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韩山元
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发表于 2013-4-2 10:21  资料 个人空间 短消息 
新加坡华人殡葬的演变

从土葬到火葬
——新加坡华人殡葬的演变

      
华人有句含有贬义的老话死无葬身之地,其意思与不得好死差不多,都不是好话,可是,撇开其贬义,就事实而言,在新加坡,一个人过世,想找个葬身的地方真的是越来越难。新加坡是个面积很小的城市国家,全国总面积不过710平方公里,而人口却有520万,就城市而言,是世界上人口密度最大的城市之一,土地之宝贵不言而喻,华人传统的“入土为安”的观念遇到了极大的挑战。

从上世纪60 年代开始,新加坡政府就鼓励火葬,但为了尊重传统,对于土葬并没有明令禁止,而是制定了政策措施,对于土葬进行一定程度的限制。下面,我们就给大家简要讲述从新加坡华人土葬到火葬的演变概况。

峇鲁意思是“新坟山”

土葬习俗的形成,同华人的传统观念有着密切关系。人们认为死者入土是人的必然归宿,《周礼》中说众生必死,死必归土,《韩待外传》中说人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地。《礼运》也说:魂气归于天,形魄归于地。由此可见,古人认为人死后形体埋入地下,脱离形体的灵魂才可以归于天。早期华人就把这种死亡观带到新加坡来。

新加坡于1819年由英国人莱佛士带头开埠,那时全新加坡岛的人口不过500余人,第二年,人口就激增到一万。从1819年到1842年鸦片战争结束,《南京条约》签订,这期间中国人受满清政府“海禁”政策的限制,不能自由出洋,从中国到新加坡来的华人不多,从马六甲来的华人却不少。早期从马六甲来的华人以闽南人为主,他们也是最早在新加坡合资卖地设坟场的,那是新加坡第一座福建人的公墓,开设于1828年,地点就在甘榜鲁区石叻路旁,那里还建了一座小庙名为“恒山亭”,后来人们笼统地把整座坟山称为“恒山亭”。发起建“恒山亭”的薛佛记等人都是来自马六甲的福建帮贤达。很可惜的是,“恒山亭”约与20 年前在一场大火中被烧毁,至今还没有重建。

恒山亭坟山的面积不大,背后就是中央医院,连接中峇鲁(Tiong Bahru)。说到峇鲁,许多人不晓得,它的名称是马来话“新坟场”的意思,马来话“Tiong”是坟墓,“Bahru”是新。当初恒山亭安葬的人越来越多,几乎是“满座”了,于是就将墓地延伸到现在的峇鲁来,所以这一带就有“新坟山”之称。19世纪中叶, 峇鲁确实有很多坟墓, 峇鲁边缘的欧南山,就有陈笃生及其亲属的墓.

新加坡的潮州人开设的坟山与义安公司分不开。1842年,潮帮领袖佘有进带头发起,合资组建义安公司,同年,义安公司出资买下乌节路的一块地,设立潮州人的坟山,命名为“泰山亭”,这是本地潮帮最早的坟山。

根据厦门大学历史系教授曾玲的研究,新加坡广府和客家人最早的坟山是联合设立的,大约是在19世纪上半叶,几乎与恒山亭同一个时期,广客两帮先后设立“青山亭”和“绿野亭”作为安葬两帮先人的坟山。

各方言群联合设义山

19世纪70至80年代在新加坡华人殡葬史上是个重要时期,各方言群的社团有了更密切的联系与合作,为了进一步发扬华人慎终追远的传统,各方言群的社团合资买土设义山,如1871年,客属的惠州与广府、肇庆联合开设“广惠肇碧山亭”坟山。1881年,原籍丰顺、永定、大埔的移民设立“崇德堂”,祭祀三邑先人,1884年又购地设立名为“毓山亭”的坟山。嘉应五属在1886年于双龙山设立五属义山和五属义祠。

祖籍海南的移民早在1862年就买地设立义山,名为“玉山亭”(老义山),1890年又买下老义山毗连的20余亩地(新义山),将义山范围扩大。海南人的这座义山在蔡厝港坟场。

被人们误称为咖啡山的武吉布朗早在 1872年左右就已作为坟山,追算起来,武吉布朗坟场的历史应该有139年,咖啡山其实只是武吉布朗坟场的一小部分,那里主要是福建籍先人的安葬地。

从新加坡开埠初期一直到上世纪60年代,新加坡华人大多数是以土葬的方式处理先人的遗体,政府从上世纪60年代起采取了移风易俗的措施,倡导改土葬为火葬,并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所,最大的安置所设在蔡厝港政府坟场,万礼火化场也有供公众安置骨灰瓮的设施。此外,光明山普觉寺和广惠肇碧山亭也设置规模极大的骨灰瓮安置所。

先土葬,后火化

佛教倡导火葬,新加坡佛教名刹光明山普觉寺,早在1947年就建立火化场与骨灰塔,后来经过扩建形成为今天的规模,它是开发给所有公众使用的,并不限于佛教徒。

20027月政府宣布将推行新的土葬法,新方法将使土葬所需土地的面积减少一半。新条例规定,如果因宗教信仰的缘故不能火葬,可进行土葬,但15年后必须将遗骸重新安葬在面积较小的墓地里;其他死者可以火葬也可以土葬,但土葬后15年后,必须将遗骸挖出来进行火化。

翡珑山火化场在1962年启用,是新加坡唯一由政府管理的火化场,它平均每天火化25至28具尸体。200471日起就不再处理火葬事宜了。当时国家环境局发布文告说,7月1日开始运作的只有新的万礼火化场,翡珑山的骨灰安置处将搬迁到新的万礼骨灰安置处。目前,新加坡的火葬事宜集中在两大火化场,即政府管理的万礼火化场和光明山火化场。



2007年5月,鉴于土地紧缺的问题日益严重,本地唯一的土葬坟场:蔡厝港华人坟场就面临着土地用尽的窘境,为了解决这个问题,政府制定新条例规定,往生者在土葬后15年遗体挖出来,三年之后,同一个墓穴将用来作另一名死者的安葬之所。一个墓穴每15年就换人长眠,这在世界上即使不是独创,也是非常罕见的。而所谓“长眠”其实也只是“睡”15年就要挖掘起来火化,这叫“先土葬,后火化”。

与此同时,当局也在埋葬方式上进行改革,从2007年8月起采用水泥框墓穴,取代只用泥土掩埋的传统坟墓,这种新的土葬方式不仅能防止墓穴移位,而且更能节省用地。


土葬或火葬基本程序一样



从百多年前一直到现在,新加坡华人的殡葬礼俗基本上保持不变:无论是土葬还是火葬,都要经过以下几个程序:

初终:亲人去世后,要趁身体尚热时给死者沐浴更衣,边穿边呼唤亲人穿衣,伸手,登鞋,并用手将死者眼闭上,嘴合拢,谓整容。旧时是找中间有方孔的古铜钱,用红线穿其孔,打结,塞入死者口中,再把丝线系在死者两耳上,这称为噙口钱。现在只需用一枚银角(辅币)放进死者嘴里就行了。
报丧:也称通丧。老人死后,孝子遣人持孝布向亲友报告死讯、死因及葬期,出门在外的子女及亲友要及时奔丧,吊丧,问明死因,灵前跪叩,出嫁的女儿是一路哭着回来。
哭悼:亲友来吊丧,孝子迎接,陪同哭悼,谓陪孝。旧时孝子送孝帽、孝衣,为破孝,现在只需送一个红包及一条红线即可。
守灵:亲人亡故,孝子孝女端坐或蹲在地上,一般不坐凳子及高处,日夜不离棺材,谓守灵,但现在已经不那么严格了。
入殓:又称殓棺合棺,即将死者装入棺材
出丧:“出丧”新加坡人习惯称“出殡”,是日,送殡亲友汇齐,乐队吹吹打打,哭声连成一片。按照法师、道长选定的时辰,殡仪馆的工作人员抬棺上车,称起灵。孝子持引魂幡,披麻戴孝,按长幼罗列,用白布拉灵,其他亲眷、亲友依次按辈份,亲疏排列于后。
接下来的步骤就是按土葬或火葬的方式而定了。
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发表于 2013-4-4 21:04  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
就事实而言,在新加坡,一个人过世,想找个葬身的地方真的是越来越难。新加坡是个面积很小的城市国家,全国总面积不过710平方公里,而人口却有520万...

520万人之中,大约有200万人不是新加坡人,他们之中绝大部分将在自己的国家终老。




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发表于 2013-4-4 21:08  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
恒山亭坟山的面积不大,背后就是中央医院,连接中峇鲁(Tiong Bahru)。说到中峇鲁,许多人不晓得,它的名称是马来话“新坟场”的意思,马来话“Tiong”是坟墓,“Bahru”是新。...

Tiong源自闽南语“塚”。




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发表于 2013-4-4 21:17  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
当初恒山亭安葬的人越来越多,几乎是“满座”了,于是就将墓地延伸到现在的中峇鲁来,所以这一带就有“新坟山”之称。...

当年殖民地政府为了兴建中央医院,征用了恒山亭坟场。福建人在二关塚(咖啡山)、中峇鲁/麟记山兴建了新坟场。




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古长龙
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发表于 2013-4-4 21:19  资料 个人空间 短消息 
请教韩老: 1.  您说 马来话“Tiong”是坟墓, 我看到另一个说法是 汉字 “冢 / 塚” 的福建话发音, 为避凶而取 中 字, 不知道哪个正确 ?

           2. 紫线上的  兀里(woodleigh)站附近 的坟场 属于什么 族人的 ?

[ 本帖最后由 古长龙 于 2013-4-4 21:25 编辑 ]
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发表于 2013-4-4 22:20  资料 个人空间 短消息 


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新加坡的潮州人开设的坟山与义安公司分不开。1842年,潮帮领袖佘有进带头发起,合资组建义安公司,同年,义安公司出资买下乌节路的一块地,设立潮州人的坟山,命名为“泰山亭”,这是本地潮帮最早的坟山...

今日义安理工学院院址原是潮州人的另一义山 —— 广寿山。




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发表于 2013-4-4 22:23  资料 个人空间 短消息 


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从百多年前一直到现在,新加坡华人的殡葬礼俗基本上保持不变:无论是土葬还是火葬,都要经过以下几个程序 ...

变化很大。




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发表于 2013-4-4 22:28  资料 个人空间 短消息 


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按照法师、道长选定的时辰,殡仪馆的工作人员抬棺上车,称“起灵”。...

依照火葬或土葬的时间表,及时‘起灵’。




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古长龙
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发表于 2013-4-4 22:41  资料 个人空间 短消息 
出殡时 孝子 是不是要 骑上 棺材? 手持竹竿 ? 看有不顺眼的或是故意捣鬼的 “金刚”  就打 ?

    注:      老家习俗: 出殡时 棺材 绝对不可以碰到 大门的门框的。 如碰了, 孝子可 挥竹杆打 金刚(抬棺的人) 的。

[ 本帖最后由 古长龙 于 2013-4-4 22:47 编辑 ]
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韩山元
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发表于 2013-4-4 23:34  资料 个人空间 短消息 
我不知Tiong源自闽南语“塚”,很抱歉。

我对闽南话没有研究,不知Tiong源自闽南语“塚”,很抱歉。我是问过马来朋友,也参考了吴彦鸿的《新加坡街名由来》一书,都说Tiong Bahru意思是新坟山(坟场)。

兀里(woodleigh)站附近 的坟场 属于什么 族人的 ?
您能具体讲 兀里(woodleigh)站的位置吗?

感谢友赏网友的补充。
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发表于 2013-4-5 00:21  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 韩山元 于 2013-4-4 23:34 发表
我对闽南话没有研究,不知Tiong源自闽南语“塚”,很抱歉。我是问过马来朋友,也参考了吴彦鸿的《新加坡街名由来》一书,都说Tiong Bahru意思是新坟山(坟场)。 ...

在红山地铁站对面的Jalan Tiong,官方的中文名称是‘惹兰冢’,而不是‘惹兰中’,也不是‘坟场路’。




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古长龙
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发表于 2013-4-5 07:24  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 韩山元 于 2013-4-4 23:34 发表
我对闽南话没有研究,不知Tiong源自闽南语“塚”,很抱歉。我是问过马来朋友,也参考了吴彦鸿的《新加坡街名由来》一书,都说Tiong Bahru意思是新坟山(坟场)。

兀里(woodleigh)站附近 的坟场 属于什么  ...

在东北线地铁的 兀里站(NE11) 的出口外,有一片大树林 就是 原来的坟场地, 现在平掉了,为今后的 建房空地。 我有一天去那个树林玩(有几条废弃的柏油马路通往树林), 回来和同事说,才知道原来那个地方是坟地。

[ 本帖最后由 古长龙 于 2013-4-5 19:24 编辑 ]


图片附件: [1图] 自然丹青-一棵枯树(中)的最后岁月16.JPG (2013-4-5 19:24, 230.15 K)

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发表于 2013-4-8 21:08  资料 个人空间 短消息 
闽南语'塚’(冢)的读音

闽南语'塚’(冢)的读音,用汉语拼音拼写就是tiong,第四声,也有人读成第三声。




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古长龙
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发表于 2013-4-8 21:20  资料 个人空间 短消息 
Baru 是 新 的意思没错吧, 如 JB = 新 山。
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发表于 2013-4-8 21:48  资料 个人空间 短消息 
baru、bahru的意思是‘新的’(kampong bahru = 新村)、‘刚完成的’(Saya baru datang =我刚来)。原本是马来语(国语),但早已融入新马的闽南语(只能在新马地区使用)。




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韩山元
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发表于 2013-4-9 12:08  资料 个人空间 短消息 
新山,马来语的本意应是“新柔佛”。

人们把柔佛州的首府叫“新山”,其实按马来语的本意应是“新柔佛”。

我听老前辈说,百多年前,现在的兀兰叫“旧山”,隔着海峡对面的新兴城市就叫“新山”。
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水滴
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。。。。。


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发表于 2013-4-10 10:49  资料 个人空间 短消息 
马国除了新柔佛Johor Bahru还有旧柔佛Johor Lama




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石頭希雲
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发表于 2013-5-1 02:54  资料 文集 短消息 
感謝諸位對tiong'塚’(冢)的解釋,我還一直以為是“中”。 Tiong Bahru ??

事實上,塚 thióng為閩南語“墳墓”意思,也可做‘塚仔埔 thióng-á-poo(墳場)’、荒塚 hong thióng

不好意識,我是台灣閩南人,因此對閩南語較有興趣。
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