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标题: 印度神话——搅乳海和日蚀月蚀
村夫
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印度神话——搅乳海和日蚀月蚀

传说,在远古的印度,天神族提婆(Deva)和魔鬼族阿修罗(Asura)两大组群共存。每一个生灵的身上,都有善与恶的本性,他们通过努力的修炼——或提升入天神族、或堕落为阿修罗。天神和阿修罗的争斗,从来没有休止过。战争的起因,主要是资源的争夺——天神拥有食物而没有美女,阿修罗拥有美女却没有食物。当然,大多数时候,天神族占据着上风。
三大主神——创造之神梵天(Brahma)、保护神毗湿奴(Vishnu)、毁灭之神湿婆(Shiva),是超越这些生灵之上的。梵天是世间万物和生灵的创造者,他的任务已经完成,逐渐归隐。毗湿奴是保护神,终日到处奔波,解救生灵苦难,忙得不可开交。这个湿婆大神,拥有无边的法力,却是亦正亦邪。他既是生灵的救星,也是妖魔鬼怪的统领,曾经一箭毁灭三座魔城,也毁掉过众天神的祭坛。
湿婆是毁灭之神,这个毁灭是为了再生。据说,当宇宙周期性毁灭的时候,湿婆将跳起坦达瓦之舞,第三只眼喷出神火,杀死所有的神灵和生物,使之得到轮回。湿婆性格孤傲,我行我素,又脾气暴躁,性如烈火。其所作所为,多和众神格格不入,因此他和诸神发生过很多争斗。最著名的例子,就是他砍掉了梵天大神的一颗头颅。因此,众神们对其是敬畏参半,不敢轻易冒犯。
那个时候,因陀罗(Indra)是众天神的领袖,众神之神。有一次,因为一点小事,因陀罗得罪了敝衣仙人陶尔梵剎斯(Durvasas)——他并不知道这位正是湿婆大神的分身之一。湿婆的诅咒立刻降临,因陀罗以下的众天众,乃至三界因此失去了活力,日渐枯槁。阿修罗趁机发起反攻,众天神兵败如山倒,被赶出了天界。
因陀罗无奈,只得向梵天告状。提婆和阿修罗都是梵天的儿子,手心手背都是肉,梵天懒得处理这等繁琐之事,顺手推给了毗湿奴。毗湿奴司职保护之神,是公认的老好人,满口应承下来——“你们照我的吩咐去做,一定可以恢复功力。”毗湿奴决定,让提婆和阿修罗合作,做一场法事,求得“不死甘露(The Dew of Life)”,双方共同分享,作为一个和解。
为了“公平”起见,毗湿奴告诉因陀罗:“你们必须和允许他们参加,均分甘露,使他们也获得永生。”接着又安慰他:“不过,根据我的先见之明,这次他们将无功而返,因为他们无缘甘露。”众天神无奈,只好答应这个条件。阿修罗因为这场战争元气大伤,听到这个消息,乐得分享那“不死甘露”,也答应下来。湿婆有些后悔当初的鲁莽,但无法自行破解那咒语,答应参加协助——这就是著名的神话传说“搅乳海”。
毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等,令诸神把草药投入大乳海,拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara),作为搅海的杵。以龙族的龙王婆苏吉(Vasuki),作为搅杵的搅绳。令阿修罗持龙头,诸天神持龙尾,自己化为一只大海龟(Tortoise),沉入海底承受搅杵的重量。另一方面,毗湿奴以其大法身坐於高山之巅,以神力灌注於诸天神与龙王之身,开始搅动乳海。毗湿奴的“偏心”体现无疑——当龙王身体被绞紧时,龙口吐出毒焰和热气,把阿修罗们熏个半死。但龙尾在空中挥舞,却形成香云,时有甘雨撒落,诸天神工作轻松愉快——当然,这也是阿修罗咎由自取,毗湿奴深知他们多疑,一开始是建议阿修罗持龙尾的。
搅海的工作持续了大约几百年,搅着搅着,从大乳海里搅出一只香洁牝牛,然后搅出了天女梵琉尼(Varuni),为谷酒女神,接着是乐园大香树。当月轮出现的时候,湿婆顺手捞了出来,当作了额头的装饰。意想不到的事情发生了——老龙王不堪痛苦,不慎把毒液吐进了大乳海,而这毒露,足以毁灭三界。情势危急,湿婆毫不犹豫地取来,自己喝了下去。三界因而免受灭顶之灾,但是湿婆的喉咙因此变成灼成了青紫色,他因此又被称为青喉者(Ni-lakantha)。搅海的工作继续进行,又搅出了七头长耳天马,成了因陀罗的坐骑。之后出现的是天医川焰(Phanwantari),手里托着“不死甘露”。最后出现的是幸运与美女神吉祥天(Laksmi),她成为了毗湿奴的妻子。
当“不死甘露”出现的时候,诸神欢欣鼓舞,阿修罗们有些不快,其中一个从天医手中抢了就跑。毗湿奴急中生智,化身一个超级美女,混入阿修罗群中跳舞,阿修罗们被她的舞姿迷惑,天神趁机拿走了“不死甘露”。阿修罗发现真相的时候已经太迟了,他们和天神立即爆发了争夺战。但是诸天神已经喝下“不死甘露”,恢复了功力。阿修罗们不再是天神的对手,被打得落花流水,赶回地狱容身。因陀罗则回到天界重登宝座,从此三界平安无事。
这里,出现了一个小小的插曲。当天神拿走“不死甘露”的时候,被一个叫罗睺(Rahu)的阿修罗发现了。也许是私心作祟,他并不声张,偷偷变成天神之身,混在其中,只求自己分到“甘露”,得到“永生”。螳螂捕蝉,黄雀在后。罗睺所做这一切,被日神苏利耶(Surya)和月神旃陀罗(Chandra)识破,他们向毗湿奴打了小报告,毗湿奴当即祭出神盘,砍下了罗睺的头和手臂。这个时候,罗睺饮下的“不死甘露”已经到了咽喉,他大吼一声,身首异处。他的身体升入天空,化做不祥的彗星记都(Ketu),头颅却得到了永生。从此,罗睺对日神月神恨之入骨,无休无止地追逐日月,不时吞噬他们。又因为他没有身体,被吞下的日月,又从他的喉部漏了出来——这就是日蚀月蚀的由来。



[ 本帖最后由 村夫 于 2007-3-4 16:40 编辑 ]




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发表于 2007-3-4 16:41  资料 个人空间 短消息  QQ
这篇是七拼八凑的资料得来的,作为“原创”,有些惭愧
请勿转载:)

[ 本帖最后由 村夫 于 2007-3-4 16:57 编辑 ]




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发表于 2007-3-4 20:32  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
回复 #2 村夫 的帖子

你要成为印度学专家吗?我读过<沙恭达罗>等以及<奥义书>的部分篇章等,始终记不住他们的神灵关系。总觉得没有中国的神仙系统合理好记。你这个原创就把关系理得很顺。对我就挺有启发。




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发表于 2007-3-4 21:55  资料 主页 个人空间 短消息  Yahoo!
给点图片, 帮助我们对印度神有个形象的认识.
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发表于 2007-3-4 23:26  资料 个人空间 短消息  QQ


QUOTE:
原帖由 方汀 于 2007-3-4 20:32 发表
你要成为印度学专家吗?我读过<沙恭达罗>等以及<奥义书>的部分篇章等,始终记不住他们的神灵关系。总觉得没有中国的神仙系统合理好记。你这个原创就把关系理得很顺。对我就挺有启发。

嘿嘿,这半个多月,总是搜集印度教的有关资料了,这篇文章,就写了一个多星期呢。
我才发现呀,原来,把这种事也不好做。总之写出来,就不能有明显的缺陷。。。

国务爱卿,图片等下发来。。。




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创造之神梵天





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保护神毗湿奴





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毁灭之神湿婆





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众神之神因陀罗





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发表于 2007-3-6 21:51  资料 个人空间 短消息  QQ
想写一系列介绍印度教的"读书笔记",可是,似乎没人喜欢这类帖子呢.....




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发表于 2007-3-7 22:27  资料 文集 短消息 
你太有才了.....
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发表于 2007-3-7 22:33  资料 主页 个人空间 短消息  Yahoo!
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[转帖](非我基先生原创)
印度教的神话--引子

先从印度教的“三大宗旨”讲起吧,即:婆罗门至上、祭祀万能、吠陀天启。

1、“吠陀”是指印度教的经典《吠陀经》,由于一共有四个部分,所以亦称为四部吠陀。
印度教的主旨之一就是吠陀天启,即吠陀经是由上天或神创造的。当然,至少我个人认为,真正的“天启”是不太可能的,吠陀应该是古代的婆罗门僧人集体智慧的结晶吧。    

2、祭祀万能,即向神献祭,愉悦神可以实现任何愿望,即是“万能”的。古印度比较常见的祭祀方法是火祭,即把食物等祭品投入火中,让神食用。有一种比较特殊的是“马祭”,即献出的祭品是精心挑选的马匹,这通常是地位相当高的王才能用的,《摩诃婆罗多》里的坚战就是通过马祭称王的。
                 
3、“婆罗门至上”大家估计会比较熟悉,因为这也可算是印度种姓制度的核心。这也就不难理解为什么在印度完全消除种姓制度这么难(虽然宪法里已经取消了种姓),为什么圣雄会因此死在极端分子的手中。
                 
    从印度的种姓结构来看,上三个种姓(婆罗门、刹帝利和吠舍)属于古时外来的征服者雅利安人(白人),而下等的首陀罗则是被征服者、原驻民,肤色比较黑,(雅利安这个词就是前面的征服者发明的,即浅肤色的意思)。而婆罗门则是征服者中的神职人员,他们是代表人类与神接触的特殊阶层,所以他们自然是至上的。以前听得比较多的都是婆罗门怎么欺负首陀罗和贱民,其实婆罗门的生活不是我们想象中那么作威作福、肆无忌惮的。
                 
    在生活上,他们终身都不可以吃荤腥,更不可以吃首陀罗或以下种姓给的食物,哪怕饿死。曾经就有一个婆罗门因为误食了首陀罗施舍的食物(因为是苦行僧吧),结果一直让自己呕吐,直到吐血而死。在修行中,尤其是在“森林期”,他们要在密林中近乎自虐的苦修,要穿粗麻的衣服(《罗摩衍那》里有相关的描述),不能带任何食物,必须在森林里自己寻找,而且最好的一部分还必须献给神。关于婆罗门如何自虐和苦修的还有很多,总的来说,他们应该是僧侣和神职人员,而不是传统意义上的贵族。
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发表于 2007-3-8 16:55  资料 个人空间 短消息  QQ
有人喜欢我就写,也是抄,以读书笔记的形式,系列起名叫——《聊开印度神秘的面纱》




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[转帖](非我基先生原创)

从湿婆说起――印度神话1
    之所以从湿婆(shiva)讲起,一是因为他实在很牛气,二是因为他是印度教诸神中我最喜欢的。湿婆的特点用两句话来形容就是:绝对的强和绝对的酷。
    在这之前先要讲一下印度神话的历史,大致可分为:原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。在原始时期还只有很初级的自然崇拜,这种崇拜的对象比较抽象化,尚未出现具有神格的神的形态,更谈不上神祉系统了。在吠陀时期,后来所谓的印度教“三大神”――梵天(Brahma)、湿婆(shiva)和毗湿奴(Visnu)都尚未出现,其前身都还只是很不起眼的小神而已。这个时候最牛气的是大名鼎鼎的“雷神”因陀罗(indra),又叫做帝释天的那位,以后再讲他吧。
    到了婆罗门时期,以三大神为核心的神祉系统才算建立和稳定下来,我们的主角湿婆就要呼之欲出了。湿婆的诞生一说是从“创造神”梵天的额头,一说是从梵天的怒火,他是三大神之中的“毁灭神”(还有一个就是“守护神”毗湿奴)。其实这里的毁灭没有任何贬义的意思,因为在印度教的世界观里,整个世界、宇宙都是在创造、运行和毁灭的循环中生生不息的,而三大神则分别完成这三个步骤中的一个。
    湿婆在膜拜中有几个很特别的象征,一个是他“林伽”状的发型;一个是第三只眼+月亮,月亮是众神和阿修罗搅动乳海产生的宝物之一,被湿婆放到额头上做了装饰。那么有人会问,月亮放到了湿婆的头上,那我们看到的又是什么呢?这就和印度的神话观有关的,这里举一个《罗摩衍那》里的小故事来帮助大家理解:
    主人公罗摩(rama)带着妻子悉多到森林里苦修,正好碰到一位仙人带着众多弟子来访,可是家里的食物只够一个人的分量了。偏巧这位仙人也不是什么善于之辈,是以脾气暴躁而闻名的,稍不如意就会降下很狠毒的诅咒(这种人也能当仙人),所以万万得罪不起。正当悉多头疼的时候,罗摩回来了,罗摩听了之后,二话不说就把那最后一个人的分量给吃掉了。结果仙人和那些徒弟都不饿了,都高高兴兴的离开了。这是为什么呢?因为罗摩是毗湿奴神的化身(就是前面那位守护神),毗湿奴代表了整个世界。罗摩饱了,就是毗湿奴饱了,所以全世界都饱了。(照这样以后再也不用怕闹饥荒了)
  所以,在印度神话里,神的伟力不是人类所能想象的,月亮装饰了湿婆的额头,也就装饰了全人类的夜空。
  湿婆还有一个特征就是蓝色的脖子上,那时因为搅动乳海时,不仅出现了许多奇珍异宝,也搅出了一个足以毁灭整个世界的毒药。这个时候,伟大的湿婆神见义勇为、奋不顾身的把这团毒药一口吞下,结果被这剧烈的毒药把脖子都烧成了青蓝色。
  湿婆的强和酷往往是连在一起的,其性格和毗湿奴刚好相反,后者简直就是样板戏里的男主角,整个一个“高大全”。而湿婆就不同了,极有性格,发起飚来逮谁灭谁,大有“诛仙斩妖”的气势,甚至连创造神都不放过,这件事的原委是这样的:梵天利用“原人”普鲁沙的身体创造了天地宇宙,功劳自不必说了。梵天基本上脾气又好、心眼也不错,但就是有一点不好:好色。梵天创造世界之后,左右无事便造出一个绝世美女来欣赏,而且觉得一个脑袋不够看,索性生出五个脑袋来看。众神看梵天闹得实在是不象话,就让湿婆去劝劝梵天。结果话不投机,湿婆一怒之下,也不管你什么创造神不创造神,一刀劈下梵天一个脑袋来,才让梵天停止了胡闹。后来还有一次,梵天觊觎湿婆的妻子萨蒂的美貌,结果又惹来湿婆的雷霆之怒,差点就送了老梵归西。(萨蒂的父亲达刹时梵天之子,(当然梵天的儿子很多的,因为他是创造神嘛。一定意义上湿婆也算一个)那萨蒂也算是梵天广义上的孙女了,真不知道他在想什么)
  湿婆也有被“人”耍的时候,那也要怪他自己不好:有一个阿修罗王长期向湿婆祷告,湿婆一高兴就许诺答应他任何一个愿望,结果这个阿修罗王的愿望是“我要你给我守大门”!!!....湿婆要后悔都来不及了。更可气的是这个阿修罗惹来了一个不该惹得人――黑天(krishna),这个黑天可不是普通人,他是毗湿奴的化身之一,还拥有毗湿奴的神盘。黑天杀到城门口撞上守门的湿婆,怎么办呢?开练吧。结果杀的昏天黑地,就好比现在两个世界大国对丢原子弹,世界末日不远了。结果还是梵天出来调停才算止住双方的争斗。
    今天先到这里吧,下次准备写湿婆和他妻子的故事,很浪漫的故事。
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湿婆和他的妻子们(上)――印度神话2
    之所以用了一个“们”字,是因为在神话中湿婆的妻子不止一个,有杜尔加(Durga)、卡莉(Kali)、查蒙达(Chamunda)等,这在诸神里是比较特殊的。究其原因,是因为印度神话本身就经历了几个不同的时期,在不同时期之间,诸神在神格、力量等方面都有很大的差异,所以也就出现了许多难以调和的矛盾,这也是印度神话的一大特点。
    在湿婆的妻子中,最有名的应该要数“女战神”杜尔加(Durga)、萨蒂(Saati)和“雪山神女”帕瓦蒂(Parvati)了。先说杜尔加吧,她的出现是为了消灭牛面魔马西沙(Mahisasura,据说是西游记里牛魔王的原型),她诞生于众神愤怒的火焰之中,据说这火焰之柱有喜马拉雅山那么高。(其实这时众神已被恶魔打得满地找牙,剩下了也只有肚子里的窝火了)。杜尔加是以伟大的救世主的身份诞生的,她的出现伴随着一千个太阳的金光,一头威武的狮子是她的坐骑,她的十只手拿着众神处借来的武器,包括毗湿奴的神盘、湿婆的三叉戟、因陀罗的雷杵、阿耆尼的火焰标枪。他不仅自己很强,还可以放出不计其数的女战士来助战(就像孙悟空的汗毛一样吧),她的前额可以放出恐怖的卡莉(Kali)女神。
    说这位卡莉女神恐怖可绝对没有冤枉她,她的形象是手握长剑,穿着一条用断臂做成的裙子,带着用头骨做成的项链,舌头上还淌着敌人的鲜血(这是因为卡莉曾经和一个叫罗塔比亚(Raktabija)的恶魔作战,这个恶魔每留下一滴血就会跳出一千个恶魔,结果卡莉就把他的血全部吸干),够得上惊世骇俗吧。
    至于杜尔加是何时成为湿婆的妻子的不大清楚,但是她在恶魔松巴(Sumbha)向她求婚时,曾说过她发誓只嫁给在战场上击败她的人(这让我想起了一部野蛮人电影:男主角向女主角示爱,女主角说“我只嫁给能够战胜我的男人”,然后男主角说“我也只娶能够战胜我的女人”,结果下一个镜头居然是两人在接吻了,我晕倒…),那么也就是说湿婆估计也是靠他伟大的力量征服杜尔加的了,这也是因为印度教本来就是来源于原始时期的宗教,所以有很多对绝对力量的崇拜。
    下面要讲的是湿婆和萨蒂与帕瓦蒂的故事了,这是很著名的一个故事,在两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中都被多次提及过。萨蒂是梵天之子达刹的女儿,她对湿婆一往情深,一心要嫁给湿婆。可她的父亲达刹却对湿婆很不感冒,(人家好歹也是三大神之一,众神中哪里还有比他更粗的大腿,搞不懂)所以在选婿大会上根本就没邀请湿婆参加。正所谓“精诚所至,金石为开”,萨蒂向远方的湿婆祷告,然后扔出选婿的花环,结果湿婆凭空出现接住了花环,达刹只好一边哭去了。老岳父看不惯新女婿,女婿对岳父好像也不大放在眼里,在一次众神的聚会上,达刹进门时所有的众神都起来向他行礼,除了两个人――梵天和湿婆。梵天是他老子,当然不用行礼了,而湿婆是女婿,这可就让达刹下不来台了(其实在想深一层,行礼的诸神中自然也包括毗湿奴了,可见老毗真的很会做“神”啊)。
    于是达刹琢磨着怎么报复一把:不久之后,达刹组织了一次号称最盛大的庆典,三介中的神祉、仙人,包括三流的毛脚仙人都邀请了,就是不请湿婆。其实湿婆本来不知道这件事的,但被萨蒂不知道从哪儿打听到了(真是合该出事!),觉得老爸太不地道,就跑到祭典出去找达刹理论。结果达刹反而当着众神的面,把湿婆狠狠羞辱了一番。这萨蒂也是个烈女,一气之下,就在众神面前自焚了。(古代印度有一种丈夫死后妻子自焚殉葬的习俗,就是以萨蒂saati的名字命名的,其辞源也就在这里)
    湿婆知道妻子死了(估计是感应到了这惨剧),心里那个怒啊!冲到祭典上就来了一个印度版的大闹天宫,据说把到场的神仙杀掉一半,把罪魁祸首达刹的脑袋割了下来。
湿婆杀得红眼了,眼看众神就要完蛋大吉,我们“高大全”的救世主毗湿奴终于赶来救场了,两位大神又是一顿好打,最后还是“和事老”梵天出来才劝住两神。伤心的湿婆从余烬中抢出爱妻的尸体,呼唤着她的名字,抱着尸体围绕着世界狂舞。(湿婆是舞蹈之神,有一尊铜像就叫做“湿婆之舞”,很美。但湿婆的舞蹈象征的是世界的毁灭,那是湿婆作为“毁灭神”最后宣布世界末日用的力量。在这个时候跳舞,估计湿婆真的是万念俱灰,不想活下去了)。湿婆不想活,可其他神仙还没活够呢,毗湿奴看看这样下去是不行了,于是用他的神盘把萨蒂的尸体切成了50块落到地上,便成了人间的50处圣地,才止住了湿婆的舞蹈。
    现在死也死不了了,万念俱灰的湿婆在喜马拉雅山开始了漫长的苦行。在印度的诗歌中对他有这样的描述:
    “那时侯,湿婆已经在这世界上一无所执,
      深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”
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湿婆和他的妻子们(下)――印度神话3
    时间过了一万年,苦行中的湿婆始终没有再见任何一个女人(华仔的《爱你一万年》简直就是唱给他的嘛)。而这时自焚而死的萨蒂也已经转生为喜马拉雅山神之女帕瓦蒂(Parvati,所以又被称为“雪山神女”),由于前世的因缘,她深深的爱上了湿婆,希望能嫁给他。与此同时,天界发生了一件大事:主角是一位伟大的阿修罗王塔卡拉,他用艰苦卓绝的苦行获得的梵天的青睐,梵天答应实现他一个愿望。(三大神里除了毗湿奴以外都喜欢随便答应别人的愿望,只要你能让他高兴,也不对方是神、人还是阿修罗)。塔卡拉首先提出要长生不老,梵天没有答应(老梵还没有糊涂到透顶);塔卡拉又要求让自己战无不胜,且只能被一个刚出生七天的小孩打败,这回梵天答应了。
    历史往往的重复,这一次也不例外,天神们又照例被这位阿修罗王打得满地乱窜。众神们只好跑到梵天那儿求救,梵天一摆手:“我也帮不了你们....不过塔卡拉只能被出生七天的小孩打败,这个小孩不是别人,只能是湿婆的儿子。”(这事也真有意思,众神倒大霉,“三大神”里的梵天可算是始作俑者;苦修中的湿婆自然不会理会众神的死活;毗湿奴也不知哪儿去了,估计又不知化身到哪里公干去了)
        现在是万事俱备,只欠男主角登场了(连女主角都有了)。可是麻烦又来了,湿婆现在一心修行,不想结婚。之前帕瓦蒂就恳请湿婆让她留在身边侍奉他,湿婆不同意,说女人是修行的障碍。帕瓦蒂生气的和湿婆辩论起来,亏得她伶牙俐齿,湿婆说不过她,只好让她留下了,但却对她的美貌丝毫不动心,只是一心苦修。(还有一说湿婆是嫌帕瓦蒂长得太黑.....ft吧!所以我宁愿相信前面那个版本)
        这边的天神们可就犯愁了,眼看就要完蛋大吉,于是只好破釜沉舟,派爱神伽摩来协助帕瓦蒂。一天,帕瓦蒂照例又带着喧哗来礼拜湿婆(湿婆在喜马拉雅山苦修,她又是喜马拉雅山神之女,两家应该住得不远),爱神趁机向湿婆射出了他的爱情之箭。“这个时候,湿婆的心有点动摇,
        就像月亮升起时的大海;
        他看向雪山神女的脸,
        看到了她频婆果般的嘴唇。”
        就在这即将大功告成之际,湿婆发觉了是爱神在搞鬼,自然又是雷霆之怒。湿婆张开额头上的神眼,放出一股神火,便送了爱神归西。可怜的爱神、梵天的幼子,就这么化作了一道青烟,加一堆余烬,空气中只剩下爱神之妻罗蒂撕心裂肺的痛哭(有一首著名的诗歌《罗蒂哭夫》就是描述这件惨剧的)。这时的湿婆也已消失的无影无踪(幸好消失了,不然余怒未息的湿婆说不定就索性送她去和爱神做伴了)。
        从此以后,天神们再也不敢打湿婆的主义了,对一往情深的帕瓦蒂也只有劝她死了这条心吧。可帕瓦蒂也是一个有性格的女子(不愧是萨蒂的转世),执意要和湿婆耗到底。于是,为了得到湿婆的爱情,她也开始了严酷的苦修,至于这苦修到底有多么严酷,我们不得而知,只知道它“让三界众神都感到震惊”。(唉,都说“女追男,隔层纱”,还没见过追得这么辛苦的主)
        时间有过了三千年,帕瓦蒂还在继续着苦修。一天,出现了一位年轻的婆罗门,在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后,拼命的嘲笑、羞辱湿婆,说“你简直是在浪费自己的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神(让我想起了那首和普京有关的歌:))”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他,说无论湿婆怎样自己都爱他。婆罗门的话越发的放肆,对湿婆的侮辱越发的无礼,帕瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵,大声叫他滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣,那个婆罗门消失了,站在帕瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手,说出了一句最最浪漫的话:
        “从今天起,我就是你用苦行买下的奴隶。”(这句话才让我体会到了浪漫和肉麻是有本质上的区别的,那些该死的呕像剧里的烂台词简直就是侮辱大家的智商)
        后面和所有的童话故事一样,“王子和公主幸福的生活在一起”,在他们盛大的婚礼上,众神都到场祝福他们(他们也得救了啊,当然要庆祝了)。之后,他们第一个儿子出世了,他就是背负着拯救众神使命的伟大的战神――鸠摩罗。(以上的故事就来源于著名长诗《鸠摩罗的出世》)
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