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标题: 关于“政治革命”问题的论战(下)
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符懋濂
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发表于 2011-7-19 10:00  资料 个人空间 短消息 
关于“政治革命”问题的论战(下)

辛亥革命前夕


革命派同立宪派展开思想大论战(3



关于“政治革命”问题的论战(下)




以上两派所争论的,是属于政治革命的手段问题;对於政治革命的最终目标,双方另有一番剧烈而精彩的论战。众所周知,革命党人推行政治革命的最主目标,既然是建立民主共和国,那么,在推翻专制政府之后,中国能否建立共和政体,亦是两派争论的主要问题。

革命派认为,在革命成功之后,不但应该而且可以建立民主共和国。因为如果不改变政体,实行民权主义,则政治革命便毫无意义。为甚么?孙中山解释道:

民权主义,就是政治革命之根本。将来民族革命实行之后,现在的恶劣政治,固然可以一扫而空;却是还有那恶劣政治的根本,不可不去。中国数千年来,都是君主专制政体,不是平等自由的国民所堪受的。要去这政权,不是专靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古,恢复中国,民族革命已经做成,他的政体却依然同汉唐宋相近,故三百年后,复被外人侵入,这由于政体不好的原故。……讲到那政治革命的结果,是要建立民主立宪的政体。(见《民报周年纪念大会上的演说》)

对於革命派的奋斗目标,立宪派大力反对、非难,如梁启超在《开明专制论》第八章中,致力陈述“中国今日不能得共和立宪政体”。综合其所提出的理由有二:一为“理论之根据”,另一为“事实之根据”。所谓“理论根据”,即是引用波伦哈克的学说来说明革命之结果,不但不能获得共和,反而造成个人专制。梁启超的具体论证是这样的:

中国今日,固号专制君主国也。于此而欲易以共和之宪制,则必先以革命,然革命非能共和而反以专制。此其理,德人波伦哈克之说,最能为确实之证明。……“若夫数百年卵翼於专制政体之人民,既乏自治之习惯,又不识团体之公益,惟知持个人主义以各营其私,其在此等之国,破此权衡也最易,既破之后而欲人民以自力调和平复之,必不可得之数也。其究极也,社会险象,层见叠出,民无宁岁,终不得不举其政治上之自由,更委诸一人之手,而自帖耳多为其奴隶,此民主专制政体之所由生也”。(见梁启超《开明专制论》)

至於所谓“事实根据”,乃是指“当时中国国民,非有可以为共和国民之资格者也”。梁启超再三强调“有能行议院政治之能力者,斯有可以为共和国民之资格”;而当时之中国人并没有施行议会民主政治之能力。因为中国人民向来受帝王的专制统治,没有参政的习惯,对於选举总统或议员一事,漠然无知,所以如果强行议会民主政治,则唯有造成国家、社会的分裂。再者,共和国乃历史演进的产物,其国民必须在一段相当长的时间内,养成参政的习惯。比如,美国人之所以能建立民主共和国,即因其祖先移殖美洲时,便享有自治的权利,养成自治的习惯。(以上详见《开明专制论》)

立宪派既然从“理论”与“事实”两方面,非难“建立民国”的主张,革命派也从两方面加以辩驳。

在理论上,革命派认为人类社会的演进,可以不必依照梁启超所说的过程,即王权专制→开明专制→君主立宪→民主共和。针对梁启超所谓“立宪者,过渡之时代也;共和者,最后之结果也”,孙中山加以驳斥道:

推彼之语,必当先经立宪君主而后成立宪民主,乃合进化之次序也。而不知天下之事,其为破天荒者则然耳。盖世间已有其事,其行之已收大效者,则我可以取法而为后者居上也。……今彼以君主立宪为过渡之时代,以民主立宪为最终之结果,是要行二次之破坏,始得至于民主之域也。……夫破坏者,非得已之事也。一次已嫌其多,又何必故意二次?夫今日专制之时代也,必先破坏此专制,乃得行君主或民主之立宪也。既有力以破坏之,则君主民主随我所择。如过渡焉,以其滞乎中流,反不一棹而登彼岸,为一劳永逸计也。(《国父全书》·《驳保皇报》)

此外,革命派针对波伦哈克的国家论,予以批判,并指出立宪派“言革命不得共和反以得专制,其唯一之论据,在波氏学说之一片断”。(详见汪兆铭《驳新民丛报最近之非革命论》)

另一方面,革命派又针对中国国民没有具备成为“共和国国民的资格”的说法,提出反驳道:

我国民必能有民权立宪之能力也。论者诋我国民无民权立宪之能力,以英、法、美之民权养育至千数百年,我国民何能以十年、二十年之力追及之。……自由、平等、博爱三者,人类之普遍性也,特其所翕受之量,有多寡之殊而已。……夫我国民既有自由、平等、博爱之精神,而民权立宪则本乎此精神之制度也,故此制度之精神必适合于我国民,而决无虞其格格不入也。……论者当知立宪各国,各具其特有之精神,又各具共通之精神。……我国民而为民权立宪也,亦有特殊精神,不必强学英法美也。……至其共通之精神,则立宪国所有皆有之,而证诸历史,我国民固亦有之,较诸英法美,非有与无之区别,乃精与粗之区别耳。(见《驳新民丛报最近之非革命论》)

从以上革命派与立宪派对於“政治革命”问题的论战中,我们不难看出:双方的立论,既有正确的一面,也有错误的一面;既有强点,也有弱点,可说是半斤对八两,旗鼓相当。

革命派的观点与论据,基本上固然是正确的,而且有许多可取之处。例如:章太炎认为“公理未明,即以革命明之;旧俗俱在,即以革命去之”。汪兆铭亦指出“瓜分之原因,由于中国之不能自立也”,“中国未至于瓜分者,列强势力平均主义之结果也”,“知我国民之实情,虑瓜分之难行也”。这些看法,都是言之成理,符合史实。但是,笔者总觉得,革命派论证革命不至於造成内乱的理由,不够充分有力。因为革命之动机或目的虽然良好,其结果未必也良好;我们总不能以“种瓜得瓜、种豆得豆”的观点来看社会变革。再者,革命派也不能提出充分的理由或事实,来证明西方的议会民主政治,能够实行於当时的中国。他们所谓“自由、平等、博爱之精神”、“国民之心理”,都是抽象的名词,很难使人接受。总而言之,双方在争议“政治革命”问题上,革命派的革命热情虽有馀,但所持论据尚嫌不足。

在立宪派方面,他们在论战时提出了两个值得注意的问题,那就是:一、列强干预中国革命的危险性仍然存在;二、西方的议会民主政治并不适合於当时的中国。这两个问题,都是革命派没有看到,或者不敢正视的;但历史却证明立宪派的看法,似乎有点道理。就第一项而言,由于中华民国成立后,没有废除清朝同帝国主义国家订立的丧权辱国的不平等条约,所以列强没有出兵干预辛亥革命与瓜分中国;但是,民国初年的军阀混战,的确与帝国主义势力密切相关。就第二项而论,辛亥革命后,中国并没有也不能实行西方议会民主,直到1924年,孙中山先生在其《建国大纲》中,还主张在实行“立宪政治”之前,必须经过“军政时期”与“训政时期”两个历史发展阶段。

不过,立宪派之论调,也存在不少致命弱点。例如梁启超以“社会进化论”做为其“开明专制论”之理论基础,是难以令人信服的。因为历史告诉我们,人类社会政治的发展,不是象登阶梯似的,一步一步地平稳往上走,而是迂迥曲折的——可能倒退,亦可以跃进。革命本身即是一种政治大跃进!

(待续)


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池桢
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发表于 2011-7-21 12:01  资料 个人空间 短消息 
好文章。这么严肃的写作在论坛中罕有。建议先生全部完成后,汇总成一个帖子,这样让人读起来,一口气畅快淋漓。
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嘉娜峰
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发表于 2011-7-21 20:52  资料 文集 短消息 
回复 #1 符懋濂 的帖子

列强干预中国革命的危险性仍然存在;二、西方的议会民主政治并不适合於当时的中国。这两个问题,都是革命派没有看到,或者不敢正视的;但历史却证明立宪派的看法,似乎有点道理。

-------------------

请问符先生,这两点今天是否还成立?
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阿汉
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发表于 2011-7-21 22:19  资料 文集 短消息 
回复 #1 符懋濂 的帖子

仅仅从逻辑上看,似乎是改良派更为理性。而且他们的预言也是很精准的,符先生的上篇中我也谈到。但从革命理论的角度,还是孙先生一派更有实践的价值。毕竟康梁派的路是走不通的,只能是好文章而已,而不是好的路线。

其实那是中国的宿命。改良派理据很足,也很理性智慧,但连实施的路径都没有,只是空想而已。那条循序渐进的路并不存在。那个社会条件。改良是自上而下的,而不是自下而上。有资格讨论的是当权者,而不是变法改良失败者。

而孙中山是革命主张,但不幸的是,专制思想根深蒂固的苦难的中国人,连有一个栖身之所也没有,一穷二白,却要承担起宪政的使命。他们不知道三餐以外的事情,更不知这外来的假和尚念的什么经。于是唯有战乱频繁,民不辽生。

那是中国的悲剧。如此无奈,如此感伤。似乎我们无路可走。

强人终于还是脱颖而出,蒋中正,以强硬的作风,赢得了他的27年。

然后,又一个更强的人,赢得了他的万里江山。他让一切屈辱,见鬼去吧,帝国主义的一切条约,都见鬼去吧。

中国,似乎在践行康有为的社会进化之路,暗暗地,不知不觉的........




轻轻的走吧,你是在我梦中辅就的小路上走着.......

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上蒼 (興漢志士)
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发表于 2011-7-21 23:21  资料 文集 短消息 
中國在漢唐就是開明專制、宋明就是君主立憲了。
  若非滿清,中國在明亡後就回進入民主社會了。
  法治民主自由的概念,其實早就在兩千五百年前由齊法家、儒家和道家提出了。




吾漢仁武魂兮歸來,復興華夏禮樂衣冠
華夏復興,衣冠先行
誓復姬漢舊邦千古輝煌,志保華夏故國萬世興盛
蒼天再有軒轅令、黃土重揚華夏旗
九洲又歸漢家邦、八方復朝唐山國
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符懋濂
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发表于 2011-7-22 10:32  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 上蒼 于 2011-7-21 23:21 发表
中國在漢唐就是開明專制、宋明就是君主立憲了。
  若非滿清,中國在明亡後就回進入民主社會了。
  法治民主自由的概念,其實早就在兩千五百年前由齊法家、儒家和道家提出了。

宋明就是君主立憲了??
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符懋濂
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发表于 2011-7-22 10:52  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 嘉娜峰 于 2011-7-21 20:52 发表
列强干预中国革命的危险性仍然存在;二、西方的议会民主政治并不适合於当时的中国。这两个问题,都是革命派没有看到,或者不敢正视的;但历史却证明立宪派的看法,似乎有点道理。

-------------------

请 ...

答:
一、中国今天从事的是建设,不是革命,所以不存在“列强干预中国革命的危险性“,但干涉中国内政继续存在。
二、民主政治是历史发展的方向,但民主政治应是多样性的,西方的议会民主政治并非放诸四海而皆准,并不适合於当前的中国。 中国必将走自己的民主道路。
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上蒼 (興漢志士)
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发表于 2011-7-23 15:10  资料 文集 短消息 
回复 #6 符懋濂 的帖子

沒錯,宋代的政務基本上由宰相和六部尚書負責,天子很少涉這政。
華夏其實在春秋時,秦、齊兩國就建立了很完善的法治思想理論。




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平凡人
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发表于 2011-7-23 15:15  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 上蒼 于 2011-7-23 15:10 发表
沒錯,宋代的政務基本上由宰相和六部尚書負責,天子很少涉這政。
華夏其實在春秋時,秦、齊兩國就建立了很完善的法治思想理論。

法制不是仅仅理论就够了,

而是要将这个理论真正的行动运作在整个国家体系当中。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2011-7-23 21:10  资料 主页 文集 短消息 
回复 #9 平凡人 的帖子

我們華夏在宋、明法治相對全世界已十分健全了。
只是在滿清時候法治方完全崩潰,退化為人治獨裁。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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发表于 2011-7-23 21:21  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 平凡人 于 2011-7-23 15:15 发表


法制不是仅仅理论就够了,

而是要将这个理论真正的行动运作在整个国家体系当中。

你如果回复他,小心又被他拉到洪门里去




轻轻的走吧,你是在我梦中辅就的小路上走着.......

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北纬
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发表于 2011-7-23 22:25  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 阿汉 于 2011-7-21 22:19 发表
仅仅从逻辑上看,似乎是改良派更为理性。而且他们的预言也是很精准的,符先生的上篇中我也谈到。但从革命理论的角度,还是孙先生一派更有实践的价值。毕竟康梁派的路是走不通的,只能是好文章而已,而不是好的路 ...

肺腑之言。人在江湖,都身不由己,何况国家?20世纪初期的世界大动荡,让各国的改革者、革命者都迷失了方向,选择什么方向?这是一个问题。后来者可以很轻易指责前人的错误,当时就像改良派和革命派的分歧一样,事后看可能改良派更理智,代价可能更低,成果可能更大,但那却是一条无能为力的死胡同,革命者的道路虽然代价很高,也许还走了弯路,但却是在死胡同里杀开了一条血路。历史不可以假设,也没有如果,至少,中国告别了封建体制,开创了全新的天地。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2011-7-23 22:36  资料 主页 文集 短消息 
改革基本上當然比革命好,不必流血死人。
  若改革有可能,誰想革命?
  但在民族隔離、民族壓迫的異族統治下,改革根本就是天方夜譚。
  故當時,中國只有革命復國,先恢復中國的江山,然後我們方能談改革。
  後面的民國及今天的共和國,都不需再一次革命,因是自家天下,改革可以慢慢來。
  民國時期全國被一個瘋老鬼鬨騙和他一起搞二次革命結果禍國殃民讓中國停滯三十年的嚴重錯誤,今天可不能重復。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
平安過冬盼新春,佳節雙慶樂無窮
祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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池桢
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发表于 2011-7-24 00:18  资料 个人空间 短消息 
不知道符先生下一个主题是什么?
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上蒼 (興漢志士)
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发表于 2011-7-26 00:56  资料 文集 短消息 


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原帖由 阿汉 于 2011-7-23 21:21 发表
你如果回复他,小心又被他拉到洪门里去

  天地會在臺灣是有龐大政治勢力的合法組織。
  在大陸,天地會的致公黨是中共容許的少數參政黨之一。
  而致公黨的萬鋼公是目前共和國唯一非共產黨的部長。
  而且,促進兩岸的和平統一是當前洪門的最終目標。
http://www.360doc.com/content/10/0701/07/180702_36207231.shtml
  當年,太平天國、辛亥革命都有天地會在幕後支持;國父加入過洪門、蔣先總統曾拜師青幫。
  當年伐日衛國,天地會也有出力幫助抵御日寇。

  華人社會,只有香港和新加坡把天地會非法化,這是崇洋忘本的不義之舉。
  大哉洪門英烈、自始不負中華。




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