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标题: [诗歌] 七律 滨海湾---逍遥
吴熙
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发表于 2010-8-14 16:25  资料 文集 短消息 
七律 滨海湾---逍遥

陡峭三峰吻海暾,飞来一艇载瑶琨。
摩天运策仙机妙,倚水栖迟浩气纯。
菡萏澄明透空色,玄轮混沌舞乾坤。
高艎枕梦游天际,洗尽尘埃化作鲲。


[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-15 21:58 编辑 ]
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红楼梦影
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发表于 2010-8-14 16:56  资料 文集 短消息 
沙发............................................
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李家三郎
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发表于 2010-8-14 17:25  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 吴熙 于 2010-8-14 16:25 发表
陡峭三峰吻海暾      飞来一艇载瑶琨
摩天运策仙机妙      倚水栖迟浩气纯
菡萏澄明透色空      玄轮混沌舞乾坤
高舟皇枕梦游天际   洗尽尘埃化作鲲

问好新来的朋友,可能还不会修改已发的作品,第七句“枕、梦”看来只能选用一个。
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吴熙
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发表于 2010-8-14 20:44  资料 文集 短消息 
回复 #3 李家三郎 的帖子

您好!谢谢指教。尾联第一句应是:高"舟皇"枕梦游天际。字库中没有这个字。
本来是用"舫",因我居住的公寓就叫滨海舫 (新加坡),但舫 应读仄声。中文水平有限,习作而已。
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李家三郎
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发表于 2010-8-14 20:50  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 吴熙 于 2010-8-14 20:44 发表
您好!谢谢指教。尾联第一句应是:高"舟皇"枕梦游天际。字库中没有这个字。
本来是用"舫",因我居住的公寓就叫滨海舫 (新加坡),但舫 应读仄声。中文水平有限,习作而已。

艎huáng  
艎的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:舟  部外笔画:9  总笔画:15
五笔86:TERG  五笔98:TURG  仓颉:HYHAG
笔顺编号:335414325111121   四角号码:26414  Unicode:CJK 统一汉字 U+824E

基本字义

1. 〔艅~〕见“艅”。


详细字义
〈名〉

1. 船 [wooden boat]。如:艎板(船面上的铺板)
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吴熙
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发表于 2010-8-14 21:40  资料 文集 短消息 
回复 #5 李家三郎 的帖子

谢谢提供"舟皇"字的解释。之前查了平水韵,此字是下平七阳里的最后一字。第一次写诗,
希望大家能指点,纠正。
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李家三郎
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发表于 2010-8-14 21:47  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 吴熙 于 2010-8-14 21:40 发表
谢谢提供"舟皇"字的解释。之前查了平水韵,此字是下平七阳里的最后一字。第一次写诗,
希望大家能指点,纠正。

匆匆关机,又回来了,我来代您改过来吧。
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李家三郎
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发表于 2010-8-14 22:09  资料 个人空间 短消息 
①何谓“色”:   “色”指有形有相的事物,形质之色包括了地水火风四大,一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体成为“色身”。   何谓“空”:
[编辑本段]来源
  佛教用来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种。我空,即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体──我,这是小乘佛教的观点;法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观
[编辑本段]论证方式解释
  派阐明的观点。从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一物之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法;当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法。从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶趣空”;反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发,佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。   ②(见《红楼梦》第十四回)铁槛寺主持。   佛教把一切有形的物质称为"色 ,这些物质均属因缘而生,其本质是空.故色即是空.意谓色发本身即是空幻不实,无根无形.<般若菠萝蜜多心经>:"色不异空.空不异色;色即是空,空即是色.受,想,行,识,亦复如是。
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李家三郎
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发表于 2010-8-14 22:11  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-14 22:09 发表
①何谓“色”:   “色”指有形有相的事物,形质之色包括了地水火风四大,一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体成为“色身”。   何谓“空”:
来源
  佛教用来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。 ...

菡萏澄明透色空——“乾坤”是并列结构,由此推断“空”当为平声。
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柳无歌者无聊
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发表于 2010-8-15 00:11  资料 个人空间 短消息  QQ
回复 #1 吴熙 的帖子

问好  好诗  欣赏 学习
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李升祥
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发表于 2010-8-15 12:47  资料 个人空间 短消息 
回复 #1 吴熙 的帖子

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吴熙
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发表于 2010-8-15 17:51  资料 文集 短消息 
回复 #8 李家三郎 的帖子

谢谢阐明“色空”的含义。这里补充一下诗中所提到的实景。新加坡滨海湾中有一座外形酷似莲花的剧院/博物馆,频海不远之处也有一个全球最高的摩天轮。颈联借此发挥,称莲花因不沾一尘就能绽开“色空”(其实是指空)的境界,而摩天轮却把混沌舞出了大千世界(色)。色与空并存---这是我的构思。但我对色空的哲学概念只能说是一知半解。
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吴熙
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发表于 2010-8-15 17:57  资料 文集 短消息 
回复 #10 柳无歌者无聊 的帖子

过奖了。初啼之作,无谬必有疵。谢谢鼓励!
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吴熙
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发表于 2010-8-15 17:59  资料 文集 短消息 
回复 #11 李升祥 的帖子

谢谢您的鼓励,支持。
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李家三郎
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发表于 2010-8-15 18:00  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 吴熙 于 2010-8-15 17:51 发表
谢谢阐明“色空”的含义。这里补充一下诗中所提到的实景。新加坡滨海湾中有一座外形酷似莲花的剧院/博物馆,频海不远之处也有一个全球最高的摩天轮。颈联借此发挥,称莲花因不沾一尘就能绽开“色空”(其实是指 ...

菡萏澄明透色空

单独看此句,是蛮不错的。但是作为近体诗,出句必须仄收,这是铁律。若最后一字仄收,则其他字不管怎么出律,仍可作为“偶拗”而成立。
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李家三郎
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发表于 2010-8-15 19:35  资料 个人空间 短消息 
空色

  无形叫做空,有形叫做色。般若心经说:‘色即是空,空即是色’。
[编辑本段]日语歌曲
  《空色》   作词、作曲:冈崎律子 编曲:村山达哉   歌:冈崎律子   中文版   摔倒在长长的斜坡上   疼痛使我停止了脚步   踮起脚跟,一定能眺望到未来的日子   只要坚强起来,就能拓展视野   欢乐悲伤,我都甘愿尝试   再度超越吧!   独自哭泣,直到天亮   重拾信心,跺步前进   无论是雪花飞舞的寒冬   还是百花齐放的早春   即使伤痕累累也不放在眼里   确实,谁都会遇到不开心的日子   悲伤欲绝的夜里   却依然相信   寄予一丝的希望   即使强忍,还是控制不了泪流   雨水毫不留情地晒落   倾盆而下   生存着是痛苦?   或者是愉快?   如今将要面对,在此处面对   再次露出笑脸   用这只手,拥抱喜怒哀乐,直到永远!   罗马音   na ga yi na ga yi sa ga   ni qi nao dao ju yu dai zu wa zu yi dai   yi da yi   na mi ka ga   ki lai dai wu wu   a lu kai na yi   zu ma sa ki da ji mi da   yi na hi bi dai mao yu zu gai ki yi dao   zu you ku na yi da yi dao   mi a kai lu sao na wa ta ka ku   yao lao ku bi mao   ka na xi mi nao   zu yi ni wa da xi wo da mai su   mao ao yi ku dao o ai dai da lu wo   hi dao li na ki a ka xi da you a gai   ji yi sa na gai ai xi lu   ku mi ga ai xi a lu yi dai yao kao mao   ha ma ha la dao you ki nao   ma lu mi ji mao   ha lu mi wa ha na   ki zu zu gai a mu hi ga   a lu kai nai dao   dai mao ai yi ki   mao m dao wa da nai m na   ya sa xi ku dai mao dao mai a dai lu   ka na xi ku dai   ka na xi ku dai   dao kao lao qi ki mai sao na you lu   sao mai dai mao na mao   xi m ji dai mei lu   ao sao yi ki o zu na yi dai   kao lao ai dai mao   kao lao ai dai mao   ao xi lu na mi da na na yi nao   a da a fu lu   ha ai xi ku fu lu   su mai dai wo na gai xi dai hu   mi ki nu nu wa   ku lu xi yi wa   ao na ji ku na yi sai ki na no   yi ma ao kao ao dai   kao kao ao kao ai dai   ma da m wa na dai mai sai ai dai   you lao ku bi wo   ka na xi mi wo   sao nao dai ni da ki xi mai dai you kai lu
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李家三郎
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发表于 2010-8-15 19:38  资料 个人空间 短消息 
菡萏澄明透空色
仄仄平平仄平仄

疏影横斜水清浅——“始于唐,盛于宋”的特殊律句。
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李家三郎
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发表于 2010-8-15 19:42  资料 个人空间 短消息 
水湾筏者
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#21
发表于 2009-11-15 22:04  资料 个人空间 短消息  

第九节 平厌的特殊形式 
  9.1 这里所谓平仄上的特殊形式,指的是五言b式的第四字或七言b式的第六字该仄而平,和五言a式的第四字或七言a式的第六字该平而仄。因为五言的第四字和七言的第六字是重要的节奏点,平仄不合,似乎是大大的违犯了平仄的规律,不合于“二四六分明”的口诀,所以我们称为平仄上的特殊形式。为便于叙述起见,我们把前者叫做子类特殊形式,后者叫做丑类特殊形式。
  9.2(一)子类特殊形式是把那本该用“平平平仄仄”的五言句子改为“平平仄平仄”,又把“仄仄平平平仄仄”的七言句子改为“仄仄平平仄平仄”。换句话说,就是腹节的两个字平仄互换;本是“平仄”,现在改为“仄平”。在这种情形之下,头节上字以避免仄声为原则。(若不避免仄声,则以用普通形式为宜*)例如:
  言陪柏梁宴,新下建章台。(王维《奉和圣制》)
  垂银棘庭印,持斧柏台纲。(苑咸《送大理正摄御史》)
  阊门折垂柳,御苑听残莺(李颀《送人尉闽中》)
  落花满春水,疏柳映新塘。(储光羲《答王十三维》)
  乡园碧云外,兄弟渌江头。(常建《江行》)
  朝游茂陵道,夜宿凤凰城。(李嶷《少年行》)
  愁来理弦管,皆是断肠声。(崔亘《春怨》)
  小园足生事,寻胜日倾壶。(杨颜《田家》)
  停车傍明月,走马入红尘。(王諲《十五夜观灯》)
  犹闻有知己,此去不徒然。(周万《送沈芳谒李观察》)
  宁知武陵趣,宛在市朝间。(祖咏《题韩少府水亭》)
  长江一帆远,落日五湖春。(刘长卿《饯别王十一南游》)
  檐飞宛溪水,窗落敬亭云。(李白《过崔八丈水亭》)
  朱实初传九华殿,繁花旧杂万年技。(崔兴宗《和王维敕赐百官樱桃》)
  山压天中半天上,洞穿江底出江南。(王维《送方尊师归嵩山》)
  欲问吴江别来意,青山明月梦中看。(王昌龄《李四仓曹宅夜饮》)
  闻说桃源好迷客,不如高卧眄洞庭。(裴迪 《春日与王右丞过新昌里》
  寒树依微远天外,夕阳明灭乱流中。(韦应物《自巩洛舟行入黄河》)
  日色悠扬暎山尽,雨声萧飒渡江来。(白居易《百花亭晚望》)
  蜀客帆樯背归燕,楚山花木急啼鹃。(李郢《江亭春雾》)
  9.3这种特殊形式多数用于尾联的出句,这也是诗人的一种风尚。在上面所举诸例中,崔亘、周万、祖咏、王昌龄、裴迪都是用于尾联的;下面再录一些整篇的诗,以见全貌:
  奉使朔方赠郭都护 李华
  绝塞临光禄,孤营佐贰师。
  铁衣山月冷,金鼓朔风悲。
  都护征兵日,将军破虏时。
  扬鞭玉关道,回首望旌旗。
  
  观王美人海图障子 梁锽
  宋玉东家女,常怀物外多。
  自从图渤海,谁为觅湘娥?
  白鹭栖脂粉,赪鲂跃绮罗。
  仍怜转娇眼,别恨一横波。
  
  奉陪郑驸马韦曲二首 杜甫
  其一
  韦曲花无赖,家家恼杀人。
  绿尊虽尽日,白发好禁春。
  石角钩衣破,藤枝刺眼新。
  何时占丛竹?头戴小乌巾。
  (“占”同“佔”,去声。)
  其二
  野寺垂杨里,春畦乱水间。
  美花多映竹,好鸟不归山。
  城郭终何事?风尘岂驻颜?
  谁能共公子,薄暮欲俱还!
  
  岁日见新历因寄都官裴郎中 刘长卿
  青阳振蛰初颁历,白首衔冤欲问天!
  绛老更能经几岁?贾生何事又三年?
  愁占蓍草终难决,病对椒花倍自怜。
  若道平分四时气,南枝为底发春偏?
  
  咏怀古迹五首(录二) 杜甫
  其一
  支离东北风尘际,漂泊西南天地间。
  三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山。
  羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。
  庚信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。
  其二
  群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
  一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
  画图省识春风面,环珮空归月夜魂。
  千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论!
  
  西湖留别 白居易
  征途行色惨风烟,祖帐离声咽管弦。
  翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。
  绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊伎船。
  处处回头尽堪恋,就中难别是湖边。
  
  晓过伊水寄龙门僧 司马札
  龙门树色暗苍苍,伊水东流春恨长。
  病马独嘶残夜月,行人欲渡满船霜。
  几家烟火依村步,何处渔歌似故乡?
  山下禅庵老师在,愿将形役问空王!
  9.4唐人这种特殊形式,宋人深深地体会到了;尤其是用于尾联的妙处,宋人领略得最到家,所以也用得最多,几乎可说是青出于蓝。例如:
  (甲)用于首联者。
  微躯定谁恨,清啸不知劳。(刘敞《蝉》)
  南山半云雨,天气杂暄寒。(刘敞 《独行》)
  春风取花去,酬我以清阴。(王安石《半山春晚即事》)
  游人出三峡,楚地尽平川。(苏轼《荆州》)
  凭高散幽策,绿草满春坡。(徐玑《凭高》)
  危栏散湮郁,已暮亦登临。(陈鉴之《暮登蓬莱阁》)
  (七言首句多入韵,故特殊形式罕见。)
  (乙)用于颔联者。
  山桥断行路,溪雨涨春田。(欧阳修《离彭婆值雨》)
  星辰竞摇动,河汉湛虚明。(刘敞《月夜》)
  浮云帝乡外,落日古城边。(刘敞《临雨亭》)
  纵横一川水,高下数家村。(王安石《即事》)
  云阴下斜谷,雨势落褒城。(文同《凝云榭晚兴》)
  楼台见新月,灯火上双桥。(贺铸《秦淮夜泊》)
  潜鱼聚沙窟,坠鸟滑霜林。(陈师道《宿济河》)
  人声隐林杪,僧舍绕云根。(陈师道《游鹤山院》)
  田园一蚊蝶,书卷百牛腰。(周孚《赠萧光祖》)
  云分一山翠,风与数荷香。(周紫芝《雨过》)
  吾行正无定,魂梦岂忘归?(杨万里《和仲良春晚即事》)
  排云数峰出,漏日半江明。(杨万里《明发新涂晴》)
  奇哉一江水,写此二更天!(杨万里《宿兰溪水驿前》)
  疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)
  稳去先应望庐岳,暂来谁复见龙泉?(梅尧臣《送少卿张学士知洪州》)
  日脚穿云射洲影,槎头摆子出潭声。(梅尧臣《和韩钦圣学士襄阳闻喜亭》)
  栽种成阴十年事,仓皇求买万金无。(苏轼《傅尧俞济源草堂》)
  云捧楼台出天上,风飘钟磐落人间。(杨蟠《甘露上方》)
  久矣归心到乡国,依然水宿伴鱼。(苏过《偕陈调翁龙山买舟待夜潮发》)
  晚木声酣洞庭野,晴天影抱岳阳楼。(陈与义《巴邱书事》)
  到得我来恰君去,正当腊后与春前。(杨万里《辛亥元日送张德茂》)
  仗外诸峰献松雪,霜前一雁度宫云。(杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》)
  地僻芳菲镇长在,谷寒蜂蝶未全来。(朱熹《春谷》)
  (丙)用于颈联者。
  开窗置尊酒,看月涌江涛。(刘敞《秋晴西楼》)
  沂水弦歌重曾点,菑川故旧识平津。(苏辙《送龚鼎臣谏议移守青州》)
  醉任狂风揭茅屋,卧听残雪打蓑衣。(王庭珪《题郭秀才钓亭》)
  更着好风堕清句,不知何地顿闲愁。(杨万里《和昌英叔久雨》)
  (此类最少。)
  (丁)用于尾联者。
  方今圣明代,不敢话辞荣。(张咏《县斋秋夕》)
  东辕有遗恨,日日物华清。(宋祁《中秋新霁》)
  思君正怊怅,黄叶更翩翩。(余靖《晚至松门僧舍》)
  依依半荒苑,行处独闻蝉。(欧阳修《雨后独行洛北》)
  悲欢古今事,寂寞堕荒城。(苏舜钦《和解生中秋月》)
  余非避喧者,坐爱远风清。(梅尧臣《夏日晚霁》)
  张衡四愁意,历历起登临。(刘敞《观鱼台》)
  天风拂襟袂,缥缈觉身轻。(周敦颐《游大林》)
  还应笑黄卷,寂寂守儒官。(司马光《送郑推官戡赴邠州》)
  归来向人说,疑是武陵源。(王安石《即事》)
  留连一杯酒,满眼欲归心。(王安石《欲归》)
  遥怀寄新月,又见一棱生。(文同《凝云榭晚兴》)
  谁怜远游子,心旌正摇摇!(贺铸《秦淮夜泊》)
  朋从正相远,梅信为谁开?(贺铸《江夏遇兴》)
  南荒足妖怪,此日谩桃符。(唐庚《除夕》)
  乾坤满群盗,何日是归年?(汪藻《己酉乱后》)
  鸬鹚莫飞去,留此伴新凉。(周紫芝《雨过》)
  南阶两三菊,极意作今年。(吕本中《九日晨起》)
  云移稳扶杖,燕坐独焚香。(陈与义《放慵》)
  西冈夕阳路,不到又经年。(陆游《小舟游西泾》)
  东风好西去,吹泪到泉台。(杨万里《虞丞相挽词》)
  从知爽鸠乐,莫作雍门哀。(朱熹《登定王台》)
  端如退之语,江远共蒹葭。(王十朋《过三叉》)
  安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲!(徐铉《京口江际弄水》)
  若许他时作闲伴,殷勤为买钓鱼船。(徐铉《送郝郎中》)
  副使官闲莫惆怅,酒钱犹有撰碑钱。(王禹偁《寒食》)
  闻说秋来自高尚,道装筇竹鹤成双。(王禹偁《寄献润州赵舍人》)
  回日期君直西掖,当阶红药正开花。(王禹偁《送罗著作》)
  安得君恩许归去,东陵闲种一园瓜。(王禹偁《新秋即事》)
  幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。(林逋《山园小梅》)
  堪笑胡雏亦风味,解将声调角中吹。(林逋《梅花》)
  我独空斋挂尘榻,遗编时读子云书。(欧阳修《苏主簿挽歌》)
  使者徘徊有佳兴,高吟不减谢宣城。(梅尧臣《和韩钦圣学士》)
  自笑低心逐年少,只寻前事捻霜毛。(曾巩《上元》)
  况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。(程伯子《郊行即事》)
  欲把新诗问遗像,病维摩诘更无言。(苏轼《竹阁》)
  长与东风约今日,暗香先返玉梅魂。(苏轼《复出东门仍用前韵》)
  何日芦轩下双榻,满持尊酒洗尘机。(贺铸《怀寄寇元弼》)
  万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。(黄庭坚《登快阁》)
  愿藉微官少年事,病来那复一分心!(韩驹《和李上舍冬日书事》)
  此去腾骧吐虹气,何由来伴老夫闲!(张元干《奉送晁伯南归金溪》)
  岁晚无人吊遗迹,壁间诗在半灰埃。(周紫艺《凌歊晚眺》)
  记取晴明果州路,半天高柳小青楼。(陆游《柳林酒家楼》)
  归路迎凉更堪爱,摩诃池上月方中。(陆游《宴西楼》)
  却笑飞仙未忘俗,金貂犹着侍中冠。(陆游《题丈人观道院壁》)
  已把痴顽敌忧患,不劳团扇念寒灰。(陆游《余年四十六入峡》)
  待把衣冠挂神武,看渠勋业上凌烟。(杨万里《辛亥元日送张德茂》)
  墨客区区感荣遇,岂知深意在彝伦!(吕祖谦《贺车驾幸秘书省》)
  (此类最多。)

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李家三郎
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发表于 2010-8-15 19:44  资料 个人空间 短消息 
9.5此种特殊形式,一般人都认为“拗句”(有些人甚至仅仅承认这是“拗”,除此之外不称为“拗”)。谈“拗救”的人,自然也把它认为本句拗救:腹节上字该平而仄,是拗;腹节下字该仄而平,是救。但是,如果“拗”的意义是“违反常格”,则是否该称为“拗”尚有问题;因为这种形式常见到那样的程度,连应试的排律也允许用它(例如元稹《河鲤登龙门》:“回瞻顺流辈,谁敢望同升”),实在不很应该认为变例(叫做“特殊形式”也是不得已的)。它竟可认为b式的另一式,“平平平仄仄”和“平平仄平仄”是任人择用的。不过,在另一个观点上,也可以认为“拗”;近体诗的出句和对句本该是平仄相对的,尤其是节奏点;现在出句的第四字和对句的第四字(七言则为第六字)都是平声,就该算是不合常规,也就可以叫做“拗”。如果要叫做“拗”的话,我们建议叫做“特拗”。
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吴熙
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发表于 2010-8-15 20:40  资料 文集 短消息 
"菡萏澄明透色空"第七字的确是出律了,是我的忽疏,惭愧!不过因此学习了不少知识,感谢万分!改成"菡萏澄明透空色"
符合"特殊"形式,应较为妥当。。
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