不知从何时开始，在文人的笔下，骏马和美人，就搭配成双，尤其是绝世的骏马和绝代的美人，更是绝配。
　　《诗经》年代太久远，懒得去查阅。稍迟些的汉乐府，如赫赫有名的《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜（一作‘善’）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何，二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不。罗敷前置辞，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人结白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”就写到了骏马和美人。
　　这段文字是《陌上桑》的全文，里面写的就是骑马从南方而来的“使君”，看到美女秦罗敷，上前去打情骂俏一番，不料却被罗敷的一番犀利说辞给顶了回去，落得个灰头土脸，狼狈不堪。
　　关于《陌上桑》，历来就有多种解释，其中一种我最受不了的就是“这首诗歌颂了罗敷的美貌与坚贞的情操”，因为这首诗，歌颂罗敷的美貌没错，歌颂她的坚贞情操则未必。
　　每次读到这首诗时，总有一种很黑社会的感觉。那个“使君”，仿佛是个黑道上的小角色，带了几个小瘪三（使君从南来，五马立踟蹰），色眯眯地瞧着颇有姿色的秦美人，正准备动手抢人之际，秦美人说：“我老公是ＸＸ帮老大，他手下有上千兄弟（东方千余骑，夫婿居上头），你想泡老娘？掂量一下，你有没有那个能耐？”小角色一听，吓得脸色发青，逃之夭夭。
　　罗敷不跟“使君”，不在于他有没有老婆，也不在于她有没有老公，而是因为她老公比那个有老婆的“使君”出色得太多，五马和千骑之比，是一比二百，好比一千万身家和二十亿身家，只有傻女人才会抛弃二十亿身家的男人，跟着一千万身家的男人私奔的。这也叫歌颂坚贞情操？简直荒唐透顶！
　　我一直在想，如果这首诗里的使君，不是带着五马，而是挟着万骑而来，估计罗敷是会跟他而去，不去也没办法，“使君”可以用抢的，就像成吉思汗的铁骑打到哪里，就抢哪里的女人一样。
　　汉代还有另一部赫赫有名的作品，也提到了骏马和美人，而且还是绝世骏马和绝代美人，那就是《史记·项羽本纪》里的乌骓马和虞姬。

　　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

　　《史记》虽然没有记载乌骓马和虞姬的结局，但是两千多年来的民间传说和文学作品，都有虞姬先霸王而自刎，乌骓马在霸王死后跃江自尽，绝世骏马绝代美人双殉绝代英雄的记载。咏虞姬的诗词历代有无数，咏乌骓马的也有，近人郭沫若就有诗曰：“传闻有马号乌骓，慷慨项王施首后，负箭满身犹急驰，不知遗革裹谁尸？”
　　也许有人会质疑，马是兽类，怎么可能殉主呢？我本来也不太相信，可是几年前的一次晚晴园（孙中山南洋纪念馆）之旅，却改变了我的想法。在晚晴园内，有一匹战马的铜像，它有着一段可动天地、可泣鬼神的传奇。铜马下方的铭文写着：

　　这不是一匹普通的马，这是一匹战马，是一匹战马中的烈马。节马！
　　这匹鸦片战争年代英雄节烈的中国战马，它的主人是虎门沙角炮台的守将陈连升将军。
　　陈将军和战士们在虎门炮台三天三夜力抗帝国主义炮舰的猛攻，最后全部战死沙场。
　　陈将军的战马哀鸣不已！英军把战马带走，要把它驯服。但战马不饮不食，英军几番鞭打，仍不能得逞。此后数日，战马日夜哀鸣，坚决绝食，一直到死。战马的忠义节烈，深得大家敬重，因为称它为“节马”！
　　
　　记得第一次看到这段文字时，我的第一个念头就是，陈连升将军的这匹战马，肯定是项羽当年的那匹乌骓马的转世！不然就是乌骓马的直系子孙，它身上肯定遗传了乌骓马两千多年前在乌江之畔壮烈殉主的忠烈基因！
　　既然乌骓马可以为项王而死，那么虞姬当然不可能明知项王将死而苟活着。
　　话又说回来了，如果乌骓马和虞姬这一对绝世骏马和绝代美人，遇到的不是项王这样的绝代英雄，而是刘邦那一类为了赢得胜利连老爸都可以不要的流氓货色，我敢断定他们是不会横剑自刎和跃江自尽的。
　　绝世骏马不世出，绝代美人不世出，绝代英雄更不世出！
　　　　                                                  

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 11:33 编辑 ]

分析得很有道理。

骏马和美人之间，似乎有个不成文的对比，骏马应当只配英雄，然而，马儿是不管骑在它背上的是谁，英雄也罢，枭雄也罢都没关系，它已被训练成战马，只管冲锋陷阵，喋血沙场。

而美人又是啥？贞烈的美人不是没有，都被士大夫美化了。

英雄枭雄是人为的分别，在马的世界观里，就是邓小平的话：“不管是英雄枭雄，能降伏我的就是我的主人！”

同样的逻辑也适用于美人的世界观：“不管是英雄枭雄，好人坏人，能赢得我的芳心的就是我的男人！”




[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 00:32 编辑 ]

曾因酒醉鞭名马, 生怕情多类美人.

大师, 是因了这句话而有感生来的一篇散记吧?

是“生怕情多累美人”，不是类美人，类美人那就成了娘娘腔了！

我是喜欢郁达夫这首诗，但是我认为他只是发发牢骚而已，他并非绝代英雄，估计也没有鞭名马的那种豪气。我很怀疑，如果真的给他一条长鞭，再给他一匹马，他敢不敢挥鞭？估计他是不敢，否则何必借酒壮胆？话说回来，即使是喝了武松的三碗酒，估计郁达夫还是不敢鞭马，何况是名马？因为真正能降伏烈马的英雄，绝对能降服身边的美人！而郁达夫的美人——王映霞，却在他眼皮底下溜走了。

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 02:33 编辑 ]

偶是头一次听到这样的点评 大师真是见解独到。


为何有此一说，当年刘邦对绑了他老爸在城头的项羽说“吾翁即若翁……”这番话是有典故的

姑不论郁达夫的胆量如何，他只是个文人，后期还是个报人，他的性格，注定他做不了英雄，即使给他鞭，也只能虚张声势。

但他的这两句诗，确实写得太好，每次读，都很陶醉。
风流才子乎？

此诗郁达夫1931年1月23日写于上海。原题为“旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之，或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作”。全诗如下：

不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真，
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，
悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。

　　一、此诗为郁诗中最脍炙人口的作品之一。1931年1月23日写于上海。原题为“旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之，或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作”。后收入《钓台的春昼》散文中。【按】1931年1月左联五作家被捕，一个月后被杀。此诗戟刺时事，间抒中怀，最能表现郁达夫诗忧伤愤世的特点。尤其次联句，张狂之态毕出，而哀婉之情难掩，实为绝唱。篇末沉痛之中冷然有讥刺之态。
　　二、樽或作尊。
　　三、鸡鸣风雨：取《诗经》中“风雨如晦，鸡鸣不已”之意。海扬尘：用麻姑典故，东海扬尘喻世事变化无常。
　　四、义士：指鲁仲连义不帝秦事。

　　郁达夫后来把这首诗写入了他的名篇《钓台的春昼》。他的古体诗风格和技艺，近代以来无人能及。他周身洋溢着古代风流才子的旷世遗风，放荡不羁之大性情让人赞叹不已。此诗直指纷乱世事。压抑。放纵。张狂。无助。颓废。哀痛。愤怒。追问。实在绝唱。

　　鸡鸣风雨，语出《诗经·郑风·风雨》：风雨如晦（昏暗不明），鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？这里意无常社会现状。

　　海扬尘，典故出自葛洪《神仙传·麻姑传》。其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。

　　义士纷纷说帝秦，典故出自《战国策•鲁仲连义不帝秦》中，鲁仲连帮助完赵国后所说的话是：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也”。也说秦的霸业，让人不能去屈服。

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 00:50 编辑 ]

英雄的豪情在行为上，文人的豪情在纸张上

虽然刘邦取得最终的胜利，但是流氓毕竟是流氓，其英雄气概是比不上项羽的，否则司马迁也不会写《项羽本纪》了。

谢谢秀才把原诗录下。
七十年代，第一次读到这诗，很振动，此后无法相忘。
特别是在孤灯下喝酒，吟起此诗，仿佛置身在名马中，马上坐着含笑的女子……

现在的文人跟过去大不同，不时兴用纸了，键盘。
倒也奇怪，电脑冷冰冰，何来如此泛滥之豪情？

我是喜欢项羽的英雄豪情和霸气
刘邦算是流氓头子，可不知有没做过大耳窿？

项羽《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

刘邦《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

项羽见秦始皇出巡曰：彼可取而代之！

刘邦见秦始皇出巡曰：大丈夫当如是也！

怀鹰兄是诗人，深得诗歌三昧，看看这两首诗和这两句话，就可知谁是英雄，谁是狗熊了。

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 01:03 编辑 ]

大师这篇有意思，能把几件看似不相关的事联想到一起。

主题是说，如果遇到项羽，陈将军和罗敷之夫这样的英雄，美女和宝马才会跟随他们愿意为他们牺牲。

罗敷搁现在有点像一个京片子，好像跟人炫耀财富和权力似的。

罗敷可能是有一个很厉害的老公，没准也可能是空城计，罗敷的老公那么有地位，罗敷怎么还去做采桑这样的粗活呢？

  煞一下风景再说。

偶也喜欢项羽。虽然偶不是美人，但还是喜欢英雄，不喜欢“狗熊”

这叫做忆苦思甜，现在不也是有些阔佬阔娘们吃腻了山珍海味，而改吃地瓜叶野山菜的么？

采桑一定是粗活吗？难道就不许秦罗敷有这样的业余爱好吗？现在有个时兴的名词，叫园艺！

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-12-18 01:25 编辑 ]

项羽和毛泽东的气质有点相似
刘邦则是现代版的阿扁

也是可能，那时候年代久远，民风淳朴，大概到后来贵妇才大门不出二门不迈。

[ 本帖最后由 焚琴煮鹤 于 2008-12-18 01:12 编辑 ]