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标题: 麟谷回响 1.156 孔子是好人还是坏人?
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发表于 2010-4-15 22:54  资料 个人空间 短消息 
麟谷回响 1.156 孔子是好人还是坏人?

麟谷回响 1.156  孔子是好人还是坏人?



     1998年与家人同游山东三孔(孔府、孔庙和孔林),才知道孔子和他的后人当年是如此的威风,自西汉起,他的嫡派后裔世世代代都是世袭公侯,犹如一方霸主。

    中华民国初年爆发了五四运动,有志之士高呼‘打到孔家店’,到了文化大革命时期,孔老二成了过街老鼠,罪大恶极!

    但曾几何时,随着中国改革开放,否极泰来,如今孔子又‘神龙活虎’起来,而且声名犹胜当年,世界各地陆陆续续开办了‘孔子学院’,积极推广儒家思想和中华文化!

    本月17日(星期六) 下午2–5时南洋理工大学孔子学院院长许福吉博士将在新加坡管理学院金文泰总部111号讲堂举行万世师表,大象无形电影中的孔子电影《孔子》分享会,与来宾一一分析他的研究心得,诸如“历史中的孔子真的指挥过战争吗?”“孔子真的当过高官吗?”

    我最关心、最想知道的是孔子到底是好人还是坏人?
15.4.2010   

[ 本帖最后由 友赏来了 于 2018-2-21 21:35 编辑 ]




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发表于 2010-4-15 23:05  资料 个人空间 短消息 

电影分享会:万世师表,大象无形—电影中的孔子


发布时间: 2010-4-07 18:22    作者: 本网编辑    来源: 随笔南洋网    查看数: 98

  史诗巨片《孔子》是一部以悠久的国学文化和孔子人格精神为主,体现中华文化精髓的史诗巨作,堪称是中国电影史的一座里程碑。这部电影在3月中于本地开始上映,除了影迷,也受到文教界的关注与讨论。

  电影中的艺术形象,与现实中的孔子有何不同? 经过岁月的沉淀,众人的诠释,历史能有多少会 是原来的历史?最接近孔子形象的描述,是司马迁笔下的孔子?还是《论语》内心世界的孔子?

  电影《孔子》刻画了什么形象?文武之道,一张一弛,是孔子的政治理想抑或人生追求?电影《孔子》是导演和编剧的再创作,想知道这部电影中的孔子与文化、历史中的孔子又有何偏差?

  南洋理工大学孔子学院院长许福吉博士将在“万世师表,大象无形—电影中的孔子” 电影《孔子》分享会上一一作出分析。

  这场精品讲座是由南洋理工大学孔子学院与新加坡管理学院企业管理文凭毕业生协会联办,定于2010年4月17日(星期六) 下午2时–5时在新加坡管理学院金文泰总部1楼11号讲堂举行。欢迎公众参加。由于名额有限,报名请趁早。联系电话:65141934/ 65927513。更多详情,请上网浏览:www.ci-ntu.com.  

日期:2010年4月17日(星期六) 下午2时- 5时
地点:新加坡管理学院金文泰总部 1楼11号讲堂
   461 Clementi Road Singapore 599491

主讲:许福吉博士  南洋理工大学孔子学院院长


. . . . . .



收费:公众人士 $10.




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发表于 2010-4-15 23:10  资料 个人空间 短消息 

孔子是什么?

(联合早报2010-04-13)



● 伟达



  进入21世纪以来中国及东亚文化圈的“孔子热” 持续升温, 最近中国还专门投入巨资拍摄了电影《孔子》。毫无疑问,孔子及其学说对中国人和文化影响巨大,不知孔子就是不知中国的过去、现在以至未来。

  但孔子的思想学说到底应如何与现代价值观接轨演化?对当代中国人来说, 这似乎仍是一个相当说不清, 道不明的问题。

  有趣的是,中国大片《孔子》与美国大片《阿凡达》由于上映挡期接近,还展开了一番文化对弈。有人认为《孔子》推崇权威和秩序,而《阿凡达》则充满了反叛与抗争的意味。实际上呢,孔子是推崇“好人政治”或“君子统治”的权威和秩序,对《阿凡达》里面所描述的对外征服与暴戾压迫也一定会持反对态度的。

  笔者以为,现代人认识孔子不妨采取分析的态度,从三个层面加以入手:哲学孔子、政治孔子、心灵孔子,这样才能比较准确地把握孔子及其学说的特色、影响和局限。

  首先,孔子是个哲学家,但偏重于社会、文化与教育哲学;自然,逻辑与科学哲学等并不是孔子的强项和主要兴趣所在。孔子哲学特别关注社会秩序、结构和关系,即如何把个体的人有效融入并组成一个大社会,如何造就一个和谐、稳定和大同的社会。

  孔子认为将个体与社会融合的最佳手段是通过教育,于是他不仅自己为人师表,也由此为整个中华民族奠定了一个重视教育与学习的良好基因。但也是由于孔子教育人的目的过于“社会化”,同时促成了“学而优则仕”那样贪重功利的人生取向误区。

  再者,孔子还是个政治家,他曾经从政多年,特别希望把自己的政治哲学和理想付诸实践。孔子极其重视统治的权威,英明和秩序,把古代周朝模式当作“理想国”来追求。

    在孔子的政治理想中,统治者是真命天子,能洞察秋毫,知人善任,体恤民情;而百姓应该严格按照“君君,臣臣,父父,子子”这样的礼教纲纪,老老实实,安居乐业,服务社会,那就接近“周公吐哺,天下归心”的大同境界了。


  孔子相信“上智下愚”,即掌权者有智慧;而普通人是愚昧的,所以必须令其守规矩。由此,也就有了其“民可使由之,不可使知之”等观点。后代儒学又依此发展出“刑不上大夫”等原则。

    孔子认为掌权者皆为君子,但如果出了贪赃枉法的问题,那就是“君子”堕落成“小人”使然。

  与现代民主和自由思想体系及实践对比,孔子的政治价值观及主张明显是相当落伍的,因为他对人民的权利和力量,个体的自由解放,及人的发明探索能力等,很少认知和重视。“五四新文化运动”提出“打倒孔家店”,以现代“民主和科学”取而代之, 其主要出发点就在于此。

  如果孔子仅是个哲学兼政治家,他就很难在中国文化和传统中达到如此高位。孔子之所以被尊为“圣人”,还由于他对人的心灵和心智修养颇有洞见。再加上中国文化缺少宗教传统,儒学便在相当程度上起到了“准宗教”式的巨大作用和影响。

  孔子重视心灵修养,有助于启发人的心态,提升人的精神境界,这是积极的方面;但孔子“从心入手”的目的毕竟不是鼓励自主选择,而更多是为培养主动地遵从。孔子不否认制度的强化力量能使社会稳定,但更主张官员和百姓的心灵认知与主流统治价值自觉接轨,即所谓“以德治国”。

  儒生不喜欢秦始皇,主要是这位开国君主把打天下那一套拿来治国,经常以力强迫人,而非以德教化人,于是秦朝的暴政便难于持久。

  以后的主要王朝,为了维护和延续统治,都全面采取了儒学的“攻心”之策,也使得封建传统成为中国文化长期的“集体无意识”,由下至上的民主治国价值观因此还有长路要走。

作者在美国从事国际文化战略研究和咨询





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刘斌
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发表于 2010-4-18 10:31  资料 主页 个人空间 短消息 
好人坏人是小孩子的游戏,用来评价孔子恐怕是大题小作了吧?
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桃子
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发表于 2010-4-18 20:34  资料 个人空间 短消息 
孔子是圣人,其伟大的学说在中国历史上可说是无人可超越的。即是圣人,自然就是好人,比好人更卓越的人。
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oksunwei
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发表于 2010-4-18 21:51  资料 短消息 
人是可以简单的用二元对立来划分的吗?对于孔子这样一个儒家文化的象征人物,笼统地挂上非好即坏、非善即恶的标签,恐怕连孔夫子自己也啼笑皆非吧。 我想关心孔子这个人所代表的儒家学说要比关心孔子本尊是好人还是坏人来的重要些
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goh538
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孔子的一生游离于好人坏人之间已久,由秦始皇焚儒开始,至当代打倒孔家店。各君王将象主张尊孔,孔子就处於好人坏人之间遊走,每当中原改朝换代之时他总是被抹黑的时候,经过一段时日他又备受推崇。反反复复几千年真是《吾道不寡》知之为不知,不知为不知,是知也。
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史立道
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发表于 2010-4-19 11:06  资料 个人空间 短消息 


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原帖由 oksunwei 于 2010-4-18 21:51 发表
人是可以简单的用二元对立来划分的吗?对于孔子这样一个儒家文化的象征人物,笼统地挂上非好即坏、非善即恶的标签,恐怕连孔夫子自己也啼笑皆非吧。 我想关心孔子这个人所代表的儒家学说要比关心孔子本尊是好人 ...

  孔子是历史人物,他的著作是历史文献,这是客观的存在。
 
  后世统治者的文胆们,为主子量身定做的孔子塑像,和为
主子选编的孔子论述,阐述的是主子的意愿,目的是卫护主子
的权益。经过千百年的塑造和选编,人物也好,著述也好,和
春秋时代的真实历史,已经面目全非了。
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发表于 2010-4-20 23:19  资料 个人空间 短消息 
非常感谢诸位的点评。

有人把孔子捧上天,有人把孔子踩入地狱。孔子的确是不容易以“好人”或“坏人”来做简单区分的。




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发表于 2018-2-21 21:41  资料 个人空间 短消息 
旧作新编,敬请指教。




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苏杭
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发表于 2018-2-22 09:37  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 友赏来了 于 2018-2-21 21:41 发表
旧作新编,敬请指教。   

简单地回答,孔子是好人,好人也有不喜欢他的人,说孔子是坏人的人,其实他们自己也不一定好到哪里去。

其实孔子何止是好人,他是伟人,每个伟人都有争议性,有人喜欢他,有人不喜欢他,正常啊。
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您一点也不含糊 !




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