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标题: 汉奸是千年之骂
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发表于 2008-5-12 00:38  资料 文集 短消息 
这个病猫,讲话还挺在理的。   

“金晶被网民骂做汉奸,”将成为随笔网最大的笑话。
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上蒼 (興漢志士)
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发表于 2008-5-12 01:23  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 任我行 于 2008-5-11 19:55 发表
看了这许多的回帖,不禁印证了作者原来的猜测,果然是不能改。

  不能改是因為是正確,只有錯誤的東西需要改。
  錯的是作者,應該改的是他,而非他批評的對象。




吾漢仁武魂兮歸來,復興華夏禮樂衣冠
華夏復興,衣冠先行
誓復姬漢舊邦千古輝煌,志保華夏故國萬世興盛
蒼天再有軒轅令、黃土重揚華夏旗
九洲又歸漢家邦、八方復朝唐山國
http://www.hxwm.net/

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方汀
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发表于 2008-5-12 06:35  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
我对吴先生的看法很同意,随便骂人汉奸等于骂人家祖宗。在对外国媒体的反映上,难道不许有不同意见吗?这些骂人汉奸的人,都是中国专制制度的土壤。




芳苑绿汀 春日迟迟
http://www.sgwritings.com/433

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光之子 (童緯強)
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发表于 2008-5-12 07:37  资料 主页 文集 短消息 
不能隨便罵人漢奸不代表完全不能罵人漢奸。




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发表于 2008-5-12 10:46  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 吴大地 于 2008-5-10 13:52 发表
汉奸是千年之骂




许多中国民众那种泛道德的思维习惯,情绪容易泛滥的人格结构,是根深蒂固的,能说改就改吗?

............
有些文章并不是上了早报就是好文章

中国主要的思想是儒家思想,儒家思想最主要的提倡中庸之道,何谓中庸?
它决不是什么情绪容易泛滥的人格结构,而恰恰相反.

另外我很难认同一个外国的汉学家会比中国的相关专家更了解中国的文化,盲目的崇拜会影响对事物本质的认知




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吴大地
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发表于 2008-5-12 15:41  资料 个人空间 短消息 
回复 #15 光之子 的帖子

“吳先生轉帖的這個洋人文章,在下個人以為只能以洋人一直以來高高在上自以為是的胡說八道來形容。” – 光之子

汉学家畢莱德这样的看法,  早就有中国学者提过.  韦政通你认识吧!  国学大师牟宗三先生的学生,  就是第一位将儒家的传统精神斥之为“泛道德主义”的.

“六十年代初期,韦政通开始了对儒家传统的批质疑和批判。韦先生将儒家的传统精神斥之为“泛道德主义”,并将其界定:“就是将道德意识越位扩张,侵犯到其他文化领域(如文学、政治、经济),去做它们的主人,而强迫其他文化领域的本性,降于次要又次要的地位,最终的目的是要把各种文化的表现,统变为服役于道德,和表达道德的工具。”- 徐耕白

还有,  不要随便骂人 “史盲”. 畢莱德是学术界著名的汉学家,  只是你不知道而已.  你敢骂他 “史盲”.  人家就会要你把学术成就和资格亮出来.  那时就好看了.

还有,  关於泛道德主义与网民,  武汉大学法学院博士 涂少彬有一篇文章可以一读.

涂少彬:泛道德主义与“网络暴民”
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=98075
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光之子 (童緯強)
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发表于 2008-5-12 15:58  资料 主页 文集 短消息 
權威不代表正確,權威說的話若是毫無道理違背史實的鬼話那他這個權威就是史盲。
  甚麼學術成就和資格,毫無必要,就他說的那些明顯違背事實的鬼話,就証明他這個學術界著名漢學家的地位不是欺世盜名或賄賂混來的就是洋人自己內部閉門造車搞出來所謂的一堆自以為是的所謂‘漢學家’,其實都是史盲;基本上他們的那些成就、資格都是假貨,還比不過一個臺灣的中學畢業生。
  至於韋政通,在他當時的年代,華夏文明已遭滿清大量篡改,面目全非;他是否能正確的評論儒學也是個問題。至於中共學校那些御用文人寫的文章有理性的人就更不必當一回事了,完全為配合黨重要寫出來的東西。
  而文學、政治、藝術等人文領域本來就會被社會的價值觀和哲學影響;比如說,西方在文藝復興前文學、政治、藝術等就完全受神學影響,而西方神學對文化的支配程度甚至進入了科學,故中世紀那麼多的科學家會死得那麼難看。
  文學、政治、藝術等本來就是社會思想的產物,重道德的民族自然會在其創造的文化中以道德為主流,但那也只是儒家;比如說道家就是以清靜和逍遙為藝術和政治取向的。用本來就必定被影響的東西來論証中國是泛道德主義,離譜。

  請涂少彬那浪得虛名自以為是的所謂博士說明一下,西方人連吃飯都得禱告是否是泛神學主義?請問根據他的研究,中國古人在吃飯、拉屎時會不會講道德?根本不學無術,他的博士位不知是如何混來的。




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吴大地
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发表于 2008-5-12 16:34  资料 个人空间 短消息 
回复 #27 光之子 的帖子

哈哈,  我对你这个礼教门人越来越没有信心. 你是不是真的知道韦政通这位学者.

韦政通先生是台湾资深学者,国际著名的思想史家和思想家、哲学家,出生于江苏镇江,早年赴台,在劳思光、牟宗三影响下开启其求学与治学生涯,60年代受到殷海光的影响,开始走上独立思想探险之路。先生于中国哲学、思想、文化诸领域,潜心钻研近六十年,著作等身,其学术影响远播海内外,堪称卓有成就的学术宗师。先生不仅严谨治学,更重视思想的创发,在中国传统思想的现代转化、现代思想学术的建立、现代伦理文化的创造等方面,尤其贡献巨大。2002年武汉大学曾专门举办海峡两岸“傅伟勋韦政通与中国传统哲学的现代转换”学术会议,来研讨他的思想和学术贡献。韦政通先生的著作,思想深邃而文字平易,脍炙人口,深受读者欢迎,不少一版再版。其中很多著作,从80年代起大陆已有出版,如《中国思想史》、《伦理思想的突破》、《中国文化概论》、《中国的智慧》、《儒家与现代中国》、《中国思想传统的创造转化》等。

再给你一个机会,  你对牟宗三与劳思光的看法如何?


[ 本帖最后由 吴大地 于 2008-5-12 16:36 编辑 ]
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光之子 (童緯強)
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发表于 2008-5-12 17:56  资料 主页 文集 短消息 
呵呵。
  哈哈哈,某個姓吳的要笑也也罷,對在下有無信心也罷。
  在下也沒有必要讓一個不學無術水平比在下低許多的但又自以為是喜歡口吐狂言的人給在下機會,就他這水平,根本就沒給在下機會的資格。

  諸位,就26和28樓的回應看,姓吳的根本沒回應在下的任何論點,只是在抬權威亮名字。
  討論話題莫非是用亮招牌來討論的?亮的招牌多,列出的教授、專家、博士多就勝?錯就是錯,對就是對,對的事不會說的人身份低微而變成錯的而胡說八道即使出自權威專家的口依然是胡言亂語。

  先是一個洋學士,然後是韋政通,現在又說到牟宗三和勞思光?拿這麼名字當神主牌嗎?
  神主牌擺多了就對了?這還真是滿清那時代人民無獨立思想時幹的事,呵呵。

  韋先生再如何博學也和我們一樣是人,凡為人孰能無過?,他說的話有許多應該是對的,否則也當不成學者,但不能因他是學者他說的話就全對。一句胡言亂語,從他筆下寫出來,依然是胡言亂語。
  認為中國受儒家影響而泛道德,是忽略了華夏其他學派的存在,也忽略了价值觀對文化的根本基礎作用;忽略了任何文明的各文化領域誓必遭其核心價值取向影響。韋先生是國學專家,只瞭解國學故以為這是中國特產,其實所有文明皆存在泛XX主義,這是無可比擬的文化發展規律。只要非唯XX主義就行了。
  何況,道德的確在許多領域有用,泛道德主義在很大程度上是有利於人類社會發展的。

  牟宗三乃新儒家的代表人物,勞思光是個近代哲學家;但他們的哲學和派系與人在下不同。
  在下是古派儒門弟子而兼習道墨兵,思想範圍主要以先秦諸子及大明諸儒為根本,漢唐宋的儒學在下很大程度未涉及,在下對魏晉玄學 、宋明理學與佛學涉及不深;派系不同,思維有異,在下不便對牟宗三作出評價,對勞思光更不用說了。
  何況在下研究的是孔孟內聖外王之學,是士道與王道之學,對經學涉及不深。

  最後,在下15樓的論點,毫無被反駁,可見皆是事實,故無法反駁。




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吴大地
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发表于 2008-5-12 20:11  资料 个人空间 短消息 
回复 #29 光之子 的帖子

"至於韋政通,在他當時的年代,華夏文明已遭滿清大量篡改,面目全非;他是否能正確的評論儒學也是個問題。" -  光之子

好吧! 就问你一个问题. 华夏文明既已遭满清大景篡改,  面目全非.  连韦政通这样的学者都不一定能正确的评论儒学, 那你怎么那么肯定你阁下儒学的正确性.

据我所知,  韦政通老先生还建在,  2006年曾到大陆讲学。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2008-5-12 20:25  资料 主页 文集 短消息 
姓吳的還真是無知的可以。
  滿清大量的篡改華夏主要是在經典的解讀、理解上,對內容篡改得少。
  滿清被推翻之後,中國又進入了西化運動,當時根本沒時間重新理解華夏思維。
  韋先生固然尚健在,但他思想形成的年間是50、60年代,基本上華夏經典的解讀尚在恢復中。
  在下理解儒學時,是完全回避滿清至今時的解讀體系,而采用宋、明代的解讀體系。
  最後,姓吳的在30樓依然沒在講理而是討論他說搬出來的人的權威性。
  只會躲在權威的背後,說的非自己論點的人,根本連和人理論的資格也沒有。
  連自己獨立思想也沒有,只會維護權威,和滿清的那些窮酸偽儒真是一個樣。




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发表于 2008-5-12 20:27  资料 主页 文集 短消息 
基本上一個人若不發表自己的見解以及理性的就事論事討論一個課題而只會搬名字出來用權威支持自己的論點,那基本上這個人說的都是廢話。




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发表于 2008-5-12 22:08  资料 个人空间 短消息 
回复 #32 光之子 的帖子

哈哈. 够了够了.

服了你.  改次再聊吧!
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任我行
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发表于 2008-5-12 22:21  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 吴大地 于 2008-5-12 22:08 发表
哈哈. 够了够了.

服了你.  改次再聊吧!

吴先生,看了这么多光之子的帖子,真是感觉娱乐性丰富。认真建议由随笔南洋网出面,办一个由光之子所主讲的儒学新解。他的那些见解,相信一定可以吸引很多的观众。也同时可以为这个网站打响知名度。

这小伙子据考据是新加坡土生土长的。真的不能不佩服新加坡这块宝地,怎么长了这么一朵奇葩。




天地任我行

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光之子 (童緯強)
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发表于 2008-5-12 22:22  资料 主页 文集 短消息 
回复 #33 吴大地 的帖子

總算說了半句人話。
在真理面前,誰能不服?
下次再聊~




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发表于 2008-5-12 22:46  资料 个人空间 短消息 
回复 #34 任我行 的帖子

我相信光之子是我大学时代的一位老友.  他却不肯认.

听他胡扯,回想当年,挺有趣的。
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发表于 2008-5-12 22:50  资料 文集 短消息 
回复 #36 吴大地 的帖子

世界如此的小?看你俩你来我往,唇枪舌剑,当年果真是好友的话,真应了不打不成朋友之说。
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发表于 2008-5-12 22:54  资料 主页 文集 短消息 
回复 #34 任我行 的帖子

儒學本來就是人性化、生活化的。
  聖人和亞聖皆是有血性、有理想的人。
  在下基本上未新解儒學,不過是習孔孟時之儒學。
  孔孟非老學究或道學先生,皆浩烈凜然之士。
  聖人弘士道,志在尊王攘夷,恢復周禮,周游列國明知不可為而為之。
  何等壯烈。
  亞聖弘王道,周室已逝,士立志為帝王師,傳王道以立新朝。
  何等英氣。
  可惜儒學在宋進入老年,在大明好不容易又返老還童一陣後於滿清進入風燭殘年而於文革死亡。自民國以來,儒生多文勝於質,鮮有文質彬彬者,內聖寡而外王無。要復興,儒家必需回歸春秋戰國、大明諸儒時期的年輕儒學,必需尋回傲骨、英氣、幹勁。禮教乃人性之教,乃宗人文敬祖先悅民之教而非常食人枷鎖之教,儒學乃內聖外王之學而非讀死書之學。

  呵呵,隨筆南洋若肯舉辦儒學演講并讓在下主講,在下必當仁不讓。
  事實上,在下是兼修道而略涉墨、醫、兵、法;尤其對道儒墨法四大顯學的特色及異同。
  論儒、論王道、論春秋戰國四大顯學在下都能說;問題是這些甚少人有興趣。




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发表于 2008-5-12 22:57  资料 文集 短消息 
回复 #38 光之子 的帖子

我有兴趣,愿意接受先生的“毒害”。
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回复 #36 吴大地 的帖子

在下沒讀過大學,而且今天不過26歲,或許連閣下一半年齡未到。

穿黑色漢服者,正是在下,應非閣下舊識。
最後,胡扯的應該是閣下,在下所言皆華夏也,閣下所言方是胡人之理。




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