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标题: [诗歌] 七律•试集中山王三器字二首 [打印本页]

作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 09:48     标题: 七律•试集中山王三器字二首

已知世故修非易,老者皆曾是幼童。
女子成才中外异,文人爱学古今同。
有家大将能忘死,无节贤臣难尽忠。
盛世长铭先哲语,立言立德立新功。

已是无官犹有罪,至今深念可心人。
山光闲赏四时易,爱语天然万古新。
为子为孙知敬老,在家在外学修身。
上天未赐敛财命,使得忠贤成庶民。



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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 09:52

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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 09:53

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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 09:54

中山王圆壶
中山王圆壶为中山王的嗣王为先王所作。圆壶为短颈鼓腹,两侧有二铺首,圈足,有盖,盖饰三钮,通高44.5厘米,腹径32厘米,腹与圈足皆有铭文,腹部铭文59行、182字。
[ 本帖最后由 李家三郎 于 2011-9-25 09:59 编辑 ]
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 10:08

中山王鼎

  通高51.5厘米,最大直径65.8厘米。《中山王鼎》是1977年在西灵山一号大墓中出土的,鼎为铁足刻铭铜鼎,周身刻铭七七行,计四六九字。鼎系中山王十四年铸,是用以赏赐中山相周的。 中山王鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎,铜身铁足,圆腹圜底,双附耳,蹄形足,上有覆钵形盖,盖顶有三环钮。鼎身刻有铭文469字。据鼎铭得知,此鼎为奉祀宗庙的礼器。 中山王鼎是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎,《中山王鼎》铭文字数之多,仅次於西周《毛公鼎》,在战国铜器中更属罕见。铜鼎铭文的风格,按近三晋文字,字体修长,匀称流美,装饰意味十分浓厚,有所谓悬针篆风格,令人叹服。

中山王方壶

  1978年于河北省平山县战国中山王墓出土,方体,小口,斜肩,腹两侧有一对环耳,这是战国中、晚期常见的方壶形式。它在造型上的突出特点是,使用了八条雕龙为装饰。在壶盖上有四个抽象的龙形钮,在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙,龙头冲上,独角大耳,颈背生鬃,长尾。这些龙装饰的使用,为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛,而龙身无繁缛的花纹,与壶体协调相称,共同构成一种素雅明快之美感。  
    该壶最受学术界珍视之处,是它的四个光平的腹壁上,用纤细的笔道、工整优美的篆书,刻下的长达四百四十八个字的铭文。根据铭文的记载,这是一件中山国王命令其相邦(相国)铸造的酒器。该壶铭文云:“择燕吉金,铸为彝壶,节于禋〓,可法可尚,以飨上帝,以祀先王。”意即选择燕国优质铜,铸造铜壶,按照禋祀的礼仪规定装酒,用于祭祀上帝和祖先。在铭文中说该器叫做彝壶,用来盛祭祀上帝、祖先的酒。到了汉代,人们给这种方体铜壶起了个专名叫做“钫”。  

中山王圆壶

  为中山王的嗣王为先王所作。圆壶为短颈鼓腹,两侧有二铺首,圈足,有盖,盖饰三钮,通高44.5厘米,腹径32厘米,腹与圈足皆有铭文,腹部铭文59行、182字。     
战国(公元前475年—公元前221年)   通高44.5厘米 ,1977年河北省平山县三汲中山王墓出土。河北省文物研究所藏 。圆腹,圈足,有盖。器肩部铸二铺首。器腹两首弦纹间有刻铭五十九行,一百八十二字。

作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 10:11



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2011-9-25 09:48 发表
已知世故来非易,老者皆曾是幼童。
女子成才中外异,文人好学古今同。
有家大将能忘死,无节名臣难尽忠。
盛世长铭圣贤语,立言立德立新功。

坚持不懈。锲而不舍。总有一天能集出一首为书法家所用的七绝或七律。
作者: 梦蝶翁    时间: 2011-9-25 10:13

你们鲁国人不知道折磨了多少人。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。几千来,不知道有多少人特别是士大夫们为了这“三不朽”而疯狂。俺楚国大耳朵不同,除了极看重“德”之外,他对那些“功”呀、“言”呀一概是无视的——以“无”视之。
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 10:24



QUOTE:
原帖由 梦蝶翁 于 2011-9-25 10:13 发表
你们鲁国人不知道折磨了多少人。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。几千来,不知道有多少人特别是士大夫们为了这“三不朽”而疯狂。俺楚国大耳朵不同,除了极看重“德”之外,他 ...

何时楚国人才能开窍呢?立言、立德是手段,立功扬名、光宗耀祖才是终极目的。竖狐不可教也。
作者: 梦蝶翁    时间: 2011-9-25 10:52

光宗耀祖才是终极目的——难怪全中国家谱最全的是鲁国人孔仲尼了。可是,究竟是“光宗耀祖”,还是孔家子孙们借了祖宗的光呢?唉,俺就没有听说过,俺们的李大耳朵的家谱,虽然后世有很多很多的人想给他套上家谱,可总在搞笑哈。
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 12:58






作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 13:01

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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 13:05

徐无闻临写的中山王鼎铭文

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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 13:07

徐无闻临中山王
138_20_65小.JPG (76.17 KB)
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作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 13:11

中山王三器(中山王鼎、方壶、圆壶)铭文拓片及释文
中山王墓出土情况简介
战国时代群雄并起,相互割据称霸,曾出现包括秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏在内的战国七雄。在这个弱肉强食的年代,一个国家能否存在很大程度上取决于这国的军事实力,北方小国中山拥有强悍的军队号称“千乘之国”而成为曾经左右政局变化的关键因素,在强邻的夹缝中顽强生存,后期周旋于七雄之间,国君曾经称王。《战国策》有《中山策》,当时的纵横策士,颇看重中山国所处的地理位置与实力,说明中山国足以立身于七雄之间。更为重要的是中山是由少数民族所建立的政权,从出土的文物看,后期中山国虽然仍保留某种程度的戎狄之风,但已经华化,中山国的青铜铸器也有很高的工艺水平,这说明华夏文化与北方少数民族文化的融合。但是有关中山国的历史,史书中无详细记载,中山王墓的出土在很大程度上补足了这一缺陷,由此笼罩在上面的那一层面纱得以掀开。下面先简要的介绍中山国的历史,然后再主要以河北平山中山王墓的出土情况(分为墓葬制度和出土器物两个部分)做一个简要的介绍。
一 概述
中山国是由北方草原上的少数民族白狄创立,最初被称为鲜虞,后称中山。公元七世纪左右,鲜虞向中原一带内迁,并且建立了自己的王国,在与中原强大势力的竞争中,鲜虞中山国的命运可谓一波三折,曾经一度失国。大概三十年后,中山复国,桓公及其追随者从太行一带返回故土,并且迁都灵寿,公元323年,达到鼎盛状态,王昔与韩、赵、魏等国国君相继称王,之后在参与齐国对燕国的讨伐中,中山国占地掳物,迎立新君,并由此获得周天子的嘉奖。但是之后中山国处于衰败的过程中,势力一蹶不振,最终被赵国所灭,这一次,他们再也没有回到太行脚下重振家园。关于这一段历史,史书中有所记载,但是仍然有许多疑问使得这一小国的历史不完整。新中国的考古给我们展现了一个相对完整的中山国。这一墓葬考古的出土也是经过了相当长的时间。1935年,平山县三汲乡南七汲村出土了一块刻有文字的“大河光石”,经过认定,三汲一带是战国中山国国王的园囿和陵墓所在地,中山国扑朔迷离的历史初露端倪。1956年当地农民在掘井时,发现了战国时期的青铜车器,其后出土过一些春秋战国时期的青铜器和刀币。1973年,发现了古人修建陵墓时专门建造的封土,而如此壮观的形制,也只有王侯一级的人物才有资格“享用”。在附近地面上还有一些战国时期的陶片等,说明这里应该是战国时期的墓葬。之后在墓南东侧发现车马坑1座,西侧由东向西排列有车马坑1座、杂殉坑1座,葬船坑一座;还分别在墓的东面、北面西侧和西面发现了陪葬墓6座。1976、1977年,经过整理确认,中山王墓的出土正式向外公布。
二 中山王墓葬制度墓葬在一定程度上是当时社会生活的一种物化形式,发展到东周,原来的一套制定严格的墓葬制度到此时已经遥遥欲坠,战国时期更加明显,而中山王墓的出土情况也正式反映了这一改变。中山国都城灵寿城及中山王墓地处河北省平山县,属于中原的边缘地带,由于民族融合,中山国与中原各国在文化面貌上基本一致,中山王墓及其陪葬墓在“随葬的铜器或者陶器,主要都有鼎、豆、壶、区(内为也)和鸟柱盘、筒形器等,基本组合与三晋墓葬相同,而铜器的形制尤为接近”。特别是墓地的布局情况与辉县固围村魏王室墓地及邯郸赵王陵墓地极为相同。中山国王墓分布在城西2公里的西灵山下和城内西北部的东灵山下。西灵山东西并列1、2号大墓,附近有建筑痕迹、车马坑、陪葬墓等。东灵山下主要有4座墓并列,其中1、2、6号为大型墓,3、4、5中型墓为王族近属的墓葬。下面以1号墓为例说明中山墓葬结构。1号墓是发掘墓葬中最大的一座,现存封土高度达15米左右,封土上的享堂已被复原为有回廊环绕的三层楼阁式覆瓦建筑。封土为方形,由下自上呈三级台阶式。第一台阶的内侧有散水,第二台阶上有回廊建筑残迹,有壁柱及檐柱撑起回廊的顶部,檐下散水以鹅卵石铺筑。墓室两侧有6座陪葬墓,陪葬者头皆向主墓,有棺有椁,陪葬墓的墓扩打破了大墓封土,随葬器物早晚不同,说明这些陪葬者不是杀殉,而是自然死亡后才被葬到大墓旁。南面的东西两侧各有车马坑1座,墓室南面有杂殉坑、葬船坑各一座。主室平面呈“中”字形,全室分为南、北墓道、椁室、东北库(面积较小,无随葬遗物)、东库(陈列青铜器和漆木器)、西库(陈列礼乐器和玉器)六个部分,椁室为石筑,室内积碳。葬具为二棺二椁。据推测,中山王墓共有五层木棺,棺椁的层数在古代中国实际上是身份的标志,五层棺椁限于国君使用。椁室内还出土了极珍贵的“兆域图”铜版,铜版上用金银嵌出了中山王陵园的规划图。由这六座墓葬形成陵园及与其他中原大墓的情况可见,战国中晚期,随着各国君权力的加强,有了一个以国君为中心的陵墓,而且还有王后等陪葬墓,这也标志着东周墓葬发展到了一个新的阶段。“各以其族”的公墓制已走向了瓦解,国君单独的陵园制在逐渐形成。从墓葬中诸坑的分布来看,车马坑是典型的中原文化的产物,而杂殉坑仍然显现出强烈的北方游牧民族的气息,文化的包容能力可见一斑。
三 出土文物简况
(一)铜器:战国的匠师们掌握了高难度的青铜器铸造技术,创造出独具特色、精美绝伦的青铜器。它们不仅具有中原各国的特点,更兼具北方民主善于刻画动物形象,器具机动灵巧,便于携带的特点。不仅将人物和动物形象塑造得千资百态,生动逼真,而且将模型发乳炉中烘烤以增加强度。器物复杂则采用最先进的分筑法、失蜡法等工艺。中国青铜器时代礼制的一个重要特征是列鼎数量的规定,然而战国中期偏晚期,列鼎制已基本失去了对墓主身份地位的象征。中山王1号墓西库出土九件升鼎。“九个鼎形制不一。第三、五、七、九号鼎有刻铭,从器形上看,第七、八号鼎盖较平,其他鼎盖呈缓圆形隆起,第九号鼎是一个铁足大鼎,所以不是同时制作成一套的”。与九件升鼎配套的是六件陪鼎,但是墓中只发现五件。从王墓出土的乐器来看,1号墓的编钟数量减少,之年代更晚的6号墓竟然没有发现出土乐器。这两个墓主的身份和地位和族属完全相同,仅仅差别是年代,可见,随葬乐器的崩溃和铜礼制的崩溃在时间上是大体一致的。出土的青铜云雷纹编钟和石制编罄两者演奏时依次编排悬挂。墓中发现大量的青铜器,在1号墓中,有90件有铭文的铜器,其中最引人注目的是“中山三器”:中山王铜鼎,铜身铁足,圆腹圜底,两耳二三兽蹄足。方壶,方座,盖上有二立兽,边棱上四夔龙,腹部两铺首。嗣子(妾子)圆壶,两铺首,圈足,盖饰三钮。这三件铜器记载了中山国的历史,填补了文献的空白,其中前两器铭文相似,主要赞颂中山国相邦司马(贝周)率师伐燕之事,并谴责燕王哙让位于燕相子之,叮嘱嗣王警惕此类事件在中山国发生。第三器中有王昔,四位先王的庙号(文、武、桓、威),从而衔接起了六代中山王系。这不仅涉及到中山族属的问题,而且有利于1号大墓年代的确定。十五盏连枝灯是古代铜灯的精品,由灯座和7节灯架组成。灯底座为透雕三只夔龙,在蟠曲飞跃中巧妙将外圈与中间柱座连接在一起。下方以三只双身虎承托底座,虎口各衔一圆环。每个灯枝顶端各托一圆形灯盏,灯枝上为短尾猴长臂的猿猴形象,各具形态,构思精巧。另有短发式,上身袒露,下着短衫,腰系宽带的家奴于灯座上右手抛食,做戏猴状。山字形器是中山国独具特色的青铜器,其中一号墓出土5件,六号墓出土6件。器体呈山字形,顶部三锋作三角形,下部两侧成透空雷纹状,中间为圆筒状銎,其前后有方形楔孔。每件山字形器銎内均有朽木灰,由此可知,此器原应立于木柱上,木柱与銎间,由楔孔钉入木楔固定。銎的外侧下方刻有文字或符号,文字是铸作器物的机构和工匠的名称,符号是器物排列的位置。目前学者对山字形器的性质有不同看法,有的认为它是代表中山国的徽志 ;有的认为它是旗杆首 ;有的认为它是帐前所列之戟 ;有的推测它应排列帐前,或立于帐柱之上而围列帐周,并非宫殿前固定设置。与山形器同时发现的还有一些小件帐的构件像铜橛、铜接扣、顶式帐帽、错金青铜牛屏风插座、挑叉、套管等,考古学家推测出的中山国王军帐气势恢弘。此外,还出土了一些中山国的兵器,可见千乘之国的威风。错金银龙凤方案,龙凤方案由四龙四凤四鹿组成,结构和造型复杂,底部圆形,下有四只梅花鹿为足,上有龙凤扭结盘绕,翼尾相接,内收外敞,打破了传统青铜器的常规,充分反映出中山国分铸工艺的高超。银首男佣灯也是中山国的照明工具,灯座为一男佣,身穿右衽宽袖云纹锦袍,腰系宽带。据分析,这应该是具有高级身份的内侍或庞臣,社会地位较高的士也应该穿这种服装。对比齐国贵族的照明工具人形双灯上的男佣,身穿短衫和长裤,是社会地位底下的士所穿的服装,可见当时的士这一阶层已出现分化。
(二)陶器可与辉煌的青铜艺术相媲美的是出土的陶器,以抛光黑陶为主,造型优美,器物表面的花纹主要是压印和刻画的图案化植物和动物文饰。最富特色的是泥制黑陶的酒尊鸭形尊和鸟柱盘。
(三)玉器中山王墓及其陪葬墓中出土的玉器达千余件,而且不仅包括明器,还有王曾经使用过的玉器。包括璧、环、璋等常见形象,装饰纹也有多种:谷纹、卷涡纹、云纹、方格纹等,还包括有单线刻、双钩、浅浮雕、圆雕、透雕等雕刻技法。兽头玉带钩和三龙环玉佩是常用的饰物,而头梳单圆吉,身穿在袖方格纹袍的玉人则反映了中山国小童的形象。
(四)琉璃器出土较少,作为串珠和镶嵌用。在中山国,西方流入的和中国自制的两种琉璃都有[7],镶嵌绿松石琉璃珠就是中国自制的。
(五)酒中山酒是闻名遐迩的酒中名品。为中山王殉葬的各式青铜酒器中,有成对的酒器一个盛水一个盛酒,根据当时的制度都分装有不同的酒,而且保存得相当完整,酒呈深浅不同的绿色,开盖时散发着浓郁的酒香,实验结果显示中山酒是用奶汁或者粮食酿造。
(六)中山王兆域图兆域图铜版“图上详注陵园各个部位发尺度,并附关于营建陵园的王命……长方形丘坪整齐的排列五个享堂,尺度则分为两级,居中的王堂和两侧的王后堂、哀后堂,均方200尺,相距百尺,两端间隔80尺的夫人堂和另一堂,则方百五尺。丘坪之外绕以内宫垣和中宫垣,前侧的两垣正中有门直达王堂,后部两垣之间又有四个方百尺的宫目前王陵四周的内宫垣和中宫垣还找不到痕迹,由诏命可知兆域图一式二份,一件随葬陵墓,一件收藏内府]兆域图的方向也是上南下北,左东右西,与中国古代的地图绘制惯例符合。
(七)中山国货币80年代,出土了多枚中山国石质刀币范,在古灵寿城铸铜器作坊也还发现多枚的陶、石质货币范,与在城东出土的直身“成白”刀币完全符合,由此也推翻了中山国不自铸货币的说法。并且有学者证明当时直身小刀币与平首小布钱同步使用上面过列出的几种器物中可见到中山国的初步情况,从总体上看,中山文物虽有一定独特风格,但从墓葬形制,从陶器与铜器的形制、文饰、装饰工艺手段,从铭文字体乃至从铭文中体现出来的儒家思想等方面看,中山国文化与中原华夏诸国文化(特别是三晋文化)已无明显差别。


作者: 李家三郎    时间: 2011-9-25 13:17


作者: 非非    时间: 2011-9-26 10:26

很喜欢这首诗!圣贤凭什么要封口,圣贤的精神就是要宣扬,引导,传染,点亮普通觉悟的凡人。这个中山王三器,因刻有文字,价值多惊人。我决定今天找块石头,刻上几个字:今天天气晴朗,我感觉分外高兴。然后埋起来。供后人哪天挖出来分享我此刻的感觉与喜悦。
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-26 15:43

已知世故来非易,老者皆曾是幼童。
女子成才中外异,文人好学古今同。
有家大将能忘死,无节名臣难尽忠。
盛世长铭圣贤语,立言立德立新功。

已知世故来非易,书写后方知,三器无“来”字,此句带有调侃口吻,意思是要学得世故也不是件容易的事。——只好另想办法修改。
文人好学古今同,三器无“好”字,只好改为“爱学”。
无节名臣难尽忠,三器无“名”字,改为“贤”字,这样这句就带有讽刺意味了。
盛世长铭圣贤语,“贤”字与上边重字了,全句改为“盛世长铭先圣语”。三器有“哲”,不知“先圣”好,还是“先哲”好。

作者: 李家三郎    时间: 2011-9-26 15:47

已知世故来非易,老者皆曾是幼童。
女子成才中外异,文人爱学古今同。
有家大将能忘死,无节贤臣难尽忠。
盛世长铭先圣语,立言立德立新功。

——首句待改。

作者: 李家三郎    时间: 2011-9-26 15:54



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2011-9-26 15:47 发表
已知世故来非易,老者皆曾是幼童。
女子成才中外异,文人爱学古今同。
有家大将能忘死,无节贤臣难尽忠。
盛世长铭先圣语,立言立德立新功。

——首句待改。

受三器铭文所用字的限制,很难寓情于景,无法用形象思维,多为说教和议论语。
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-27 13:17

已知世故修非易老——“修”误作“从”
者皆曾是幼童女子
成才中外异文人爱
学古今同有家大将
能忘死无节贤臣难——“能忘死”误作“忘生死”
尽忠盛世长铭先哲
语立言立德立新功


自集中山王三器铭文字七律一首 李家三郎(印章)
作者: 李家三郎    时间: 2011-9-27 16:49

已是无官犹有罪,至今深念可心人。
山光闲赏四时易,爱语天然万古新。
为子为孙知敬老,在家在外学修身。
上天未赐敛财命,使得忠贤成庶民。

作者: 李家三郎    时间: 2011-10-1 11:28



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2011-9-27 13:17 发表
已知世故修非易老——“修”误作“从”
者皆曾是幼童女子
成才中外异文人爱
学古今同有家大将
能忘死无节贤臣难——“能忘死”误作“忘生死”
尽忠盛世长铭先哲
语立言立德立新功

自集中山王三器铭文 ...






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