无数的“私利”趋同时，就会形成了“共同利益”。每个人都很自私，都想儿女成龙成凤。都想儿女接受最好的教育，出发点是自私的。然而，这些私念形成一个共识时，学校就建设起来了。建设学校还不够，都想自己的孩子能够进最好的学校，这时候，自私就会分出高低了，名校也就出来了。

人的一生，就在自私的意念中徘徊。有精神上的、有物质上的。爱情是最自私的，都说像眼睛一般揉不进一颗沙子。父母亲情是最自私的，手上若是仅有一颗糖果，就不会交给别人的孩子。当然，自私的最大特点，就是随着感情的深浅逐渐加重或递减。范跑跑语录：“...生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”就是一个最好的诠释。

衣食住行，谁不是在自己私念底下做种种努力呢？譬如穿‘衣’，崇尚虚荣者，追求的仅是名牌；喜欢节俭的，觉得实用就可以了。对于‘食’之一字，古人有言：“食不厌精、脍不厌细”，那些好吃的食物摊子，总是排着长龙。而那些差点儿的，就是门可罗雀。那么，那些宁愿排队的人，为什么没有想到没有生意的摊贩，家里也有老婆孩子父母等着吃饭呢？为了自己的口腹之欲，这不是很自私吗？

而说到‘住’，那么自私的理念就发挥的更加淋漓尽致了。一家三口，一间三房式组屋想来甚是足够了。然而，有点钱了，不免就四房五房公寓洋房别墅的层层追逐。说到这儿，本来‘行’就不必浪费口沫了。然而，因为这就是‘私利’形成‘公利’的最佳例子，所以只好拿来殿后。你看，大家都为了自己的方便，都想要在最快的时间里到达自己要去的地方。这时候，汽车啊轮船啊飞机啊都发明、设计出来了。路上的道路、水上、空中的航道，都是众多的‘自私’的理念形成的结果。不是吗？当你上了地铁巴士、当当你上了船艇、上了飞机，你只能有一个‘最自私’的想法，要它们带你去你的目的地。这时候，你得庆幸，就是有这么多的相同的目的的‘自私’所形成的‘公利’，帮助你圆了‘自私’的意念。

啊哈，或许有些驾着小汽车的，就说我不同啊！那你就错了。别忘了，也是因为很多的‘自私’，才有了你车轮底下的那条公路。其实，人们常说，路是人走出来的。这就是一个真理。每个人都为了自己的一己之私，走最快的捷径。然而，因为走最快的捷径的人多了起来，就走出了一条小径。当自私的人愈来愈多，小径就变成大道。这就是‘自私’形成‘无私’的一个最佳例子。

很多自私的追求名牌的理念，就形成了名牌一条街。很多追求价廉实用的，把节俭当美德的人，就有他心目中的秀水街。中上人的私利，就出现了组屋；富贵人的私利，就有了豪华住宅区。世界上，每一种看似‘无私’的服务，都是为了投其所好 -- 满足每个人的私欲。

不是吗？

分析得好！

以“我”为中心的“自私”

这是人类痛苦的总根源，

人类罪恶的根本，

要是人类多一点无私奉献，

人类就多一份快乐，

因为生命是一体的，

要是每个人无限制的私欲得到膨胀，

那么，人类的苦难将没完没了！

只有人类觉悟道生命的本质是无私的，生命都是平等的，

每一个人都有平等生存的权利，

那么人类战争的苦难才能息灭！

[ 本帖最后由 Karuna 于 2011-6-2 09:38 编辑 ]

没有了‘我’，就没有了‘你’、没有了‘他’的存在。当然，‘你’可以想象从河上跳下去，牺牲自己做为鱼儿的口粮的时候 -- 不必考虑鱼儿是否会觉得吃人肉是否罪孽，你知道太阳明天依旧升起来。然而，这都是因为‘你’这个‘我’还生存在世，所以才有这样的知觉。不然的话，如果没有这个‘你’，就不会有这么多的尴尬。

聚沙成塔 -- 每一颗小沙子都是自私的元素，无树的沙子聚集起来就塑成塔。举一反三，无数的自私聚合起来，就会形成‘无私’的状态。无私，照顾了全部自私、譬如塔是无数的沙子。

这么简单的道理，你都不懂吗？

聚沙成塔 -- 每一颗小沙子都是自私的元素，无树的沙子聚集起来就塑成塔。举一反三，无数的自私聚合起来，就会形成‘无私’的状态。无私，照顾了全部自私、譬如塔是无数的沙子。

谬也！“自私”积聚起来怎么会成为“无私”的塔？

自私，就如一滴水，无数的水滴积聚起来会怎样？

无数的欲望积聚起来，就是一个巨大的洪流，

这个道理你懂吗？

自私与无私，就如火与水的关系，

水性滋润，火性炎热，

水火能相融吗？

水如无私，正如老子说：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善缘，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（语出《老子》）

欲望，如火，如果以自我为中心的私欲得到膨胀，

那么，这个欲望之火，将会自我燃烧的“薪尽火灭”。

在民主国家，人人的私利是平等的，是相互制约的，所以，以自我为中心的私欲不可能得到膨胀，而在集权专制国家则不然，少数人的特权导致她们的私欲不受控制而无限膨胀，直至发生暴力革命，民众起来推翻他们。

真是‘孺子可教’也！孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，无数的自私水滴形成的洪流，让李显龙政府不得不放低姿态。不然的话，再多一届选举，或许他的党和一切嘟将被民意的洪流冲刷、沉淀在历史的长河底下挣扎。

问题是必须把自私和欲望之间，找出一个彼此能够得到共识的界线。譬如说，有10碗饭要分配给11个饥饿的人，在人的自私的天性下，就会有一个人抢不到饭吃。然而，如果有一个‘无私’的领导人能够出来分配，大家都只吃十分之九碗，那么这11个人就能够相安无事。“民不患寡而患不均”，这是治国的大道理。

然而，如果只有10碗饭而饿着肚子的人却有20个，那么想不要天下不乱，那是做白日梦罢了。因此，治国之道，就是重视全体人民的利益。对于非富即贵者的利益要注重，同时对于中上阶层要有耐心。这两种人，缺乏的都不是饭碗。对于中等阶级的人来说，要求大多数是形而上的、精神上的，那就是‘公道’。对于富贵中人来说，穷得剩下的只是钱。能够动之以心的，就只是名誉。而对于底层、每日都得为三餐那博命的小老百姓来说，一碗饭、一栋茅屋，衣食不缺就已经是最大的期望。这些都是人的私心。怎样取舍、平衡、拿捏，都必须靠着政治智慧来完成。

先有自我才有大我、先有自私才有无私。而自私的欲望才是鼓励人们前进的动力。大部分的人，如果不是为了自己、为了家人，工作就会提不起劲。学生如果不是为了自己的好成绩，岂会用功读书？商人如果不是为了利润，也不会有重利轻别离这等佳句。

但是，如果自私走火入魔，变成了贪婪。那么这已经超越了自私的范畴，是一种罪孽、是一种罪恶。把罪恶、罪孽曲解为自私，不仅肤浅、也是不幸。要晓得，人的天性，就是满足了自私之后，无私就轻而易举。譬如说，桌子上有20碗饭，却只有18个人。那么，要将这两碗饭施舍出去，就会简单得多。

[ 本帖最后由 白马非马 于 2011-6-2 11:54 编辑 ]

有道理！

这好像是有许多例子可以证明！

但也都是相对的，

就像过去的皇帝，

皇帝集权到了极端，

可是好的皇帝，也是蛮好的，

要是坏皇帝，老百姓就惨了！

看来“民主”真的是一个好东西啊！

无谓之争。

这是一个根本性问题，理越辩越明啦！

[ 本帖最后由 Karuna 于 2011-6-3 14:31 编辑 ]

不同意。

如果同意，孙中山就不应该说“天下为公”，而是说“天下为私”了。

讓人民都過上好日子，這大同盛世自然會出現。
讓人民勞於奔命過苦日子，這大同就不可能出現。

朝著被該死的計劃生育絕子絕孫的的方向走去嗎？

劳心者治人、劳力者治于人！说这话的人，是站在治国、平天下的宏大立场所说的话。他所考虑的，是整个中国的人民。这个天下，以今天的中国来说，就包括了13亿的人民。这13亿人人人个人的利益，就形成了各种不同团体之间的公利。一个小贩做生意，追求的是1个人的利益，这是私利。十个小贩，乃至百个千个万个，就汇聚成为小贩的共同利益。就有了小贩公会的种种组织为公会谋求利益。因此，小贩公会追求的公利，说到底，乃是为了服务于小贩公会里头的每一个会员的私利。

孙中山说“天下为公”，他是站在个人的立场，想要为当时中国的数亿人民谋求个人的利益。国家的政策，当恩惠及于一个群体时，表面上所惠及的是一个群体，实际上是这整个群体的每一份子都得到了自己的私利。譬如减轻公司税，减轻所得税，惠及的所有公司，惠及的是所有缴税的人。这是公利 -- 但是别忘了，是每一间个体公司、每一个缴税的个人都得到了好处 -- 个人的好处，这，不就是公利是私利组成的例子吗？

国家实行良政，是公众的利益。然而，惠及的每一个独立的份子，都得到了自己的私利。因此就支持政府的施政。在选举中，每一个选民所考虑的都是选举的对象是否能够为自己、为自己的家人、为自己的社区加分、为自己的利益服务，这都是自私心在作怪。在人同此心、心同此理的趋势下，每一个个人的私利的共同点，趋向于汇聚成为彼此之间的共同利益 -- 公利，也就这样形成了。

民主的制度是否鼓励自私，这点我不是专家，不能置啄，然而，一个大同的世界，就是能够照顾到每一个不同的群体。无私，就是为了照顾自私，润物无声，就是这个道理。

“无私，是为了服务自私，”有点道理！

但不同意，无数个‘自私’形成一个大的‘无私’的观点。

因为动机不同，结果也就不同！

[ 本帖最后由 Karuna 于 2011-6-3 16:02 编辑 ]

无数个自私的诉求，如果各自为政，终究还是自私。然而，如果自私是基于同样的诉求，就找到了共同点，这时候汇聚全体的力量，朝着相同的目标前进，就形成了公利。公利看起来是无私的，里子却是为了群体里每个人的私利服务。

共同的私利形成公利 -- 公利的诉求是无私的 -- 公利在达到目标后 -- 每个私利就如愿以偿。