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标题: 罗贤生丁亥年诗词选集(多谢师友指教)
罗贤生 (罗子贤生、hansen)
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发表于 2007-10-14 01:42  资料 主页 个人空间 短消息  QQ

【047】七律·问蝉(新韵)



问声知了可知了?人世如何能不老?

铁树开花有几回?金沙搏浪剩多少?

缘生缘灭尽空虚,月暗月明存奥妙!

君我相邀共勉怀,去骄戒躁成医宝!



注:2007-7-1蝉也叫知了,似乎什么都知了,有躁蝉之说,但中医却用蝉衣来镇静安神戒燥,奇哉!

 

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发表于 2007-10-14 01:43  资料 主页 个人空间 短消息  QQ



【048】即事感怀四寄荣炜老师



一、七绝·倒春寒

新绿探头尚欠安,惴然又遇倒春寒。

梨花带雨枉求诉,难共莺啼舞柳欢。



注:学生就像新绿,虽偶遇教育的“倒春寒”,然定有回暖的天机,请宽心保重。倘若将自己的命都革掉了,哪里还有革命的本钱。



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发表于 2007-10-14 01:43  资料 主页 个人空间 短消息  QQ



二、七绝·清明节

清明时节不清明,草莽孤坟雨欲倾。

何故天公哀泪下?介山残柳觅无莺。



注:纪念介子推的绵山就是介山,清明时节年复年,但愿清明复清明。



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发表于 2007-10-14 01:44  资料 主页 个人空间 短消息  QQ



三、七绝·冥悟(新韵)



无惧轮回闯六重,先生先死死先生。

扬清九界尊佛法,人道惟须讲义荣。

 

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发表于 2007-10-14 01:44  资料 主页 个人空间 短消息  QQ

 

四、七律·逸赏梧桐雨



清秋频送梧桐雨,叩瓦犹弹焦尾琴。

曲曲绕梁堪起舞,声声入耳可敲吟。

把瓢接水来研墨,挥笔成章不换金。

但愿知音为百姓,诗心一片暖人心。



注:2007-8-25罗贤生即景有寄(我的荣炜老师雅号梧桐雨)

蔡邕的“焦尾琴”是中国古代“四大名琴”之一,乃梧桐木制作而成。

 

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发表于 2007-10-14 01:44  资料 主页 个人空间 短消息  QQ

 

【049】七排律·单身汉中秋望月遐思



时复中秋月正华,趣观孩子过家家。

赏灯共亮千丛树,仰首单思一个她。

犹忆玉容遭犬咬,曾将云布把颜遮。

吴刚伐桂频骚扰,后羿射乌常叹嗟。

谁见不怜生善意,我愁无助慰娇娃。

今宵携酒壮诗胆,遂上广寒来护花。



注:罗贤生代人赋。

 

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发表于 2007-10-14 01:45  资料 主页 个人空间 短消息  QQ

 

【050】七排律·选美梧桐山征文获奖并出席中秋颁奖宴会而赋



心欲远尘都市圈,东方尊峪赛桃源。

虎龙朝拱梧桐翠,鸾凤和鸣人事圆。

极眺烟云山漫漫,遐观玉石水涓涓。

引泉环绕品茗馆,倚瑟休闲听雨轩。

和里睦邻多雅客,高风远志少流言。

中秋受请同欢宴,绅士相随伴淑媛。

爵鼓轻槌声恰恰,提琴小调舞翩翩。

妙思当把郢歌唱,盛会岂将椽笔闲。

遂就沁园春一阕,行吟平水韵全园。

但求人惜蓬莱境,再续如斯阆苑缘。



注:罗贤生丁亥年中秋一赋,律用《诗韵新编》。

选美梧桐山:由南方都市报、奥一网、深圳市摄影学会、万科集团举行的活动,旨在深化深圳八景之首梧桐山的内涵,同时领略自然共生的山居魅力。

东方尊峪:位于深圳市梧桐半山溪谷丛林中的高端住宅,是万科集团东方尊峪公司巨资、倾心打造的都市桃源。



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发表于 2007-10-14 01:49  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


QUOTE:
原帖由 中南半岛 于 2007-10-14 00:57 发表
看上去不象是少年激扬文字
比较中规中矩,工工整整
继续



QUOTE:
原帖由 罗贤生 于 2007-10-14 01:03 发表
我这是半截入土半截在地上遭风雨洗涤的空心萝卜。问好半岛君!

自嘲一首:

      七律·中年咏叹调 (新韵)   文 / 罗贤生

半夜天台思月娥,半杯红酒自斟酌。
半愁半喜双行泪,半醉半痴一首歌。
半世风流无定所,半瓢名望未登科。
半霜头发巍巍志,半朽蜗牛可耐磨?

注:罗贤生即事感怀:岁月蹉跎,当年小子变老罗,半辈子就过完咯,不知有何机会再拼搏?


[ 本帖最后由 罗贤生 于 2007-10-14 01:51 编辑 ]
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李家三郎
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发表于 2007-10-14 07:22  资料 个人空间 短消息 
四人帮到齐了,老狐狸和虫儿还没发帖。“政治流氓文痞,狗头军师张”,我算狗头军师,狐狸算文痞,哈哈,剩下的你认领吧。
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方汀
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发表于 2007-10-14 08:46  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
水平不错的,琅琅上口。古体诗词在我们这个时代注入一些新元素,用一些流行语词,是很必要的,否则就失掉了可读性。




芳苑绿汀 春日迟迟
http://www.sgwritings.com/433

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发表于 2007-10-14 11:48  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


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原帖由 李家三郎 于 2007-10-14 07:22 发表
四人帮到齐了,老狐狸和虫儿还没发帖。“政治流氓文痞,狗头军师张”,我算狗头军师,狐狸算文痞,哈哈,剩下的你认领吧。

政治流氓王、狗头军师张、叛徒江、文痞姚,晕根本没我选择申诉的余地,您就把我判了算吧。
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发表于 2007-10-14 11:53  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


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原帖由 方汀 于 2007-10-14 08:46 发表
水平不错的,琅琅上口。古体诗词在我们这个时代注入一些新元素,用一些流行语词,是很必要的,否则就失掉了可读性。

谢谢方汀君雅赏,请您喝茶。是的,我也赞成您的观点,也有所尝试,多谢指点,问好!
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梦蝶翁
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发表于 2007-10-14 12:16  资料 文集 短消息 
一不小心跑出个罗汉来,带着一点禅意的思辨与民生关怀,而往后的前进方向当是:罗汉在行吟的路上,步伐应当是行云流水的。
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发表于 2007-10-14 12:34  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


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原帖由 梦蝶翁 于 2007-10-14 12:16 发表
一不小心跑出个罗汉来,带着一点禅意的思辨与民生关怀,而往后的前进方向当是:罗汉在行吟的路上,步伐应当是行云流水的。

谢谢仙翁点拨,现才在蹒跚的学走路,也听说过苇渡传说,羡慕行云流水,所以亦步亦趋沿着蜗牛前进时候留(流)下的黄金路、螃蟹横行的康庄大道挪动着。拜上一礼,受教良多!
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罗贤生 (罗子贤生、hansen)
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发表于 2007-10-14 12:41  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
最近找到这本《“无”的意义:朴心玄览中的道体论形而上学》,尤胜心灵鸡汤,正好在罗锅调味。

【出版项】:人民文学出版社 / 1999.12
【ISBN号】:9787020030279 / 7020030270
【主题词】:道家-形而上学-研究

【图书简介】 - “无”的意义:朴心玄览中的道体论形而上学
  内容简介本书通过对老庄哲学中的“无”的意义的探解,系统而深入地研究了中国古代哲学中道体论形而上学的思想内涵及其价值取向,并比较了其与西方现代哲学旨归的异同,是一部具有独创性的学术专著。

     目录
   引论
   第一章 “文”的自觉与“人”的形上话题
    一 道家哲人的“人文悲怀”
    二 继“周文”来而又绝“周文”去的
    “人文”话题
    三 人的形上话题的道体论路向
   第二章 道体论形而上学难题的结构分析
    一 道体论形而上学的基本问题
    二 心、言一体的“能—所”结构
    三 心、言一体的“思域语境”
   第三章 知性的破产:道体无明
    一 “建常”:道体论思域语境的名相化
    二 “道术裂”:道体论的三大“存在论”
    悖论
    三 “不可道”:言说“能—所”结构的
    瓦解
   第四章 知性的再度破产:心体无明
    一 心体的自省:“自我”的发现
    二 “我思”之“我”不可得
    三 “我思”之“思”的“非自在”
   第五章 道体论形而上学的“德性价值论”底色
    一 “辩无胜”与“知止”:由知性的不完备到
    人生有限性的贞认
    二 “安命”与“复命”:命运的自觉与
    自觉的命运
    三 “无思无虑始知道”与“有真人而后
    有真知”
    四 “无”之意义的初始领悟
   第六章 纯粹心体:“心无同一”的心斋之路
    一 意向性悬解:在智的批判中贞问纯心
    二 绽开于“心无同一”中的“无”的意义
    三 “灵台有持”:内在意向性的自我贞定
   第七章 主体存在“无待性”的价值觉识
    一 由“我”而“吾”:无待主体的发现
    二 无待主体的“应然”的价值觉解
    三 “无”的意义:存在的无待性
   第八章“立德明道”:绽开于“行 在同一”中的道德原理
    一 “智彻为德”:由纯心到德性
    二 “损之又损”:由“心 无同一”到“行在同一”
    三 “立德明道”:道德的命意
    四 “无”的意义:作为道德之质的“无为而无不为”
    五 纯粹实践理性的三条基本原理
   第九章“天放”自由主体:“真人”的性相
    一 “命曰天放”:人的存在的自由本性
    二 自在自为:在无色与形色张力中的“圣”
    三 恒常质朴之性:“贵我而不失于变”的道德命体
    四 内真 上善 至美:自由主体的价值存在
    五“独有之人”:自由主体的人格世相
   第十章 面向虚灵的真实:“众妙之门”与“不言之言”
    一 “众妙之门”:通向“虚灵的真实’的觉知结构
    二 无言的心缘神契:道体论形而上学语境的本己性
    三 “卮言日出”:“言无同一”的不言之言
   第十一章 无的意义的归旨(一):“道法自然”
    一 在“不是什么”的“无”之否定性
    意义上诠证的“道”
    二 在“只是自己”的“无”之肯定性
    意义上诠证的“道”
    三 “道法自然”:存在的本真在于
    自性律动
   第十二章 无的意义的归旨(二):“道生万物”
    一 “有生于无”:自性缘在的生生徼向
    二 “万物生于有”:无处不在的绝对
    能在性
    三 “命体”之“正”:道体的“价值”
    意味
   第十三章 自我的眷注:道体论与存在论的
    比较视域
   第十四章 殊途同归的玄慧:从理性的幻相到道德
    价值论的归趣
    一 在“自我”之“唯一性’中为“形而上学”揭迷
    二 由“自我”的“不可知”的理性幻相所绽
    开的“智的直观”
    三 在理性批判的殊途上同归于由“观”而
    “德”的话题
    四 在道德价值论中完成“先天综合判断”的
    终解
    五 自由主体:道德命意上的共同话题
    六 附:以“有限”取代“应当”且与老庄
    无缘的“此在”
   第十五章 自我的纯粹意向性:“现象学悬置”与“心斋”
    一 “先验主体”:康德的遗产与胡塞尔先验现象
    学之主题
    二 “本质直观”与“无欲之观”以及“悬置”
    与“绝弃”
    三 基于“直观”的本体论眷注:“意向性”与
    ‘有欲之观’
    四 同趣的纯粹自我所展现的意义与价值
    关怀的异趣
   第十六章 评价:形上眷注的主体自觉与文化偏至
    一 义理系统的检视
    二 方法系统的检视
    三 价值错位的文化偏至及其启示
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李家三郎
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发表于 2007-10-14 13:37  资料 个人空间 短消息 
哈哈,罗子这是干什么?!哪把壶不开提哪把壶。人民文学出版社说老狐狸是湖北丹阳市人,给人造成他窃取江苏省一个地盘的印象,把老家伙气的不亦乐乎。
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发表于 2007-10-15 10:51  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
唉,罗子委托了多家书店,就是找不到有一本是作者亲笔签名的《“无”的意义:朴心玄览中的道体论形而上学》,足见狐狸狡猾的很,还没机会欣赏到用墨水湖之水研墨写成的签名,叹惜啊。
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李家三郎
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发表于 2008-11-10 19:01  资料 个人空间 短消息 
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发表于 2008-11-11 09:34  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
搞什么啊老爷子,我还没有时间修改这些旧作哩。某党校校长说为我出面搞一个书号,是作家出版社的,我一直不敢出声,我知道这些拙作还很粗燥,不堪成书集。




随笔南洋心对月,寄情北斗自吟诗。

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