七律  游南京鸡鸣寺

石径盘陀陟寺扃，柏柯苍翠啭黄莺。
禅堂经诵坐僧老，宝殿烟弥香客盈。
熠熠浮屠昭佛义，悠悠梵磬净凡情。              
但悲尘世多贪欲，斯设慈航渡众生。

[ 本帖最后由 关山秋 于 2008-11-25 10:23 编辑 ]

问好关先生！是病后初愈吧。

            禅堂经诵坐僧老，宝殿烟弥香客盈。
            熠熠浮屠昭佛义，悠悠梵磬净俗情。

佳联！上下并流水意…

这是两年前的旧诗了。记得一年后的有天晚上有位朋友来串门，老熟人了，一杯清茶招待。当他翻看我的习作，连声称赞（应酬语）后，提出这首诗有一字不妥，当改。他说鸡鸣寺内根本就没有和尚，主持佛事的全是尼姑，那“僧”字当改“尼”字。我一时茫然，但提出，既然全是尼姑，为什么不叫鸡鸣“庵”，而叫鸡鸣寺呢？他也茫然，说这也是他没搞清楚的问题。朋友走后我仔细回想了一下，那天确实没有看到过和尚，所看到的全是头戴尼姑帽的年纪大小不一的尼姑。我又查阅了一下资料，确如朋友讲的。至于为什么叫寺不叫庵，我就没有深究了。

谢谢林先生关怀和好评！正在康复期间，上网时间受限，聆教、交流时间少了，非常抱歉！

问好翁兄！“佛”、“俗”都是入声，凡俗凡俗，可否改“俗情”为“凡情”？

谢三郎兄纠误，又是入声字出错，不可雕也！马上改来！

老熟人尽量不用红色，紫色或蓝色高亮。

对色彩学我不懂，只听说老年人喜欢紫色。其实也不尽然，我自年轻时就盼望能红得发紫。

哈，问好关山秋，祝早日康复！为什么叫寺不叫庵谁去深究下，我想知道

啊！翁兄康复了！这些日子大家都想念呢！
“鸡鸣寺”为何不叫“庵”，或许有其自身的故事，这须知底的人才能回答。但我想：庵，有广义和狭义之解。狭义所指即尼姑修行的地方；广义所指就是寺庙、庙宇。还有一点，兄长可以再查一下：僧，指佛教男性修行者即和尚，梵语：比丘；尼，指佛教女性修行者，梵语：比丘尼。我觉得，若鸡鸣寺现在是尼姑修行所在的话，“坐僧”一语，干脆就用“尼姑”，这样也许更好。或者含蓄一点，“坐僧老”就用“菩提寂”，这样可避免“僧、尼”、“寺、庵”之辨疑。
很喜欢这首，特别是中二联。

　南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺始建于西晋，清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。南京鸡鸣寺七层八面的药师佛塔，为1990年重新建造，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔，塔高约44米。此塔被称为消灾延寿药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字，系中国佛教协会前会长赵朴初的手迹。
　　乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆也为这座古寺题写了匾额和楹联。清咸丰年间，毁于兵火。同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。同治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。1958年鸡鸣寺改为尼众道场。“文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。1979年，政府为了保护名胜古迹，落实宗教政策，决定重建鸡鸣寺1983年以来，在方丈宗诚法师领导下，寺庙修复了头山门、观音殿、大雄宝殿、豁蒙楼、景阳楼、韦陀殿、弥勒殿、志公台、念佛堂、药师佛塔、藏经楼、法堂、客堂等，1985年鸡鸣寺即重新对外开放，随后又逐步修了大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑。自开放以来，鸡鸣寺沟通了与港台以及海外佛教界的联系，常有佛教使团访问该寺，交流佛教文化，增进彼此了解。

原来如此~

我曾写过一首新诗《鸡鸣寺》，随U盘丢失了。很另类，但标新立异且不乏真知灼见，故其不翼而飞堪称世界文学的重大损失。