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无名 (鹤翎)
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发表于 2007-6-5 16:00  资料 主页 个人空间 短消息 
民族风情

[满族的礼仪]

  礼仪是人类的传统美德。中华民族誉称为“礼仪之邦”,而满族人民注重礼仪堪称之上。在满族人民中流传着一句话叫作“礼重孝轻”。追溯满族民族历史的长河,满族人民无论何时何地何缘故,长幼尊卑,祖先神灵之礼不能稍废。满族人民不仅年节、喜庆、丧亡礼节繁多,平时也是“三天一小拜,五天一大拜。”施礼的形式。在过在的历史中,男有问安打千与磕头礼,女有蹲安礼与抿鬓礼。

  礼仪的种类主要有见面礼、问安礼、请安礼、辞岁礼、拜年礼、吊亡扫幕礼等。

  见面礼平时上街见面,各自都应分清长幼请安问好。男人皆施问安礼(即请不安)或施打千礼(即请大安),待长辈回话,方能动身。女人则施蹲安礼(即侧身半躬身,双手抉膝微微下蹲)。
  
  满族人以前施问安礼一般每隔三五天都要向本族长辈问安,无论多少户居住一地均不能遗落此礼。后来,施此礼稍弛,但晚辈离家较久、归来时,一般都要向本族中长者问安,都要施三拜六叩的磕头礼,在第二拜时要后退半步。

  岁礼,一般为满族礼仪中较大的举动。在除夕这一天,吃过晚饭,阖家老少大小,均得到户外走一走,首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩,然后逐家叩拜,行二拜六叩礼。这种礼不分门户、贫富之别,也不论平日亲疏,一般要求拜至午夜间(即民俗中的放鞭炮煮饺子接财神时)为止。

  拜年礼,在正月初一早饭后开始。行拜礼与辞岁礼不同,一般要求有选择地到本家长辈家施叩拜大礼。

   时至现在,由于各种原因,满族的礼仪也渐渐废弛了一些,但是敬祖先、孝父母、礼宾客之礼犹存,满族的风俗民情特点仍然很明显。

[满族服饰]

  满族的服饰比较传统特色,主要体现在服装主要有四种形式:旗袍(即长袍)、马褂、坎肩、夸裤。旗袍不分季节,男女均可以穿。马褂则为有一些身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。老的妇女主要为御寒,年轻妇女讲究质地、款式、花样、颜色,用以衬托体态美。套裤是无裤腰的棉裤筒,以两条背带固定,多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其民族不同的是必须扎系的腿带一般是白色的或绿色、黄色等,较之女人的要长得多,尤其上山下地的男人腿带大都扎到膝盖下。

鞋袜,在四十年代以前,民族特点仍非常明显。男人的鞋为布底纳绑,鞋脸镶嵌双皮条的两道脸傻鞋。冬天穿猪皮或牛皮靴鞋,年迈老人多数穿高腰毡鞋。女人穿下窄上宽、鞋脸尖端突出上翅、两侧绿花、形似小船的木底高桩鞋。男女袜相同,用白布做成,袜腰单层较薄、袜底数层较厚实、起到鞋的作用。满族人的鞋和袜不分左右脚,可以随意穿着。

  帽子,满族人女人无帽,男人有帽,而男人过去戴的帽子分为棉帽、夹帽和草帽。棉夹帽均分有顶和无顶两种。有顶的称为小帽,无顶的称为帽头。一般说,戴不帽的是有一定地位身份或富裕的人,戴帽头的则是劳动人民。

  装饰物,满族妇女特别讲究首饰,她们常戴的首饰主要有方簪、扁簪、花簪、耳簪、花针、疙瘩针、云卷翅、燕几翅、耳钳、手镯等多种。这些首饰品质地不一,主要由金、银、玉、珠、骨等,选戴哪一种首饰要根据地位身世,一般说首饰的好坏可以看出地位高低家庭的贫富。

  发式。在过去年代里,满族人的发式特别讲究。一般说发式主要根据年龄段而修剪梳理婴儿梳剪“木梳背”,一周岁后,男孩剃光头,女孩留发,梳小辫、扎红头绳,前额留刘海。

   姑娘结婚时要“扯脸”(用线类物品将脸、颈鬓部汗毛绞掉),要修整双眉,开始“上头”(即梳头翅儿,这种法式现已绝迹,我们从历史影、视、剧中可以看到)。在满族妇女中“上头”后即意味着已结婚的标志,年轻已婚妇女均梳这种头,现在六十岁以上的满族妇女多这样梳妆过。满族妇女进入中年以后,便不再盘“头翅儿”,而改梳“团头”,其造型好像一个带花纹的馒头,但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法有区别,“团头”叫旗鬓,位置在正上方;疙瘩鬓在脑袋后下方。

  随着社会的发展,经济条件的变化,满族的服装也有了很大的变化,但是旗袍和马甲已成为我国传统女装的代表,坎肩至今仍是中国老妇女喜爱的服饰,耳钳成为当代风行的装饰物。

[满族的饮食]

  满族祖居白山黑水之间,长期以农、林、渔、猎为业,生产力很低,因此对满族饮食习惯有形成具有明显的影响,至今本溪地区的满族人民仍待留着比较完整的饮食风俗习惯。

  在满族人民生活当中主食最喜爱的粟类即小粒米,一般为粘米,如糜子(大黄米)、粘谷(小黄米)稗子、谷子(小米)等。其中尤其爱吃的是大黄米、小黄米等粘食品。如粘粒糕、油炸糕、粘饼子、粘豆包、豆面折子、苏叶饼、牛舌饼、宛砣子、菠萝叶饼、发糕等。这当推是满族人最为传统的风味食品。炒面和炒米也是本溪地区满族的传统食品。炒面和炒米都是满族人方便的劳动工作的间食,也是儿童们的零食。

  酸汤子,这也是满族人民传统风味食品,这种食品由本溪地区兴起,延长至宽甸、新宾、通化,直至长白山一带地区的主食,后来不但满族人喜爱吃,而且汉族等民族也都吃起来了。

  在满族人食用的副食品中尤以猪肉为主,兼吃牛肉和野生动物,其它牲畜一般是活不杀、死不吃。杀猪时最讲究的是吃血肠,因此流传一句话是“忙不忙,吃血肠”。吃猪肉时不炒菜,而是大锅熟肉块,放菜也就是切一些酸菜,用盆或大碗满满盛上围坐在一块吃。所谓的片肘花,至今是传统的做法。至于后来的扒肘、焖肘等均为近代厨师传来的。

  吃“火锅”。这是本溪地区流行的满族风味菜。除原始大沿火锅外,尚有现代各样的火锅,无论哪一种火锅,这都是满族的生活特色的写照。酸菜、小豆腐,满族人民固为居位在北方,尤其是本溪地区,地处长白山山脉,气候寒冷,一年四季将近半年时间吃不到青菜(这是以往的事了),那时的人民只能在春夏、秋季吃青菜,因此只能在秋天里,把白菜用锅炸烫后放在泥瓦缸中淹渍留作冬天、春天食用。这种淹渍的白菜叫酸菜。这种菜可炒熟吃,亦可包饺子、包子等食用。现在人们已把吃酸菜当作一种吃新鲜,这种吃法已成为满族人的生活习惯,一直延续至今天依然如此。吃小豆腐是本溪满族人的传统,据传说,满族祖先居住的地区食盐和卤水(做大豆腐的用品)缺而昂贵,做小豆腐不用加卤水,帮故多作吃这种菜。现在虽不缺卤水了,但这种菜一直是人们非常喜欢的食品。

  吃“大油”(即猪油)这是满族人的食油特色。关于这一点据史料记载大豆是东北地区的主要油料作物,但在以前由于受榨油的器材、技术。作坊生产等条件的限制,这不如杀猪吃大油方便,这样久而久之,习惯吃“大油”就成为满族人的生活特点了。
  
  关于本溪地区满族人民的饮食风俗特色,在民国初期的一些书中反映得比较具体贴切:“南北大炕,高桌摆上;黄米干饭,大油血肠;膀踢肘子,切块端上;四个盘子,先吃血肠”,在乡村民谣中流传着“粘面饼子小米粥,酸菜粉条炖猪肉,平常时节小豆腐,咸菜疙瘩拌苏油”。饮酒,这也是满族人民喜好的,其酒主要有烧酒和黄酒两种。烧酒,即用玉米、高梁等粮制作的白酒,一般度数比较高。黄酒,主要是用黄米(粘米)类粟米制作。在秋季时各家各户还习惯制作果酒,常见的有山葡萄酒、元枣子(猕猴桃)酒、山楂酒等。

[房屋居室]

  本溪地区满族人民的房屋结构多数是五檩四臼,石砌黄泥心墙,内外拌泥的草房。每株三间居多、五间、四间次之,五间的多是“四合院”的大户人家。开门位置一般是三间房在东面开门,四间房的在东侧第二间开门,五间房的在中间开门。窗户是上下两大扇,可以大启大开,窗户纸一般用“高丽纸”糊在外面,进门便是厨房,住宿屋一般都是南北大炕,两个炕之间靠墙处有一连接条炕,俗称“万字炕”。居住特点一般大都是老少几辈同住一栋房,只是儿子结婚时要挂上幔帐,晚睡时将幔帐放下。另一特点是凡小孩的居室,一般要在屋梁上或天花板上钉上两个钩环,以便挂“摇车”之用。

  住房周围多以木拌为围墙,俗称“夹杖子”,院门多设木栅栏或者横一圆木,以防牲畜出入,生活富一些人家院落四周用石头砌墙,院前多数盖一个粮仓,粮仓造型为四脚立地,形似小阁楼。
  
  时至现在,满乡生活条件变了,居住环境也发生了很大变化,过去的泥草房已被砖瓦房取代,但室内房梁或天花板上有的仍固定着挂摇车的钩或吊环,且东侧开门的风俗未变,条炕上摆放对箱子,箱上摆挂照片等习俗也未变。

[满族的婚娶]

  本溪地区居住的满族人一般说指腹为婚的较为少见,男女定婚年龄以前多在十几岁定婚,必须要有媒人牵线撮合,双方父母同意定亲时,要换“庚帖”,俗称开单或拉单。双方在“开单”前后要相互走动,且各有讲究。

  迎娶,男方称结婚为娶媳妇,女方称结婚为姑娘出门。结婚吉日前两回事天,男方家要张罗杀猪做菜,女方家要准备好嫁妆,俗称“包包”至于吉日前一天的“亮轿”及迎娶的过程也颇讲究。等喜车临行前,迎亲人和娘家人要将四条排骨(后来也可以肉替代),拆后,后留一份,俗称“离娘肉”,带四个馒头也留一半。新娘进门后,由小姑子送给新娘两个“宝贝壶”,内装粮谷和钱新娘入新房时要坐在炕里被子上,面对窗户,被子底下有的放一把劈柴斧子,俗称“坐财”或“坐福”。此后要择定时辰,开始为新娘“开面”,即给新娘子“扯脸”,梳“头翅儿”,戴首饰,头花等。之后,新娘开始陪新郎吃“管饭桌”。“管饭”是由娘家准备,后来为居住地远的方便,改由婆家代准备,但娘家要付给钱,直至今日人们结婚时头一桌为娘家客先吃,且娘家要赏厨师钱的风俗仍如此。吃完“管饭桌”后,结婚仪式基本完毕。小叔子上炕将新娘子拽下地,在背后打三拳,然后由婆家嫂子领新娘到厨房、猪圈、哈什(仓房)走一遍,拿回一根柴禾放在厨房。最后,新娘由人陪同先给厨师装烟,再依次给长辈装烟,长辈们接烟后赏给新娘装烟钱。新郎、新娘临睡前要同吃“长寿面”,每人吃八根,吃剩下后倒在炕角席子下。翌日清晨,屋内放饭桌,桌上摆好两个“宝贝壶”,夫妻分跪桌两端,各打开一个壶,把里面的粮、钱倒在对方的衣襟中,婆母口念歌谣:“宝贝壶装粮草,明年生个大胖小……”。然后新郎新娘开始“上拜”祖先、父老尊长。婚后第四日,新娘“回门”,这时可以随意走动了。第九天新娘再回门,俗称“回久”或“站九”。夫妻要带礼物拜见岳父母,但当晚必须回家,因为一个月内新房炕不能空。

  现在,满族婚娶习惯虽变化很大,同其他民族一样正向新事新办迈进,但请媒人、下定钱,以及在婚娶前后的个别讲究,仍然保留着满族的风俗习惯。

[满族育儿风俗]

  旧时满族农村妇女在分娩前,习惯将炕席被褥卷起来,在土炕铺一层草。将孩子生在谷草上,俗称落草。时至今日在个别地方仍保留这种习惯。在此前,谁家如生男孩,在大门口挂一张小弓、一支箭,意即祝孩子长大后能成为好射手;如生女孩,则挂一块红布条,象征吉祥。孩子满月时,亲友们前来馈赠礼品。如胸前佩挂的长命锁之类等。馈赠礼品一般写有“状元及第”、“五子登科”、“长命富贵”等吉祥字样。这就是俗称的“满口”。在孩子满月这一天,孩子姥姥要为孩子蒸“河里”,俗称“驹驹”(面食品,长蛇形),意喻生发。

  婴儿睡摇车是满族育儿的最大特点。睡摇车,即用四根相同长短粗细的绳子,把一个以筛板围制的长约四尺左右的形似小木船的摇车吊在梁上,来回轻轻地悠荡,以其轻轻摇晃哄小孩入睡,而且母亲边悠摇车边哼唱歌谣:“悠悠宝宝睡觉啦,别哭闹啊,狼来了,“马猴子”(满语,妖怪)背着鼓来了……。”
满族有给孩子“睡头”的习惯,以孩子睡成扁平头为美,最忌“南北头”,因此妇女们多给小孩的枕头里装小米或高梁米。

  至今本溪地区满族育儿的风俗如往前,如小孩睡摇车、睡头、亲友带礼品“下奶”请满月酒等。

[满族的丧葬、祭祀风俗]

  本溪地区的满族丧葬习俗虽较之过去较大变化,但在满族聚居的一些地区,仍然存留着过去的一些丧葬遗俗,如指路,报庙、哭九场、送褡裢等。

  现在,人死后,一些地方还有停留三天的风俗习惯,儿女经及至亲晚辈们都要穿孝服、戴黑纱以示衰悼。丧葬活动简单说就是第一天晚间要守灵,第二天晚上辞灵——向遗体告别,第三天早晨出殡安葬。

   满族人民在过去年代特别信奉萨满教,信奉天地,崇拜自然。他们把天、地、山、川、祖先等奉为神灵。

   祭祀活动必须在冬腊月择日进行。
   祭祀活动时间为五天,分四个步骤。
   开始两天准备祭祀物品。
   第三天称正日子,开始祭祖。
   第四天祭天。
   第五天祭索绳。

  满族的祭祀活动是通过对祖先、神灵的崇拜作为家族体系的精神支柱,企图通过神的力量、祖的力量来摆脱苦难,寻到幸福。

[满族的游艺活动]

  满族的游艺特点是将游戏与体育融为一体。这一特点本溪地区满族中表现得比较突出。

  满族游艺的主要形式有以下几项:

  抓嘎拉哈。玩嘎拉哈是满族妇女的主要活动方式,大姑娘和小媳妇最爱玩这种游戏。少女们非常喜欢这种游戏。

  玩嘎拉哈主要有两种,一种玩法叫“抓(chua)子儿”,另一种玩法叫“撂趵(bao)、抓子儿”主要是大姑娘小媳妇们玩的游戏,“撂趵”主要是小女孩和小男孩们玩的游戏。

  轱辘冰。每年正月十五元霄节夜晚,成群结队的满族妇女、小孩到河湖冰上来回翻滚。边滚边念:“轱辘冰,轱辘洋,不腰疼,不腿疼……”。同时砸碎一此碎冰块含在咀里并带回家中一些送给老人及家中其他亲人,俗称“脱晦气”,“克百病”。轱辘冰时,妇女孩儿在月光下、明冰上,随意嬉笑玩闹,形式可以说丰富多样气氛十分热烈。

  打冰嘎,也叫打陀螺。此项活动多为男孩的冰上游戏,用木块削制而成的下尖上平的陀螺形,将冰嘎尖部朝下放,用细鞭子适时抽打,使冰嘎在冰上旋转不停息,颇具童稚趣味。

  滑冰车,单腿驴、登冰鞋。一般为木板制作而成的冰上活动游戏用具,且多半为男孩子活动项目。

   放雪坡,放坡多半是少年男孩子们玩的游戏,冬天积雪后,成群结队的男孩子三、五人拉一张爬犁(用木头制作的滑雪橇)爬到山坡上方,然后由“摆头”男孩子把方向,上面坐几个,按雪坡的陡、缓往下边放行,往往摆不开,搞得人仰马翻,这样一会儿爬上去,一会儿又放下去,玩得可尽兴了。

  跑马城。跑马城一般为少年以下的女孩们玩喜玩一各游戏跑马城游戏的方法一般是甲、乙两队小孩拉开一定距离对面站立,然后双方相问答:
  甲队问:纪纪灵,跑马城,马城开,打发“格格”(满族语小姐之称)送信来。要哪个?
  乙队答:要红玲。
  甲队回答:红玲不在家。
  乙队回答:要***(即甲队中某个小孩名)。
  这时被乙队点名要到的甲队这个小孩就得向乙队跑过去,而乙队小孩们则手扯手拦挡如能冲过去,便从乙方领回一个人,否则便留在乙方,成为乙方队员。这样反反复复进行,乐趣不已。

  老鹞抓小鸡。这种游戏形式如下:一些小孩(不分男女孩)列成一队,一个扯一个后衣襟,装成小鸡。前排第一个装扮成老抱(即老母鸡),另外一个小孩单独在队前,装扮成老鹞子(老鹰)。游戏开始时,老鹞子装作抓小鸡的模样,来回捕捉小鸡抱子,张开双臂(翅膀)来回躲闪扑打老鹞子,表未保护小鸡不被捉到。双方开始玩耍时,还有一番对答如流的念词,颇有趣味。老鹞子每抓住对方一个“小鸡”,便装作拾柴点火烧煮吃鸡的姿态,然后让被抓住的小孩背他转一圈。如此重复进行,直到将“小鸡”抓光为止。

  除以上介绍的游戏以外,本溪满族人民的民间游艺活动还有踢熊火(行头)、穿排、扔炕、打瓦、打螃蟹、拔河、打珍珠球、解股(翻绳)等。这些游艺活动反映了满族祖先的长期鱼猎生活,体现了其民族的传统风情,目前绝大部分仍保留在满族的生活中,有些还为汉族等其他民族所效仿,成为独具一格的地方特色的游艺。




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青青小草
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发表于 2007-6-5 16:17  资料 个人空间 短消息 
我家乡也有笔架山。好奇妙
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青青小草
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发表于 2007-6-5 16:26  资料 个人空间 短消息 
我还得去找找,你等我
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青青小草
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想去你家乡做客
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无名 (鹤翎)
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我的意志,我的勇气,都是在兴城培育的,这是十五年的兴城生活给我的奖励。




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方汀
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我在1982到1997年,每年暑假都到兴城海滨去消夏。对那里很熟悉。




芳苑绿汀 春日迟迟
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漠北孤鹰
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看来我们离的并不远,我家在赤峰,离兴城和锦州都很近啊.
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白鹭
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哈哈..鸟类同聚一堂....鹰啊,鹤啊..鹭啊....哪儿美就飞哪儿......
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无名 (鹤翎)
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回复 #30 方汀 的帖子

提起兴城,我的话就多了,远比我的故乡沈阳有讲头。




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回复 #31 漠北孤鹰 的帖子

往省城靠近到皇姑屯张作霖合目处就到我家了。可是,那里已经没有我的家了。我最终魂归何处我还不知道。
啊,看图索翼吧。




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回复 #32 白鹭 的帖子

南来的,北往的,
中原的,大漠的,
一网情牵乐颠了。




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平安
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由两个ID,搬同一系列的帖!!!!
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白鹭
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由两个ID,搬同一系列的帖!!!!

这又何妨,独乐乐,不如众乐乐...大家欢聚一堂,很有创意啊.对吗?前辈.愿你平平安安,快快乐乐的畅游在网海中....开心每一天!
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青青小草
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白鹭
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好漂亮啊......送你个拥抱
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家乡的,爱看!看不够!




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牧笛
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QUOTE:
原帖由 白鹭 于 2007-6-5 14:51 发表
你是北方的鹤翎,我是南方的白鹭....

不管是北方还是南方,春天都是百花争艳、百鸟争鸣的季节,是萌生希望和梦想的季节。而所有希望和梦想的实现都和生命息息相关。

俺是北方的白羽~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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牧笛
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我去过桓仁

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我去过桓仁

[ 本帖最后由 牧笛 于 2007-6-13 17:41 编辑 ]


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发表于 2007-6-13 23:01  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #50 牧笛 的帖子

多弄几张美图来饱饱我们的眼福




烦恼是自己添的  骚扰是自己拿的  生气是自己要的  麻烦是自己找的
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我住在沈阳的魁星小区,正当闹市,喝酒吃饭方便。东北风景让你写足了,可以带团来游。




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