟空什么都舍不得用做抵押品。菩萨失望,因见他此心难去、悟空也不肯去。
如果悟空心下一横,说,菩萨,您说拿什么来做抵押吧,您说什么就是什么。
如果孙悟空这样豁得出去,可能后果就是,他因此就再也不怕什么三昧真火三昧烟了,超越上去了。
结果呢,本来菩萨安排了让孙悟空这时候去掉杂念小贪心,从而具备更厉害的神通的。可是孙悟空临阵脚软、跟不上趟了。所以就只好临时改变主意亲自出马了。出来之后,菩萨还想再给孙悟空一次机会,看能不能再降低一个档次来考验,希望孙悟空能通过。于是菩萨就在潮音洞外普陀岩上众目睽睽之下,对孙悟空吩咐道:“悟空,过海。”
南洋苦海、潮声澎湃。




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(4)苦不知苦

孙悟空一毛不拔,好歹心里面还满满的想着是求菩萨去救他落难的唐师父。这一关键的想法,总算为他带来了一线关键的转机。菩萨见他仍有正念,根据孙悟空的容量,马上就安排了一次降级的考验。刚刚的失败的考验,对孙悟空来说,超出了他的承受量。
孙大圣十分欢喜,请观音出了潮音仙洞。诸天大神都列在普陀岩上。言简意赅,菩萨 道:“悟空,过海。”行者躬身道:“请菩萨先行。”菩萨要悟空过的,是悟空自己的苦海。孙悟空请菩萨先行,是出于尊师、敬师之道。这是两个层面的话语。
菩萨道:“你先过去。”行者磕头道:“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊,掀露身体,恐菩萨怪我不敬。”孙悟空敬师,很好,现在的小孩子,特别是成年人,有几个人会真正的敬师呀?真的能言行一致、身体力行的敬师的,就是修行人中也没几个,寥寥无几。但是孙悟空敬师的原因,并非是师父可敬,而是,哎!是担心师父责怪自己不敬。
菩萨一听,刚刚燃起的希望又消失了。于是赶紧改换主意。即着善财龙女去莲花池里,劈一瓣莲花,放在石岩下边水上,教行者:“你上那莲花瓣儿,我渡你过海。”
行者见了,马上觉得自己一向尊敬的菩萨,甚是荒唐,这哪里是帮自己过海,简直就是当自己是笨蛋在耍自己玩。于是就通过严密的逻辑推理来否定菩萨:“菩萨,这花瓣 儿,又轻又薄,如何载得我起?这一屣翻跌下水去,却不湿了虎皮裙?走了硝,天冷怎穿?”各位,你啥时候听说过孙悟空的虎皮裙蘸水会湿了?会走硝了?你啥时候见过孙悟空怕冷了?
菩萨一听,心想自己一向看好的孙悟空,怎么今天这么的心思狡猾、修行笨蛋了呢?如果再不给他来点严厉的,恐怕这唐僧师徒就不值得她出手相救了。于是菩萨就断喝一 声:“你且上去看!”
孙悟空肆意漫流的人心俗念,一下子给菩萨这一声给吓得死光光了。行者不敢推辞,舍命往上跳。他这一豁出去,马上发生了奇迹般的变化,那花瓣果然先见轻小,到上面比海船还大三分。
一看到奇迹发生,孙悟空欢喜心起,得意洋洋:“菩萨,载得我了。”眼见孙悟空走失心神,又要岔开主题。菩萨赶紧引导他进一步往前修行。
菩萨道:“既载得,如何不过去?”
孙悟空一听,这心性的小容器马上又给涨到爆满,吃不消了。俗念立刻升腾而出,行者道:“又没个篙、桨、篷、桅,怎生得过?”
菩萨闻言,心情沉重,知道孙悟空从今而 后,也就是这样质地,无法突破自己终极之心境,不可成就更高之神果。于是再不与孙悟空理论,只说“不用”二字。然后一口气吹开吸拢,又着实一口气,吹过南洋苦海,得登彼岸。自此,对唐三藏师徒、对孙悟空,再无顿悟成佛的惠岸——无上方便之法门、无比方便之彼岸。
没办法,今天对孙悟空的心性之考验,真的是太密集了,简直是空前绝后。表面上看起来,无非是寥寥数言,寥寥几事,只见孙悟空的脸上忽雾忽晴,只见菩萨的眉头忽颦忽展。不明就里的人看得津津有味、云淡风 轻。看清楚的人,只见风云雷电、天地开 阖。
事先给孙悟空他们准备的方案、以及能预料到的事情,全部用不上了。孙悟空此行,跌下了菩萨的最低期待值。不光是菩萨失望,诸天各神、善财龙女,尽皆心情郁闷。那菩萨吩咐概众诸天各守仙境,着善财龙女闭了洞门。临时起意,菩萨却纵祥云,躲离普陀岩,到那边叫:“惠岸何在?”
原来菩萨临时想到了新方案,找托塔李天王借天罡刀来用。因为事出意外、仓促之间又时间紧迫,菩萨催促惠岸行者要抓紧时间赶快办理。因为事出紧急,那木叉惠岸行者找到他爸爸借了刀就走人,连妈妈都来不及看一眼就匆匆的回来了。
菩萨决意,对孙悟空的教导,要从头教起。来到号山边界。菩萨召唤来山神山鬼,命令他们把这周围三百里远近“不许一个生灵在地。将那窝中小兽,窟内雏虫,都送在巅峰之上安生。”眼见菩萨如此慈悲,孙悟空心头震动,如遭雷击,如梦方醒:“果然是一个大慈大悲的菩萨!若老孙有此法力,将瓶儿望山一倒,管甚么禽兽蛇虫哩!”
菩萨在悟空手心写了一个“迷”字,是让孙悟空明白,他跌入了自己的迷局,应该出来。另一方面,也让本来已是深处迷惑的红孩 儿,在自己的迷惑中,看到自己所执著迷恋的名声,脸面,并非对自己有利,反是有 害,个个都是穿身的钢刀。
眼见到菩萨不是节俭、不是软弱,借天罡刀的谜底就此揭晓。孙悟空这时候方才回头看到,这魔难中求救菩萨中,前前后后自己整个的修行之得失。本来孙悟空自己是看不清楚的,是菩萨通过几次明示答案,他一再不悟,最后直到菩萨当面实践慈悲,才让孙悟空破了迷磬,反思自己。天罡、莲台,只是让孙悟空看到了神通的功用。红孩儿钢刀穿身,菩萨还能让他身躯不损原样恢复,这才让孙大圣第一次知道,真正的慈悲,岂止是起死回生,还能修复历史疤痕,这是多么的广大。
还有一内涵,是孙悟空之外没人看明白的。以菩萨之法力,可以轻易的保下号山边界三百里范围内众生的性命。菩萨她为何还要号召那些山神山鬼来做呢?目的很多,其中很重要的一个,是为这些山神山鬼洗脱被红孩儿奴役的晦气,通过他们之手来救度这三百里生灵的命,是为他们积攒功德,重新树立起来神仙的信心和功德来。

(第四十二回完)

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第四十三回(黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回)
(1)水火同源(2)寸劲精微


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(1)水火同源

菩萨说,如来佛给的这三个箍儿,是宝贝中的宝贝,是轻易不舍得给人的。现在菩萨手里就只剩下一个箍儿,并且是三个箍儿中排名第一的,连孙悟空都没舍得给的金箍儿。这么金贵的宝贝,就送给了红孩儿,可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈,是不是有朋友觉得,把这个经常箍人箍到半死的武器,给说得如此的美丽动听,很不忿呀?
小说中早就给出答案了。这不,写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后,小说作者唯恐我们记不住看不懂,又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛,唯有正性。他之所以会疼痛,是因为野心不定、火性未退。如若他心中半点邪念也无,那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样,那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的,是专为修行人定做的。你的魔性有多强,并且又实在是内心想修行成功,那么唯有这种情况下,这箍儿对你才有用。否则,无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的,也一直在埋头修行,并且他看到菩萨莲台,虽然已经迷了,早就迷失在自己的邪念妄想中。可是就在这样迷失的情况下,他看到菩萨莲台,还忍不住的向往菩萨端坐莲台的仪容,还要模仿菩萨,还要学着菩萨端坐的高贵模样,爬上莲台、盘手盘脚。
看到红孩儿如此,悟空看不懂红孩儿内心,以为红孩儿只是霸占莲台。只有菩萨知道,红孩儿善念升起,就是这一善念,菩萨看重。菩萨度人者高贵的仪容,凡夫俗子有几个不钦羡、不愿意追随的?很少。有几个会恶言相向的?很少。除非是恶魔的死党死徒、伏地魔的食死徒。
通过使用箍儿,如来传度、菩萨收伏的这三个家伙,一方面根基超好一心向道,一方面魔心强盛不能自持,所以就用了这种看上去有些残酷的方式,来保证他们一定能修行成功、一定能脱离苦海。道门铁律、佛门戒律,本意如此。
孙悟空之前杀了红孩儿一个身体,已经脱了他一层禁锢外壳。奈何唐三藏内心浮躁难定,所以魔难就有些大。按照小说中之前的情节,唐三藏如此之善恶颠倒混乱,他是没能力度过这一关的,是菩萨眼看他们无望,孙悟空又有着赤诚的决心,所以就以降低他们未来的正果之果位为代价,并且自己出手相救,来换取他们一定能度过这一关。
魔根已经被菩萨收伏,可是三藏表面漂浮徘徊的浮躁之火却仍未褪去。三藏内心游荡的火,其实是阴火,跟红孩儿的三昧真火同性不同根,根源不一样。三藏这股阴火的根源是什么?是疑心。红孩儿的根源是什么?是灵动。疑心与灵动,都是一样的闻风即起,一样的可以顷刻间周流六虚。对于唐三藏来说,俗人的心念一动,就是阴风阴火起来了。是的,妄念妄想、皆是阴性的。
唐师傅,不怕苦不怕累,有决心有志气,可惜就是缺心眼儿。他就是忘不了自己的这个身体,不但忘不了,而且还爱惜的不行,属于严重的“身本忧”。悟空是灵性,他缺少灵性。沙僧是定性,他定性不够。八戒是钝实天真,他经常是心里面左摇右摆、自我否定。
看小说中说得清楚。行经一个多月,忽听得水声振耳。三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道:“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝眸;招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”三藏闻言,默然沉虑道:“徒弟啊,我
一自当年别圣君,奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行,得取如来妙法文!”
说得这么直白浅显,都无需动脑筋细想了。“夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。”三藏他这一句,已经道出了他遭逢红孩儿魔难的内因之一。“何时满足三三行,得取如来妙法文!”这句话说出了他内因的内因。悟空则点评出来他不肯面对的内因的内因的内因:“这师父原来只是思乡难息!”
烈火已熄,阴性未除。所以这魔难,只不过是一张烙饼翻了个个儿。烈火之后是黑水,所谓黑水,意思是极寒之水。五形中的水,本色是黑。本色黑水不是浊水,是清水,黑是沉静聚敛的属性的表现。而这黑水河之黑水,是黑且污浊,看看小说都怎么形容的吧:乌潦、黑油、墨、灰、积炭、翻煤。
“人生皆有相逢处,谁见西方黑水河!”这种污浊黑水河,人人身体里面都有,脑海中日日翻腾。但是只有志心修行的人,修到一定程度的人,才得以窥见自己所迷恋的人生,竟是天天搅混水度日。
红孩儿的三昧真火,菩萨并未用净水熄灭。菩萨用善收伏了红孩儿,用善所化的金箍定了红孩儿的内心,从根源上解决了问题。红孩儿以善获,鼍龙精以威擒。
不管是红孩儿的邪火,还是鼍龙精的黑水,均属于阴性的,看上去一个是火一个是水,似乎水火不容,其实都是一回事,是一种性情的两个极端。并且这两种属性,也都属于客邪。
妖怪没文化,犯精很可怕。鼍龙精看似精明的泼皮干部一个,事实上,它蠢透腔了。鼍龙精到底是如何精明的了?



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(2)寸劲精微

妖怪发誓赌咒什么的,肯定是不能相信的,因为它们自己都不相信,你要是相信了它的赌咒发誓,它非但不会尊敬你、认可你对它的尊重,还会发自内心的鄙视你,会变本加厉的践踏你的尊严。
红孩儿在被菩萨降伏之前,就是这样的,用发愿的方式换取了菩萨的谅解和救度,“菩萨,我弟子有眼无珠,不识你广大法力、千乞垂慈,饶我性命!再不敢恃恶,愿入法门戒行也。”“果饶性命,愿入法门。”但一看自己本来就应该血肉模糊的身体复原了,本来应该死翘翘的自己活蹦乱跳的没事了,恩将仇报,要置菩萨于死地。
其实这鼍龙精也是这样的。它被大表哥率兵捉下之前,奸诈非常、泼皮非常,跳着脚跟前来劝善的表哥胡搅蛮缠,等到被表哥三两下搞掂,就马上表示服软,脸色变得快极了。孙悟空表示可以放他一马,不肯再像以前那样,一棍子就打死了,管你是什么鸟兽。刚刚领教过菩萨慈悲真相的孙悟空,心中的铁石早就开始软化了。
可惜,并不是因为孙悟空沙和尚他们悲悯于它,这鼍龙精就会感动的,有些怪物,早就坏透了,再无从善的可能,对这些东西,想要它们遵从游戏规则、做一个合理守法的妖怪都不可能的,想都不要想。你看那摩昂大表哥,虽然还没有登王位,已经具备龙王的敏锐洞察力“大圣,这厮是个逆怪,他极奸诈;若放了他,恐生恶念。”逆怪么,就是生了反骨的魏延,无论跟着谁混,将来都会当倒打一耙的叛徒。这种逆怪,也个个都是吕奉先,见了胳膊硬的人就喊爹、有了机会有坑爹。
尽管如此,孙悟空依然很罕见的没有对之斩草除根,悲悯了一次,制止了猪八戒杀死这逆怪。猪八戒见那妖精锁绑在侧,急掣钯上前就筑,口里骂道:“泼邪畜!你如今不吃我了?”行者扯住道:“兄弟,且饶他死罪罢。看敖顺贤父子之情。”
逆怪们一般都不会相信,它们那点狡诈阴毒的内心,其他人其他神仙妖怪,全都看得清清楚楚的。它们耍弄毒计、欺诈疯癫的时候,在它自己眼里自己是聪明绝顶、天地不知神鬼莫测,其实在别人眼里,简直就是捂着自己的耳朵偷盗铃铛。
孙悟空、红孩儿、猪八戒他们这些正经出身的妖怪,还懂得妖怪和妖怪之间的规矩。孙悟空跑到红孩儿门前叫阵,说:“好汉子莫在家门前打人。”红孩儿一听是这个道理,立码儿就跟着孙悟空跑路了。“好汉子莫在家门前打人”这是传统匪盗上的规矩,过去不少土匪,在家乡人眼里并不是坏人,就是因为他们不在自家门前耍横,相反还有机会就帮衬乡里人。不只是土匪,几十年前的小偷们也遵从这种规矩,不偷窃邻里人、不偷窃相识或面熟的人。
而这鼍龙逆怪就不同了,只在自家门前耍横,眼看沙和尚落败了也不敢追。大表哥来了一言不合就要绝亲,说自己“也没甚么亲人”,甚至还拼死拼活的“要做好汉,怕甚么相持!”。表兄弟争执不挑个背人的地方,就在自家门前。
结果呢,结果它手下的妖怪,没有一个看得起它。等到它一落败,结果它府里上下的妖怪,全都乘机开溜了,“那里门扇大开,更无一个小卒。”啧啧,连一只小虾米都没剩下。妖怪们的联盟,往往都是这样,要么是因为被恐吓上了贼船下不来,要么是因为纯粹的利益关系而走到了一起。
黑水河就像这个浊世。住了很多自作聪明的妖怪,在这里兴风作浪。妖怪没文化,犯精很可怕。话说这妖怪为何满心的要吃唐僧肉?“这和尚乃十世修行的好人,但得吃他一块肉,便做长生不老人。”妖怪们总以为,吃了好人的肉,就可以走长生的捷径,好人在它们眼里,只是好欺负的人的同义
词。妖怪们当然不学无术、连个起码的逻辑常识都没有。就像中国式妖孽一样,满口长篇大论,是什么都能说得一套一套的,不管别人怎么看,它自己就觉得很满意。中国式妖孽往往只懂胡搅蛮缠、以强词夺理取胜,它们不会严谨的逻辑分析,当然也不知道还有逻辑悖论这回事了。
如果像它们想的,唐僧的肉吃了长生不老的命题为真,那唐僧应该已经是长生不老仙才对呀。那他还要苦巴巴的去什么西天哩?就没必要了。
如果像它们想的,取经的唐僧能被它们给捉来吃了,如来佛和菩萨还安排唐僧取经作甚?还安排他途径这里作甚?
既然安排了唐僧团队途径贵地,那还不是结局早就摆在那里了:一定能通过你这里,你的美梦真的是白想而已。结局是:你一定要被搞定。就这么简单、绝对。
对了,有一点希望逆怪你没想错,菩萨要用的,就是你的奸诈阴毒、用来映照一下唐三藏内心深藏的阴毒、顺势疗法、吸出来,反正是早晚要死要消灭的逆怪,干嘛不拿来用用?
不管逆怪是否想明白,唐僧看来似乎是想明白了,悔思莫名、鼻涕一把泪一把的在那里哭哩。是呀,几次三番的被剥光洗净了、赤条条要上蒸笼,傻子也明白了自己有问题了。
且慢,不是说鼍龙精要请它二舅一起吃唐僧肉吗?看来它还是蛮有孝心的呦。跟红孩儿一样有孝心呢。当然了,除了孝心,红孩儿还有自己的小算盘,他是以唐僧肉为媒介,想要借机改善冷淡到冰点的父子关系。这个鼍龙精呢?它这么有孝心,为何大表哥还说他“极奸诈”?大家不妨想想。
这鼍龙,原来是被魏征斩杀的泾河龙王的儿子,是泾河龙王最小的儿子。泾河龙王的其他八个儿子,都早日成才、飞奔五湖四海任职不同的神仙去了。只有这个最小的幺仔,学坏变坏了。关于泾河龙王殒命,可是这是什么年月的事儿?其实还没有几年呢!才几年前的事情。
想当年,泾河龙王发怒要杀袁大叔,旁边闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰,一齐启奏劝告。也就是说,当时他们一家子老小还都在一起呢。泾河龙王有龙孙,那么这个年幼的小幺仔鼍龙,应该差不多跟泾河龙王其他儿子的儿女们一样大了。
而这一回中,当他跟沙和尚打架的时候,小说又说他是“一个黑水河中千载怪”。千载怪,年龄已经上千岁了耶!比孙悟空还大很多,简直跟牛魔王是同龄妖、可以称兄道弟了呢。
那反过来说,他的老爹老娘、泾河龙王夫妻,恐怕没有上万年的年纪,也有个五六千年的年纪了。泾河龙太后,是西海龙王敖顺的妹妹,西海龙王排行老二。那四海龙王兄弟几个,估计应该有万年的高龄。并且这个西海储君摩昂太子,太子应该是西海龙王的大儿子,说不定跟鼍龙精的老娘年龄相差无几呢。跟这些神仙一比,孙悟空也就是六七百年的年龄,太小了。
敖顺说,龙生九子,九子不同。第一个小黄龙,见居淮渎;第二个小骊龙,见住济渎;第三个青背龙,占了江渎;第四个赤髯龙,镇守河渎;第五个徒劳龙,与佛祖司钟;第六个稳兽龙,与神宫镇脊;第七个敬仲龙,与玉帝守擎天华表;第八个蜃龙,在大家兄处,砥据太岳。此乃第九个鼍龙,……那么,四海龙王兄弟四龙,应该每个都是不同的龙。从小说中可以隐约推测,东海龙王是黄龙,他西海龙王是骊龙,另外两个龙王是青背龙,赤髯龙。这些龙王们,个个都是上古的神。
可能正是因为古老而阴邪,年幼的孙悟空看不出来这鼍龙变化,只能感觉到它“不正气”,你看,孙悟空连它的邪气都嗅不出来。这是古老邪怪的可怕之处,一般人看不透。就像魔戒中跟甘道夫同归于尽的古老地下火龙一样,武功不济但是就是能让你毁于一旦。
可黑水河的河神不邪,是镇守黑水河的。为了唐僧的修行,就搞来了这一条鼍龙,权当是医用水蛭。这里地名叫什么?叫“衡阳峪”,多么恰当的名字啊!阴毒拔除,真正的阴阳就将平衡,获得阴阳平衡之前,必须通过这黑水河之关峪。
方寸之间,生死两重天。河神为唐僧师徒辟水开路的情形,有没有让您想起来摩西带领犹太人出埃及的典故?辟水开山,对人们来说震撼恐怖不可言表,可是只是下界小神就具备的法力。所以说,表面的轰轰烈烈和内在的轰轰烈烈,不是正比关系。


(第四十三回完)作者 挪威龙王  播音者 裴殷  绘图 陈惠冠




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第四十四回(法身元运逢车力  心正妖邪度脊关)


(1)春隐(2)疑虑不休河车不走(3)假的遇见冒牌货(4)咎由自取(5)吃苦,也有水平区分(6)错位(7)寓言与空间逆变换(8)孙悟空法力升级了



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(第四十四回完)作者  挪威龙王    播音者   裴殷   绘图  陈惠冠
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第四十五回(三清观大圣留名  车迟国猴王显法)
(1)暗妖恼怒猴王显法(2)你在变我在变



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(1)暗妖恼怒猴王显法

这三个妖怪,虔诚归虔诚,低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静,有人吃喝的痕迹,就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点,他说:“没有歹人,如何把供献都吃了?”话里面的潜意识中,就是偷吃供奉给神仙的供品,断然不是好鸟,断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿,就单凭这个观念和逻辑,还挺不像个低档的妖怪,还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点,意识到偷吃的人应该没有走远,鹿力大仙道:“却像人吃的勾当,有皮的都剥了皮,有核的都吐出核,却怎么不见人形?”它的脑筋就有点低级,为什么,因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀,怎么就断定是有人形的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年,都变得俗人一样的了?
不管怎么说,这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是,俗话说:不怕神一样的对手,只怕猪一样的队友,羊力大仙的自恋式想入非非,把哥儿仨一起拉入了孙悟空的茅坑。羊力大仙道:“师兄勿疑。想是我们虔心志意,在此昼夜诵经,前后申文,又是朝廷名号,断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临,受用了这些供养。趁今仙从未返,鹤驾在斯,我等可拜告天尊,恳求些圣水金丹,进与陛下,却不是长生永寿,见我们的功果也?”
凡事情不往坏处想,尽量往好处想,倒是做人的乐观主义精神,能帮助人度过很多难关,能让人生增加不少的亮色和温情。可是,乐观精神不是这等的自我涂脂抹粉、自我幻想啊。这个丁满一样高智商的羊力大仙,成功的充当了一直以来隐身的暗妖魔的枪手,引起来了孙大仙派和三大仙派的直接摩擦。
可是羊力大仙这一忽悠,顿时这虎力大仙、鹿力大仙也飘飘然起来,一拍大腿,太特么正确了、光荣了、伟大了“徒弟们动乐诵经!一壁厢取法衣来,等我步罡拜祷。”然后下面的一群小道士顿时骚动起来,个个激动万分、两眼湿润,听闻老大吩咐,飞速的行动起来,齐刷刷的站好。
舞蹈扬尘之后,虎力大仙拜伏于地,这当儿他激动得浑身发抖,念念有词,一个劲儿的表扬自己这些年来的功勋:兴教授徒呀、灭僧除害呀、敕修宝殿呀、御制庭闱呀、广陈供养呀、高挂龙旗呀、通宵秉烛呀、镇日香菲的。虎力大仙把功绩都念叨光了,这鹿力大仙都快没词儿了,无奈何,只好重复一下虎力大仙的自我表扬。
它们念叨祈求得如此热切、虔诚,让坐在上面的三兄弟都不好意思了。沙僧不好意思是因为被对方的热情打动了,而且还没得东西恩赐给对方。八戒不好意思是因为觉得自己已经是三清之一的太上老君了,徒儿们对着自己倾吐诉求,自己似乎应该回答才对,可是又不知道该如何答应。八戒闻言,心中忐忑,默对行者道:“这是我们的不是:吃了东西,且不走路,只等这般祷祝,却怎么答应……”猪八戒的反应,表明了猪八戒前世的修行中就没有祈愿这种经历,而且他也对道教的规仪不知道,说明他之前的修行,跟现在的道教有区别。
面对这种低俗的诉求,三清四帝四渎五岳六御七星八洞九垒,实际上人家从来没有理会过,要不然,这群道士道长也不会如此激动。你看这三个大仙,以为兴己教就是要灭它教,以为建功德就是建房子,以为行善就是搞定关键人物、为当权者求命长生。
之前诱惑唐僧的暗妖魔,一直莫名来历对不对?现在,它的根源到了,它就是这三个大仙和一干小道人给活生生拜出来的,深藏在唐僧内心深处的一个被人心和俗念给幻化捏造供养出来的有假身的假神。今天,被孙悟空瞧破、被孙悟空给掼到茅坑里去了,这厮就失去了跻身之所,所以就恼火万分,就报复猪八戒、指使着小道人过来扰乱,惊动了三个妖道前来围堵。然而三个妖道是糊里糊涂的,并不知道发生了什么。
孙悟空现在喜欢动脑筋、喜欢用智商解决问题了。于是就推辞说自己是顺便路过纯属打酱油而已,欢迎徒弟们改日光临。可是这一开口不得了了,那些大小道士听见在上面蹲了一二十年的泥胎说出话来,更加激动了、一个个痛哭流涕、一个个抖衣而战、更不能放过这千载难逢的雁过拔毛之良机了:道:“爷爷呀!活天尊临凡,是必莫放,好歹求个长生的法儿!”
推辞不掉,脱身不了。这猴哥他就忽发奇想,既然这三个妖道是那三个污秽泥胎的徒弟,也应该给它们应有的待遇,就拉着俩师弟,给道人们留下了一些酣𨢿之味。于是就有了后面的荒唐、被识破机关的事儿。
然后孙悟空眼看被识破,就索性挑明了身份来历,等于说,将来双方面对的,必然是一场正面的交锋。
三个妖怪档次着实不高,连别人的变化都认不出来。可是,为何孙悟空不领着两个师弟当场就出手呢,为何孙悟空忌惮它们呢?原因,有两个。

(2)你在变我在变

孙悟空大半夜的一个人悄悄的跑到人家三清殿去,眼看人家念经正热火朝天,他手脚发痒痒,却又寻思道:“我欲下去与他混一混,奈何‘单丝不线,孤掌难鸣。’且回去照顾八戒、沙僧,一同来耍耍。”
等到他跑回去拉了俩师弟。三人到了之后,不动手打架,却弄法术赶跑了人家。自家兄弟吃喝玩乐。等到人家堵住门口,已经不是单丝不线的三兄弟,又不动手,穷折腾一番之后,他又拉着俩师弟,三人趁乱跑了。
你看看,孙悟空说这说那,就是不说动手。你瞧瞧,这哪是以前的猴哥呀?并且,你们三个吃饱喝好了,跑路就悄悄的跑路吧,临走前还故意表明来
历身份,把矛盾不解决,焦点还引向了尚不知情的唐僧。然后第二天早起倒换关文时候,又有意的保护唐僧进朝入瓮。要真的是不想惹是生非,那完全可以不这样。事实上,一直到最后,双方都没有直接动手,双方都是有理说道理,没理拼法力。
国王昏庸,不善于动脑子,人家说什么就是什么,谁说服了他,他就听信谁。形像上没有魄力,没有老大哥的气质。一个国王,在幕下国师出现的时候,又慌又急,还躬身迎接,把三个道士,给当作老子一样供奉。他这种形像,跟唐僧的脆弱人心,简直是孪生兄弟一样。
国师上来,控诉取经人的罪过,那国王闻言发怒,就要宰杀唐僧师徒。没想到,没想到这时候,见了天王老子都不行礼的孙大圣,开天辟地头一回,对一个俗世君王合掌施礼了。并且,虽然说话调门高,却还很有礼貌的了:“陛下暂息雷霆之怒,容僧等启奏。”
当然,孙悟空说的话,肯定不会讨软。现在的孙悟空,开始对逻辑有研究,越来越喜欢用证据说话了。
国王道:“你冲撞了国师,国师之言,岂有差谬?”行者道:“他说我昨日到城外打杀他两个城管徒弟,是谁知证?我等且屈认了,着两个临时工和尚偿命,还放两个去取经。他又说我捽碎车辆,放了奴工囚僧,此事亦无见证,料不该死,再着一个上访和尚领罪罢了。他说我毁了三清,闹了观宇,这又是栽害我也。”国王道:“怎见栽害?”行者道:“我僧乃东土之人,乍来此处,街道尚且不通,如何夜里就知他观中之事?既遗下小便,就该当时捉住,却这早晚坐名害人。虽然实施实名制,但是天下做身份证毕业证的满大街都是,假名托姓的无限,怎么就说是我?有监控录像为证吗?望陛下回嗔详察。”说了半天证据,原来是没证据,国王当即就卡壳了,三个国师也给说傻了。原来国王虽傻道士虽妖,人家还是挺认道理的。
只是,背后那被断了泥胎根的物什,可不管你孙悟空的逻辑,就在这节骨眼儿上,事情的转折点来了。正疑惑之间,又见黄门官来奏:“陛下,门外有许多乡老听宣。”国王道:“有何事干?”即命宣来。宣至殿前,有三四十名乡老,朝上磕头道:“万岁,今年一春无雨,但恐夏月干荒,特来启奏,请那位国师爷爷祈一场甘雨,普济黎民?”
于是,这脑袋不灵光的国王,忽然就意外的来了灵光,要求唐僧团队与国师赌胜求雨。这国王之所以这么想,前面还是有铺垫的,因为当唐僧刚到,他居然就要下令捉了,是当驾的太师劝住了他,认为这从南赡部洲来的和尚,肯定是有些法力有些道行的。
唐僧师父没啥道行,孙大圣没啥法术。可是,赌雨的过程,自然拼的不是法术,而是档次。妖道的法术,却不是假的,也不是弄些虚幻唬人的事儿闹着玩的,它们施展五雷法,是货真价实童叟无欺,别看他们是妖怪,居然这满天的神仙都乖乖的配合,甚至是,连玉皇大帝都照听不误。你说说,这妖怪可真有面子呀。
不但给妖怪面子,难道玉皇大帝他们,不知道孙大圣他们正在跟妖怪赌斗吗?怎么眼睁睁看着柔弱无助的唐圣僧而不帮助,还铁青着脸配合那妖道呀?这些神仙,他们首先看的是不是真法,其次看的是不是该下雨,天道无亲,他们才不管是哪一个在施展这法术呢。只要是应该的事,只要是好事,谁肯做帮谁、常与善人,这就是神仙们的想法,谁想积累功德,就帮助你积累。当然,谁想干坏事下地狱,也照帮不误成全你,只要你能豁出去,包管给你直通车送到十八层。
在这个世界上,一个人的愿望是主要的。如果能顺应别人的本愿,那他就是明白了宽容和善,有了容量,有了豁达的心胸。现在的孙悟空,就是这样。话说到这里,就得回到开头。他为何不直接打杀三个妖道,为何还要文绉绉的运用逻辑、讲道理。
现在的猴哥,已经不是当初毛毛躁躁的猴哥啦。现在的他,喜欢宽容了,遇到问题喜欢先研究研究了,当初强烈的好奇心、开始让位给善意的锐利的探究精神,他做事情,现在喜欢留一手,喜欢风险最小化,不再喜欢首先用棍子说服妖怪了。
你看那龙王在天上遇见了这刚分别没几个月的孙大圣,龙王们一向知悉孙大圣的暴脾气,西海龙王敖顺一见孙悟空的眼光扫过来:“前日亏令郎缚怪,搭救师父。”他就生怕这大圣节外生枝,赶紧主动降低姿态、让孙悟空做领导:“那厮还锁在海中,未敢擅便,正欲请大圣发落。”没想到孙行者好像换了一只猴子一样,客气了起来:“凭你怎么处治了罢。”
是呀,现在的孙行者,真真的改变了性格。再加上这妖道,并未在车迟国有大恶,而且每年还为国为民祈雨,这方面端的是无可指责。只是它们灭僧罪大,拜低灵恶魔、领了一群道士误入歧途、把一个国家弄得君不君臣不臣,也是有罪。
孙悟空修行的档次提高了,这是其一。其二,孙悟空明白,这三个妖道,跟唐僧渊源甚深,如何摆平是唐僧须亲自解决的,他不能替唐僧过这一关。他可以替唐僧出力,但是必须唐僧做决定、说了算。如果孙悟空自行解决了三个妖道,恐怕唐僧就完蛋了。
因为,你还记得吗?车迟国东城门外的那个兴建中的三清殿,还记得吗下面是空心的?多么奇怪呀,咱们一般说到孔洞都是脉路,而这脉路绵延蜿蜒,到了这车迟国城外,努力的要冲破地表,却被厚厚的岩石给裹盖起来,这不是穴位不通、脉路淤滞了么!而且那三个妖道还要在上面盖房子做法术,等于是要封死了唐僧,让他永远做一只钻不出地面、钻不上天界的蝉蛹了。在此之前,三藏遇见困难就害怕,遇见困难就打冷战,都是有原因的,根源都在这里。
所以说,必须唐僧亲身经历、亲眼目睹、亲自经受内心的煎熬和淬炼。所以,孙悟空就顺着背后那股怨气无形之妖魔的势,一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以来萦绕困扰唐僧的无形妖魔,轻易就被孙悟空猪八戒给断了世间层面的根,危险系数已经很小,剩下的,就是唐三藏如何修行了。
那么,小说中尽写的是悟空激斗、三藏旁观,三藏又如何修行了?

(第四十五回完)作者   挪威龙王   播音者   裴殷   绘图 陈惠冠
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第四十六回(外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪)

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第四十六回(外道弄强欺正法  心猿显圣灭诸邪)
(1)决战紫禁之巅(2)孤绝之城之上的云天


  
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(1)决战紫禁之巅

话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙,顺着那糊涂国王的好奇,显摆个尽兴,让那国王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样,就知道,这干人别看他们拜过僧拜过道,也都虔信了几十年,可是,究竟有没有神仙,对他们来说,仍然只是一个美丽神话故事,选择相信佛相信道,一方面出于有大量的出家人,气场足感染力强,一方面,有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情,摆在面前的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信,又反过来加强了修道人的信心,互相鼓励和激发而已。
这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗教,宗教也完全可以与信仰剥离,或者说宗教可以随意挑选自己愿意相信的事情,只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然
是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿望,跟任何高于人类的信仰,都已经脱节了。所以这种宗教,不养育出来妖魔鬼怪的也难。强盛的人心聚集,一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。
虽说这些生灵比人类高明,可终究是人类直接滋养的,人类的俗气它们很浓厚,离不开尘世间人类的赞誉、追求和崇拜。不管是装神,还是弄鬼,都是围绕着俗人们在转。正因为跟人类一样俗气,所以一旦遇到了真正的神仙法术,它们的反应,就是人世间最低俗的反应:没面子、妒嫉、憎恨、拒绝相信是真的。
然后呢?然后就是想着搞掉这些与自己观念不符的人和事呗!你看那三个妖道,第一回合就输在了孙悟空手里,因为扯慌找借口被孙悟空喊出来真龙相见,输得一丁点儿可探讨的余地都没有了,完败。
那国王,虽说糊涂,可是摆在面前的事实,还是肯认帐的,已经给吓得直筛糠的国王,脑筋还没有休克,还知道赶紧将过关文书签字盖章,准备递给唐三藏放行。可是那一向高瞻远瞩的妖老虎,这时候却鬼迷心窍,强行代表车迟国的民众发表讲话了:“陛下,我等至此,匡扶社稷,保国安民,苦历二十来年……”你看看,他把人家国运亨通,全都说成是自家兄弟衷心苦心护国的成绩。等把功劳苦劳捞在手里之后,话锋一转,马上挟持着这功劳要求跟唐僧团队玩对赌,要求与对方决战紫禁之巅。
还好,昏庸国王还知道咱家的国师断然不是对方的对手,还知道命比面子值钱,劝那国师。国师不听劝,非要对着干。你看这国师,多拧巴呀,人家是科班坐禅出身的和尚,他偏偏要赌坐禅。孙悟空听出来这国师性格是个死杠头,就故意说些放风的话儿来挑逗,什么砍头剁脑呀,剖腹剜心呀,异样腾那呀。结果那国师全听耳朵里了。
老虎嚷嚷坐禅,肯定是冲着唐三藏喊的,悟空心知肚明,唐三藏也心知肚明。要知道,这一次,是唐三藏生平第一次正面面对妖魔的挑战。孙悟空推说不能坐禅,皮球踢给了唐僧。唐僧他沉思了片刻,忽然间说了一句话“我会坐禅”,做出了他人生一次非常重大的选择。要知道,这是唐三藏生平第一次直接应对妖魔嘛。
对于唐三藏这不亚于石破天惊的反应,孙悟空给予了不亚于石破天惊的支持。怎么回事?为了把唐僧送上几十米的禅台,孙悟空“他却作五色祥云,把唐僧撮起空中,径至东边台上坐下。”这怎么值得大惊小怪了,孙悟空一向神通广大的嘛。哎呀,要知道,在以前,孙悟空是拎不起来这个肉身凡胎的人的啦。这说明,要么孙悟空在这感人的时刻法力又升级了。要么那就是,唐僧一振作之下,他自己的身体变得轻盈了,让孙悟空能托起来了。
结果,其实,坐禅根本就没能真正举行下去,还是变成了斗法力。结果自然是鹿力大仙斗不过孙悟空,并且还害得它大哥一头栽下来摔个半死。第二回合,妖道们完败。
当然,昏聩的国王,又被眼前的事实说服了,人家还是崇尚实践是检验真理的唯一标准的嘛,打算给唐僧团队放行。可是那鹿力大仙又扯慌,推说自己老大有暗风疾,等于把第二回合的比赛成绩给废了。鹿力大仙提出来要隔板猜枚,比拼透视内照的功夫。并且许下合同要约:“他若猜得过我,让他出去;猜不着,凭陛下问拟罪名,雪我昆仲之恨,不污了二十年保国之恩也。”
当然你知道,它哪里会玩得过孙悟空换斗移星般的神通呀,孙悟空事先都声明了天上地下无所不通的神通:“担山赶月,换斗移星,诸般巧事,我都干得。”它们三个妖道,估计在旁边偷听的时候,觉得孙悟空是在像二十年前的那群和尚一样夸夸其谈、信口雌黄吓唬人呢。
这鹿力、羊力虎力大仙,只会透视,不会详查机变的窍要,它看到的都是静止的过去的影像,仿如一个修行人,遇见事情,会有觉得不对劲在里面,可是却不会有灵气和能力去演化、去挪移。就像胃肠没有消化能力的人,吃了一肚子的东西,消化不了,也拉不出去,时间长了,那黑黑的分解败物积攒了一肚子,把他给憋得脸色铁青、肚皮铁硬,旁观者不明就里,还以为这厮有金钟罩的高深功夫。某些号称修行的人就这模样,一张口说话就很冲很唯我独尊、实际上满满的散发着腐朽的怪味道,别人掩鼻而过,他以为是自己说话有力量。
实际上是孙悟空在运作神通,表面上,可都是唐僧在亲力亲为。唐僧跟妖魔直接火拼,第一遭呀第一遭。当然,唐僧没有神通法力,他拼的是信心,对他看不见的神通运作的信心。虽然每一次悟空告诉他答案,唐僧都有所疑虑,可是需要他亲口说出答案的时候,他都选择说了悟空给的答案。信的力量,其穿透力可比神通。

(2)孤绝之城之上的云天

三个妖怪输给了一个唐僧。连那些世俗得不得了的文武群臣和国王都看出来了,这和尚必有鬼神辅佐,不是省油灯,最好不要这样斗下去了,见好要收场,见不好更要懂得收场。
但是已经被那无形妖怪给打了鸡血的虎力大仙,再加上面子实在是逼人太甚,一定要把自己置身绝境,阶级斗争么,坚决要斗个你死我活。看见没,妖怪使用谁,一般都是往死里用。虎力大仙面对自己搞不清的对方神通法术,不说对方可能比自己高明,反而自欺欺人的认为他们这是“棋逢对手,将遇良材。”别人不给自己面子,自己总得给自己面子,自我寻求平衡。这种自我平衡,如果脱离实际情况,就成了不着边际的空想、变成了自我欺骗。很显然,这妖怪正是因为不懂人伦,不懂儒家世俗学说的真义,所以以为中和中庸就是这种自作聪明的自我欺骗。
你看它们,从修行的第一步开始,就奠定了歧途的基础。所以走到今天这一步,也就是看似偶然实则是必须的,你不下地狱还等谁下呀。
虎力大仙既然觉得棋逢对手了,那就开始祭出看家本领的必杀技了。他们的必杀技是啥呀?结果一说出来不要紧,吓人一跳,不是杀对方,是杀自己。虎力道:“弟兄三个,都有些神通。会砍下头来,又能安上;剖腹剜心,还再长完;滚油锅里,又能洗澡。”
国王大惊道:“此三事都是寻死之路!”虎力说得,修行人一听就知道,说得是修心修身的功夫。可是,它说得话儿,修行人一听就知道,是望文生义的别字先生才会说出来的外行话。不说修行人了,在过去是凡读过几年小学的人,都会猜到,它们误会了修道书上内省内视的文字,跌入了文字障。
国王大惊,乃是基于世俗人认为修道的不可思议,一般人觉得,去掉自己的执著观念、去掉自己所爱所慕的想念、割舍自己的依恋、去除自己肺腑中的杂质、在煎熬中焚毁自己心里的杂质,都是比死还难受的事情,都是做不到的,也都不是人干的事儿。
孙悟空一开始那“不小心的自言自语”,就是说给它们听的,三个妖怪一听,也明白要拼杀道行。可是,可是它们实在是悲剧了,因为它们一张嘴,就被老孙瞧出了必死的破绽。
那三个家伙吧,都是假修不是真修,它们的砍头、剜心、滚油锅,都是用的幻术。等于说修心的事情上,它们都是表面上修掉了,实质上只不过是在深处好好的妥贴的隐藏着,不轻易露出来。别人说你去执著,他也咔嚓一声砍掉一个表面的,等别人走开了,再悄悄的安上。可是如果别人一直盯着他,哈哈,他就会像这三个家伙一样爆掉的。这种修行,等于是一种术类的表演、街头艺人一样。
三个家伙,一场接一场的失败。到最后,三个家伙一个接一个的在道行的比拼上败阵而亡。你看这三个家伙,越败越勇,不怕死的僵尸一样奋不顾身的往前冲。而那边厢的国王,你可以看出来,妖怪每败一场,每死一个,国王傻气就褪一分。
这个国王,要是放在现在,肯定被认为是个豁达大度、谦逊低调的老总。要不是小说一再说他昏庸、昏乱,可能很多人都会以为他从谏如流呢。从谏如流,在清晰明了的普世价值观之下,就是从谏如流。如果没有这个前提、这个是非伦理框架,那就是墙头草随风倒。国王缺乏的是一套清晰明了的伦理和理论框架。
内修的功夫,不是斗嘴皮能斗出来的,真正严酷的考验中什么伪装掩盖都会失效。刚刚经历过一场一场比拼的唐僧,坐下来观看孙悟空的赌斗。要是放在以前,或许他也就是看热闹一样看个新鲜,现在,刚刚经历了言语间定生死存亡的严厉考验,坐下来再看孙悟空施展的神通,心情就完全不一样了,三藏的世界观,也永远的更新了。
直接参与赌斗的是孙悟空,这一刻唐僧的心全都在孙悟空身上,等于跟他本人参与也没多少不一样了。神通就是境界、神通就是修心的水平,现在的唐僧一下子理解了神通的奥秘,这是之前他完全不能理解的。
正是因为这样,当听说孙悟空被油锅“炸化了”之后,唐僧从未有过的觉得孙悟空可亲可敬和心痛。国王教:“拿三个和尚下去!”两边校尉,见八戒面凶,先揪翻,把背心捆了。慌得三藏高叫:“陛下,赦贫僧一时。我那个徒弟,自从归教,历历有功;今日冲撞国师,死在油锅之内,奈何先死者为神,
我贫僧怎敢贪生!……只望宽恩,赐我半盏凉浆水饭,三张纸马,容到油锅边,烧此一陌纸,也表我师徒一念,那时再领罪也。”
唐僧一豁出去,那昏昧的国王,也被强大的义气和担当给冲击了一下,赞叹道:“也是,那中华人多有义气。”要知道,以前唐僧最缺的就是担当和义气。
孙悟空的死,在他眼里完全是为了西天拜佛求经。眼看自己也要死了,他临死前发自肺腑的表扬悟空的虔诚。话里面也透露出他就是死了,心还是向佛的。他对着滚滚的油锅祝曰:
“徒弟孙悟空!
自从受戒拜禅林,护我西来恩爱深。
指望同时成大道,何期今日你归阴!
生前只为求经意,死后还存念佛心。
万里英魂须等候,幽冥做鬼上雷音!”
等到唐僧祝词完毕,恭喜你,你成功的冲破了人世间最厉害的那一层壳,那个控制你主导你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了,真正的你冲破关窍之屏障,一层大天在眼前。
那虎力大仙来自何方?据他自述他来自终南山。这羊力大仙呢?据北海龙王敖顺介绍,看来敖顺对这厮知根知底的,敖顺说它来自小茅山。钟南山就是终南山,终南山、小茅山,谁都知道在哪里,在南赡部洲呀!想当年在乌鸡国折腾的狮子怪,不是也号称来自南赡部洲的终南山么。
唐僧当年修行中,基于尘世的观念和对世俗经典的误解,研究佛经,导致有很多认识误入歧途,那些妖魔,则应化而生。等到他一步一步的往上走的时候,就需要他一个一个的解决掉。最终那三个妖怪则等于说是它们自己纠结死了。
那个一直盘踞在他心里的阴冷而残忍的东西,今天,在烈火和严酷的比拼中,终于被他给修得烟消云散。
您不觉得吗,这一回故事,明显的是孙悟空在带着唐僧修行。在修行上,菩萨教孙悟空,孙悟空教唐僧,这是小说中很清晰的承传脉路。
可是,您还记得吗,孙悟空还有一个脑袋,被土地神们给按在地上了没收回呢。那颗脑袋哪里去了?

(第四十六回完)作者   挪威龙王  播音者  裴殷  绘图   陈惠冠
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发表于 2015-10-25 04:13  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
第四十七回(上)  (圣僧夜阻通天水   金木垂慈救小童)
(1) 余波难了(2) 江山永固能不能?(3) 表面形式(4)亘古少人行(5) 夜遇通天河



      

(1)余波难了
  
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀,那脑壳后面还有菩萨钦赐的三根救命毫毛呢,这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话,往后孙悟空还靠什么行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空,似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝,咱们也不理他了,不跟他一般见识。可是那车迟国国王,眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委,竟然在一盏茶的功夫里,都呜呼哀哉,跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪,身倚着龙床,手扑着御案,放声大哭,奇怪的是,这满朝文武、满庭的宫人,竟然没人有功夫搭理他,而这厮也着实有耐力、有底气,竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的?大概应该在下午三点钟左右吧,它们三个跟孙悟空拼修为,从辰时祈雨开始,连午饭也没顾上吃就继续拼下去,直到拼了个罄尽油枯、最终见马克思去了。
当时是晚春季节,天晚日落怎么也七点钟的事情了。这国王,断然的哭了起码三个小时,甚至有四个小时,闹不好,从后面他说的“今日天晚”,很可能这时候已经晚九点之后了。这么能哭,真是够倔够愣的。
最后,还是孙悟空大圣心肠好,跑到国王面前把他给吼醒神了,悟空说,你这么痛惜的好兄弟好国师,其实是来谋夺你江山的。于是国王这才省悟。然后,那些憋在边上一直没吭声的文武多官们,才懒洋洋凑过来,接起了孙大圣的话把儿,要求国王一定要听从孙大圣的话儿:“死者果然是白鹿、黄虎;油锅里果是羊骨。圣僧之言,不可不听。”看这架势,要不是孙悟空提及他这个国王,好像文武群臣们都不记得还有他这个国王了一样。
国王的眼睛,似乎都不是给自己用的,他闻听群臣所奏,才确信了摆在面前的动物尸体就是他宠信的国师们,这才说道:“既是这等,感谢圣僧。”然后国王就毕恭毕敬的安排明天大吃大喝的事情。于是,这一天就在折腾中算是过去了,从大清早五点一直折腾到这晚上八九点,一口气闹腾了起码二十六个小时,几乎是早饭午饭晚饭全都没闲工夫吃。可是这繁忙异常的一天,对于三藏、对于国王以及所有车迟国的上上下下之民众,这一天可是够有划时代意义的。
然这昏聩脑残的国王,第二天一大早刚起床,就急翘翘在召集群臣早朝时很有主见的下令传旨:“快出招僧榜文,四门各路张挂。”你说,谁告诉他要出招僧榜文了?是孙悟空吗?显然不是,小说中没提及孙悟空或者谁要求国王出招僧榜文,孙悟空唯一的要求是“急打发关文,送我出去。”其实这一路上,按照孙悟空的本事,满可以弄个神通、作个手脚,自己动手解决关文盖戳的小事儿。他为啥不做哩,却非要这昏聩国王亲自发话亲自花押?
国王主动要求发榜招僧,是不是真的孙悟空私下里找他谈的呀?要知道,在刚到车迟国城外的时候,孙悟空打死了两个小道士,发放毫毛给那五百僧众的时候,孙悟空很清楚很明确的许下诺言:“不可十分远遁。听我城中消息。但有招僧榜出,就进城还我毫毛也。”你看看,孙悟空如此许诺,还不能说明问题嘛,的确是孙悟空的主意,等到搞掂了这车迟国妖怪,断然要命令那国王发布招僧榜单,恢复和尚们的名誉和待遇,予以平反呢。
即是如此,等到五百僧人回来,缴纳毫毛之后,孙悟空对国王说了一番话,有严词恐吓,有严词警告,有严词指点。孙悟空怎么说,在大庭广众之下,对着满朝文武与僧人与无数围观民众,孙悟空对国王如是放言:“这些和尚,实是老孙放了;车辆是老孙运转双关,穿夹脊,捽碎了;那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪,方知是禅门有道。向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”
说起来,要是孙悟空指点、国王照办的发榜招僧,孙悟空干嘛要在招僧之后,大庭广众之下,这么严厉的教训这国王呢?没必要的嘛。真相自然是,孙悟空等人,均未要求这国王发榜招僧,只是这国王就自己灵光一闪自己决定必须这样了。
正是这国王自己脑袋灵光了一下,引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕,你知道为什么吗?乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光,居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前,佩服得五体投地,被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意,对于此,孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王?
孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法,乃是因为他是智者,不是愚者。要知道,小说一再通过多种角度描写国王的昏聩,这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙,你认为他能做出什么英明的决策吗?很困难吧?可是这个招僧榜,确实很英明啊。
是的,正是这个糊涂脑袋发出的英明决策,才值得警惕。因为,以这国王的脑残无智,跟随着招僧榜文的,肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王,性情错乱、脑筋混乱,最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通,才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通,马上又要把和尚捧回来,基本可以肯定,随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。
正因为如此,孙悟空一百个警惕和不放心,公然恐吓了他之后,就警告他:“向后来,再不可胡为乱信。”
警告之后,还不放心,又特意的给他指出具体应该怎么做:“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”
然而悟空的这番话,又激起轩然大波。不是在小说情节中,而是在后人读者中,激起狂澜。


(2)江山永固能不能?

这个车迟国国王之昏聩,跟《魔戒》中刚铎王国那被萨鲁曼附身控制的骠骑王有得一拼。萨鲁曼不是成精的山兽,却是堕落的巫师,萨鲁曼本来是被主神派下界的高级白袍巫师,却跟曾经的天使长路西法一样,渐渐的沉迷于控制人类、享受恐惧的尊崇,最终与恶魔结盟。萨鲁曼和路西法都是上面下来的,而这虎鹿羊三妖,是下界众生创造养育出来的。陈玄奘和车迟王心中对名的巨大渴望,养出来三个拉风又无品的大妖怪。这三个妖怪,正是因为被愚迷所创造,它们对宿主愚迷的利用和寄生,对于宿主来说是那么的自然而然浑然天成。时日久了,就算这寄生妖怪不搞死宿主,宿主也是行尸走肉、虎狼之伥。
西遊记把这些鬼东西就称作外道。可是在唐僧的心目中,原来他以为的外道是什么呢?就是除了他尊崇虔信的佛门之外,都是外道。以他一开始对孙悟空的鄙视和排斥,足见端倪。可是这车迟王比他还过份,什么对自己有用,就是正道,对自己无用则是外道。表面上看,他的判断标准跟唐三藏不同,可是骨子里,都是一样的自私冷血,不过是一个一看可知很露骨,一个是深深的埋藏在心里、甚至埋藏在自己的善、自己的坚持正道原则的下面。
真正的外道,不是别的,就是这种骨子里深深隐藏的自私冷血。
这种自私冷血,看起来是对自己好的、有利的,是坚持原则是一心向佛的是割舍自我的。而正是这种坚持原则割舍自我一心向佛,让修行人毁了自己的修行、让一般人毁了自己的良心,在这里,几乎断送了三藏的修行。其实说断送,说实话,他是积累多年的宿病隐疾,再不去除,就别奢谈什么取经了,连保命都保不成,还修个球啊。
可是对这样本来就心存偏激,做事情喜欢矫枉过正的家伙,不管是修行还是人生,想让他们通过一次两次教训就能矫正他们的极端思维模式,就算不是妄想,基本也是奢求。因为这样,孙大圣才采取了胡萝卜加大棒的全方位讲道理方式,才让这国王知道怎么做才是对的。
孙悟空说给国王的恐怖言论,不止是说给国王听,还有满朝文武多官以及夹道欢送的百姓,也都是孙悟空告诫的对象。还有,孙悟空这番话,更多的,是说给他的师父唐三藏的:“今日灭了妖邪,方知是禅门有道。向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”
今日灭了妖邪,方知是禅门有道。这句话是真的吗?那日是怎么灭的妖邪呢?还不全是倚仗孙悟空的神通威能,跟禅门有关系吗?根本就没有。那妖道施展的法术神通,跟道门有关系,却跟妖道们毛关系没有。因为,因为很简单,妖道们念念有词步罡踏尘,却更像是一种表演技能、一种体力活,它们对于法术神通到底是怎么回事一窍不通,对于法术神通如何具体起作用,也一窍不通。唐三藏呢,什么都不懂,也不会玩,也就是一切都由孙悟空铺垫好了、搞好了,告诉他答案,他选择相信了孙悟空给的答案,仅此而已,唐僧说不上有道,禅门也说不上有道,都是孙悟空孙大神的道道。
可是禅门无道吗?这么说,似乎有点不厚道。禅门的道,跟道门的道,是有很大差异的。这整个这一场局、一出戏,一次牵扯到天上地下妖怪人类修者神仙的演出,不正是佛门菩萨安排的吗?没有菩萨的安排,这前前后后的一切都是没有的不会发生的。菩萨以神通和大道安排的这一场,范围之大、波澜之深,超越了人类和神鬼的感知能力,之广之深之无形,竟让涉入者们不知道还有安排,不知道也不相信,自己不可预测的想法和行为,竟然都是被安排出来的。
菩萨的深沉用意太广大了,让现在的三藏悟起来,非常吃力,很难理解。“今日灭了妖邪,方知是禅门有道。”对现在的三藏来说,他还顶多只能走到相信孙悟空这一步,不管你信不信,反正是他信了,他终于开始信任孙悟空了。“向后来,再不可胡为乱信。”这句话,几乎就是菩萨亲口对三藏说一样。之前的唐三藏,虔信修佛,另一方面却满脑袋花红柳绿的怪玩意儿,往往任由这些怪东西控制自己,还往往这些怪东西被妖怪们给控制了,往往是三藏做了妖魔鬼怪们手里的玩偶。三藏有车迟国之难,根源于他的“乱信”。
可是对于他来说,怎么才不叫“乱信”呢?
虔信一种信仰,不是灭掉其他信仰、也不是简单的予以排斥。用一句俗话说就是大路朝天各走一边。就像孙悟空说的“也敬僧,也敬道,也养育人才。”这是西遊记所说的“三教归一”的意思,也是耶稣说的“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的意思。凯撒没资格指挥上帝,上帝也不屑于跟凯撒这么低档的人谈什么交易;跟凯撒的死了下地狱,跟上帝的死了上天堂,两个完全相反的行走方向,哪里有交叉点嘛。西遊记所说“三教归一”,稍微有点理智的人都能看明白,是把他们都当作一样的教化人类的文化。
中国历来很多人在争执三教合一,就像西方有过中世纪的政教合一一样。其实问题的根源不在于谁合并谁、谁对谁错,释道儒,是侧重于不同层面的、立体的、各有所归的生态系统。傻子才会把他们压扁了放在一个层面上去斤斤计较,被世俗观念压扁了的任何一门生态系统,都是失真的了、扭曲的了,世俗中认为再好也是假货是赝品,仅此而已。
看一个人说话,往往几句就能听出来一个人的档次。他用人类语言的层面表述的内容,背后都有着多层面的牵连,是一个立体的构造,有多高多低的档次,很容易听出来。
这关隘上的唐三藏,还不懂得这么多,孙悟空嘴巴里这么严肃的话语,他听出来多少?
就像悟空对待那五百凡僧,孙悟空想收回来寒毛,哪用得着让他们来交,也用不着数还有多少个和尚,什么时候都尽可以将身子一抖,全都收了回来,可是孙悟空仍然让他们一一交纳,还特意问他们来了多少人,只是从和尚们口里确认了五百人到齐了,才抖身收了毫毛。孙悟空走这些表面形式干嘛呀?
连表面形式都走不过去,那还不什么都是假的了嘛。唐三藏听不出来多少,就是因为他表面形式跟内心总是对不上号。对不上号,是什么原因哩?嘿嘿,很简单,就是因为对不上号。

[ 本帖最后由 裴殷裴殷 于 2016-2-20 04:35 编辑 ]




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