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柚子小姐
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发表于 2015-2-1 19:27  资料 个人空间 短消息 
水墨姑苏

苏州,周末的一次短途旅行。

  没有去过苏州之前,对苏州是什么样的印象呢?吴侬软语、粉墙黛瓦、小桥流水,对了,还有张继一首被吟唱了千年的江枫渔火。这一次,终于真切的走进苏州,走进一场繁华梦中。
  
  到达苏州火车站,走出南广场,一股古朴的气息扑面而来。苏州火车站贝律铭式的设计——菱形的构造,灰白的线条正好与南广场外古运河古城墙浑然天成。一个城市的基调处处彰显。

  在火车站的地下公交站乘坐游一路公交车到达我的第一站——虎丘。苏东坡曾说:到苏州不游虎丘是人生一大憾事,于是虎丘便被我安排在第一站。其实我走苏州的目的倒不是为了去哪些个景点,赏多少个园林。我更喜欢坐在苏州干净的公交车内,看窗外的这个城市,或许这样能看得更真切,不是么?公交车从火车站驶向虎丘的一路上,我贪婪的看着眼前的这个城市,干净有致,柳树和梧桐交替成荫。居民住宅临河而建,仍然保持着原本的模样。有时院子大门和小河相距一条小道的距离,小道上晒着被子,被子下躺着小狗,小狗旁的摇椅上坐着闲适的老人。我想这就是苏州的生活吧,或者说这就是老苏州的生活吧,优美而惬意。家家院落的围墙也是一律白墙黛瓦呈波浪状。这种形状总能让我不自觉得想起昆曲的头饰造型,仿佛是昆曲旦角那呈波浪状的贴额的发。而此时,苏州公交的报站也颇有特色,普通话之后是苏州本地方言,软软的直击人心,有如戏曲的调调。我曾想,这一方水土养育出的人该是有多温和的品性。如此春秋时期吴越的那场战争仿佛便失去了硝烟,也难怪后人记得的大多是吴王和西施的故事。

  思绪一路漂浮着公交车便到了虎丘。虎丘因丘如蹲虎而得名,又说吴王夫差葬父阖闾于此。无论如何,这座虎丘承载了苏州古老的历史。进入山门,木船摇橹,古木葱郁。沿阶拾级而上便到了拥翠山庄。其实这么说并不准确,中国的园林讲究与自然的和谐,我初见的不过是拥翠山庄的某一处宅子。在上面歇歇脚,继续往里走,看到的是试剑石,以及“虎丘剑池”四个刚劲有力的大字。蹭一个导游,听了关于“二仙亭”的传说——山中一日世上千年,是否真是如此呢?跟着导游走,走到了剑池。不知道夫差是否真的葬阖闾于此地,那一汪池水毕竟是上天的造化。我怀着崇敬的心情看水,看水边的山石,看石上的青苔。这里的一块石头都比我有更长的寿命,而我生而为人,到底应该谦卑而有所敬畏的。走过剑池往上,经过一座桥,桥上有两个洞。据导游说,这两个洞是古时候虎丘内云烟禅寺僧人为方便取水而凿。好形象!走过石桥,我仿若跨过千年。千年前,是谁提着水桶小心翼翼的从桥眼里提上一桶水?再往上走,到了虎丘斜塔。这塔算是有些名气了吧!这可是中国的比萨斜塔。因为地基的原因,塔倾斜三度左右,斑驳的石墙讲述的是一次次摧毁又一次次重建的故事。它们都是历史,它们都有故事,我今儿有幸做一个听故事的人。

虎丘最出名的大概就算剑池和斜塔了吧。随后我便在丘内随意闲逛,拥翠山庄的宅子是不是的就会出现在眼前。我会走进去看看,看那简简单单的家具,书桌、笔画、木椅,简单清净。

  出了虎丘,我便打算去下一站留园。在公车上时竟发现苏州博物馆在同一条路线上,于是我在中途下车去看了苏州博物馆。哎,我这门外汉真是白白糟蹋一次观赏的机会。苏州博物馆边上是园林博物馆,刚好为我逛留园做了个小小的功课。

这一站留园。赏玩了极富有清代特色的园林。留园取“长留天地间”之意,可见当初园子的主人对这园子寄有多大的期望呢?是啊,这园子果真长留天地间,让我这茫茫众生中一个毫不起眼的小家伙也能看到这被保留了几百年的园林,多大的幸事!进入园林,看到的是一株树龄上百年的桂树。桂花一年一发,而今恰恰是桂花飘香知己。这百年飘香的桂花啊,曾是否有人驻足其下,因着这清香而荡起心旌。而我此时闻到的桂香和百年前的桂香又有什么差别?

其实,浏览历史遗迹最能让人心生代入感。踏着那早已被磨的光亮的青石板路,蛩音微响;用手轻轻拂过连廊木柱,仿佛自己曾是这园里长大的小丫头,环着柱子转一个圈圈儿,身边的小伙伴看着我,笑靥如花。我爱这精致典雅的园子,想必它曾经的主人定是一位风雅的大儒。院子里有一副对联儿:读书取正读易取变读骚取幽读庄取达读汉文取坚最有味卷中岁月;与菊同野与梅同疏与莲同洁与兰同芳与海棠同韵定自称花里神仙;果然这一整个园子的花花草草都是有名目的,果然这整一个园子透露着几百年弥久未散的书香。我想,此时我有足够的理由爱这个园子,也爱这从未某面的园子的主人。我坐着盆景园的石桌上静静地做了一会,心想如果我有这一个园子该多好啊!与世隔绝,在静中与自己相处。

出了留园便去了今晚住宿的地方——桃花坞国际青年旅舍,在离七里山塘不远桃花坞大街上。我想,如果我的这次苏州之行有什么不和谐之音的话,应该就算这个住宿了。这是我住过的最差劲的青年旅舍,但也好,这一次的住宿倒让我思考了很多东西。从我当晚的住宿来看,这让我不得不把它归为“不良青年集中营”,而不幸的是,我和不良青年沾不上一毛钱关系。环境先不说了,和曾经在屯溪、成都所住的完全不能比。因为认识了同住的小姑娘,于是晚上结伴看青旅的演出。而我看到的是什么呢?是坐在吧台上喝着酒抽着烟的姑娘们,是话筒前说着脏话讲着H段子的唱歌并不怎么样的歌手,是吧台侧面时不时的将眼睛瞟向你的留着不伦不类发型的男人。当时真的觉得一阵倒胃口。我知道他们和我认识的这位姑娘一样很多都是辞了职出来旅行,住青旅,感受青春的。但其实我想说的是,青春不是你抽一根烟喝一杯酒讲一句话就能彰显的。现实也不是你坐在青年旅社里摇头晃脑就能够逃避的。我不喜欢我新认识的姑娘,也不喜欢这些毫无目的打着旅行的名义逃避现实的年轻人。我打心眼里觉得他们的精神称不上他们的行为。我曾经也一度因为一句”再不疯狂就老了“而相信这样的旅行有多大的意义。而渐渐的你发现,那句口号成了很多人的幌子,成了他们的伪信仰。是,年轻人确实应该去看看世界见见世面,但这样做应该本着让自己精神更丰富、眼界更开阔的初衷。而不是,到哪哪一阵拍照,然后朋友圈上整天刷屏”XXXXXX,真棒!“也不是男男女女毫无底线的调情。青春一定是这样才是疯狂?青春一定是疯狂才显得有意义?我想未必。我们有走出去的勇气,但更重要的是要有回归现实生活的勇气,不是么?好吧,似乎有一些愤青了。昨晚我在楼下坐了一会儿便上楼睡觉,今早听闻唱歌的小哥最后拉着那几位姑娘不肯让他们走,我想想就浑身起鸡皮疙瘩。桃花坞青旅,差评没商量。

  今天一天去了平江路和苏州大学。其实太过商业气息的平江路山塘街让我爱不起来。这样的地方是个景区都有,我置身其中的时候,瞬间有一种分不清此刻我是身在苏州?西塘?屯溪?丽江还是束河?呵呵,或许他们商业化不可避免,而我可以选择是否光临。从平江路往苏大,乘公交必须先原路返回。实在受不了这熙熙攘攘的人群,钻进一条巷子平行着平江路一路走往苏大。人少,干净,生活气息扑面而来,心情大好,唱一首邓丽君”山清水清秀太阳高“应景。

苏州之行结束。妈妈总担心我一个人出门,然而越长大越不想将就别人,一个人出门随意随性,走到哪算哪,看一看风景,看一看别人的生活,马上我就回归。不留恋,只欣赏,和那些淳朴的居民说说话,和自己说说话。

[ 本帖最后由 柚子小姐 于 2015-2-10 12:57 编辑 ]


图片附件: [苏州照片] 001TmybJzy6MdTJt44P83&690.jpeg (2015-2-1 19:27, 47.44 K)



图片附件: 001TmybJzy6MdU0SsiU94&690.jpeg (2015-2-1 19:28, 86.75 K)



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楚越
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发表于 2015-2-3 10:57  资料 短消息 
回复 #1 柚子小姐 的帖子

【 臺筑姑蘇國就亡,捧心端的未思量。舊思那比新恩重,不報吳王報越王。】
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柚子小姐
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发表于 2015-2-3 15:25  资料 个人空间 短消息 
回复 #2 楚越 的帖子

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邹璐
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发表于 2015-2-5 00:25  资料 个人空间 短消息 
能够耐心地写一篇有内容有情感的游记,感觉真是美好。




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古长龙
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发表于 2015-2-5 08:56  资料 个人空间 短消息 
对联写倒了。  读书取正  ...似乎是上联 才对。
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柚子小姐
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发表于 2015-2-9 10:00  资料 个人空间 短消息 
回复 #4 邹璐 的帖子

谢谢朋友的肯定~~~
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柚子小姐
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发表于 2015-2-9 10:00  资料 个人空间 短消息 
回复 #5 古长龙 的帖子

是么?我是从右边往左边写的
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古长龙
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发表于 2015-2-9 20:22  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 柚子小姐 于 2015-2-9 10:00 发表
是么?我是从右边往左边写的

当你面对一副门框上的对联,你的左手边应该是下联,而你的右手边应该是 上联。这是一般的老规矩。大约近三十年来 开始有把上下联颠倒贴的。这是不正宗 不规矩的贴法了。
你引用的对联 应该是很老的对联了,它应该不会按近年来某些不合古规矩的贴法的。所以 我判断是你 写颠倒了,而不是人家贴颠倒了。
还有 就是按尾字的 仄平 关系和 联语的上下联的语义逻辑关联 综合判断 哪个是上联 哪个是下联。
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古长龙
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发表于 2015-2-9 20:33  资料 个人空间 短消息 
搜索了一下。果然你引用颠倒了。还写错一个 坚 字。不是 圣 。见下引文:


卷中岁月 花里神仙
   作者  龚云

读书取正,读易取变,读骚取幽,读庄取达,读汉文取坚,最有味卷中岁月;
与菊同野,与梅同疏,与莲同洁,与兰同芳,与海棠同韵,定自称花里神仙。

      这是陆润庠为苏州留园五峰仙馆所题之联。陆润庠(184l—1915),字凤石。江苏元和(今苏州)人。同治十年状元,历任工部、吏部尚书,东阁大学土。辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅,授太保。能联擅书,时有双壁之称。苏州留园是我国名园之一,约建于明天顺四年(1460年)。原有东西两园,清嘉庆年间就东园遗址建成寒碧山庄,光绪年间改称留园。

      苏州留园是我国古代造园艺术的典范,这里山石奇美,庭院幽深,流水依依,小径在花草林间迤逦而行,鸟儿在树梢嘤嘤啭啼。在这样的地方读书吟对,定然情趣横生,忘却尘世。楹联作者正是身处如此美妙的环境中,携着书本流连于兰草、野菊、梅花、海棠的神韵里,谈世上万千之事,看水塘清莲傲立。

    本联是一幅言志抒怀联。从上联中我们可以看出,作者抒发了自己忘情书中,以书为伴的文士之乐。他读《尚书》懂得了为人如何正道直行;读《易经》知道了“穷则变,变则通”的道理;读《离骚》《楚辞》又为其章句的幽雅不凡所倾倒;而庄子的旷达大度蔑视权贵的精神使他脑海迷雾尽失,心胸豁然开朗;汉文里那朗朗正气又使他初衷不改,意志弥坚。谁说远离了名利场所就会孤独寂寞?在书卷中寻找寄托不亦悦乎!下联则笔锋一转,作者以花草作喻。他赞赏野菊的随遇而安,寒梅的铮铮傲骨,莲花的“出污泥而不染”,兰草的朴实芬芳,海棠的恬恬神韵,以此巧妙地表达了自己鄙视名利富贵,不与世人同流合污的高尚情操和志气。

    该对联在技巧上有两大特点:一是隐喻法。初看上去,上联只是教人读书,强调读书之乐,下联也不过描写自己对花草的钟爱罢了,但细细品味,却能够看出其中寓意深刻。作者深受屈原诗的影响,善以花草作譬言志。人之于书,之于花草,能够入其中而怡然自得,这境界本来就不是俗人所能企及,而作者却能超乎于外。二是排比法。作者连用五个“读”“取”“与”“同”,上下联的各句首、句中皆同字相对,加之每句都简洁凝练,使全联语势回畅迭宕,舒展飘逸,把文士的那种与世不群的超脱感表达得淋漓尽致。同时,此联上联言书,下联言花,表面上似乎不太贴切,但下联中的花实是上联“读骚取幽”之“骚”中反复出现的,一语相关,其意无穷,不愧联中上品。


[ 本帖最后由 古长龙 于 2015-2-9 22:42 编辑 ]
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古长龙
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发表于 2015-2-9 20:43  资料 个人空间 短消息 
看得出你的散文功夫不错,若是文学系的 还须加强古诗词对联方面的学习。
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发表于 2015-2-9 22:23  资料 个人空间 短消息 
下面的引文 分析对联的意思更到位:

苏州留园五峰仙馆(楠木厅)北厅,挂有清代名臣、苏州籍状元陆润庠撰写的著名楹联:

读书取正,读易取变,读骚取幽,读庄取达,读汉文取坚,最有味卷中岁月;
与菊同野,与梅同疏,与莲同洁,与兰同芳,与海棠同韵,定自称花里神仙。

先从字句上理解。上联中的书,即《尚书》;易,即《易经》;离,指《离骚》;庄,指《庄子》;汉文,指《汉书》。正,即雅正、正宗之正;读书取正,是读《尚书》取其之正,指的是取它的原则性。变,即变化、变动之变;读易取变,是读《易经》取其之变,指的是取它的灵活性。幽,即幽思、幽情之幽;读《离骚》取其之幽,指取《离骚》文之沉郁。达,放达,豁达;读《庄子》取其之达,指取《庄子》文之旷达、开放。坚,精核、刚直;读《汉书》取其之坚,指取《汉书》文的雄健、精核。全联的意思是很明白的,读书为用,分别取学其原则性、灵活性,沉郁,放达,精核,在书卷中的岁月,是最有意思,最具趣味了。
这是作者个人读书心得,用排比句的形式,写下来。用一字来准确概括一本书的内容精义,非常不容易,作者做到了。句子也写得很通畅。形式上,也很美观,用四个四字短句、一个五字短句组成主体,然后用一个七言句点出主题。
上联写得太出色,下联怎么对?
作者显然是费了心思,作了探索。
上联把读书事写尽了,下联另辟蹊径,理应写人事了。但是如果对应的写历史人物,也要有五段,前四段用四字短句,后一段用五字短句。四字短句中历史人名也要比照上联书名,都用一字来代替,显然很难,再说,五位历史人物,要用五种特点或性格、风格来区别,而且在前四段也各要用一字来表达,更是大不易。作者没有钻进这个牛角尖中,而是换位思考,不写人,写物。上联谈读书,都是主观感受,下联写外部世界。上联是学习为人处世之道,下联则谈品行、道德风尚,用花来比喻,就比实指人名来得更轻松,为什么?花的种类多,取舍容易,人为赋予象征意味,也有较大的自由度。若是实指人名,就受到历史、事实的真实度的局限,很难自由发挥。
以花喻人之品格,是历代文人的常用手法,用排比句来表达,明代陈继儒《小窗幽记》中就有一段:
与梅同瘦,与竹同清,与柳同眠,与桃李同笑,居然花里神仙;与莺同声,与燕同语,与鹤同唳,与鹦鹉同言,如此话中知己。
这段话的上半段与我们现在看到的陆润庠的下联多像啊。看来陆氏在撰写下联时,明显受到了陈继儒这段话的影响。只是陈句中竹、柳不是花,桃李太俗,陆氏摒弃不用,用其他花去替代。好来清代张潮《幽梦影》中又有这么一段话,为陆氏提供了选择空间:
梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
去掉蕉、竹、松、桐、柳和俗气的牡丹(它不好比喻,因为习惯上总喻作君王),剩下的正好是梅、兰、菊、莲、海棠,五种花对五部书,再好没有了,于是陆氏“照单全收”。
但陆有所改动。首先,句式上要与上联相同,即对偶,动词要对动词,名词要对名词,形容词要对形容词,动宾结构对动宾结构,陆润庠仿陈继儒句式,解决了对偶问题。第一,“菊令人野”改成“与菊同野”,好理解,野,质朴。陶渊明就爱其质朴,这也与陶的人品相符。同时,在所有花卉中,菊之在野,是最常见的。野为仄声(上声),与上联相对应的“读书取正”之正(可平可仄)相对。
第二,张潮句中的“梅令人高”,按句式当改成“与梅同高”,陆氏却用“疏”替代“高”,非常正确。因为“高”字表意含糊,梅如何是高?很难讲得清,而“疏”正是梅花之最大特点,林逋咏梅名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,所谓“梅以疏为美,密则无态”,人与疏梅一样清。
第三,陆氏又把“莲令人淡”,改成“与莲同洁”,非常巧妙。淡字不成熟,周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出于淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”,说明“洁”才是精确地概括了莲的特点。洁是仄声(入声),与上联“读骚取幽”之幽(平声)相对。
第四,陈氏“兰令人幽”之“幽”字还是不错的,按理可改为“与兰同幽”,但“幽”字在陆氏上联“读骚取幽”中用过了,撰联不拟重复用字,所以改幽为芳,芳一向多用于兰,如梅兰同芳、兰之芬芳等等。而芳是平声,与上联对应的“读庄取达”之达(仄声)正好相对。
五字句改成“与海棠同韵”,更好。张句中“春海棠令人艳,秋海棠令人媚”,春艳、秋媚,似不拟正面用于人之品格,陆氏用“韵”字来概括,既指风韵、韵味,又弃去了“妖艳、媚人”之意。而且“韵”为仄声(去声)与上联对应的“读汉文取坚”之坚(平声)相对。
最后七字句“定自称花里神仙”,花里神仙套用了陈继儒原句,定自称与最有味对偶。就平仄而言,卷中岁月,为仄平仄仄,花里神仙是平仄平平,十分相协。但最有味为仄仄仄,定自称为仄仄平,不相对。有人就自作主张把“定”(仄声)改成“方”(平声)字,方自称为平仄平,与最有味平仄基本相对。对不对呢?单就平仄而言,是正确的,但“方自称”的意思是“方可自称为花里神仙”,与陆润庠的意思不合。这里的自称,不是“自称为王”的自称,而是自己叫做,自己认为的意思(《文心雕花·谐隐》:“于是东方、枚皋……故其自称为赋”)“定自称花里神仙”,是陆氏的非常谦逊非常低调的话语,即“一定自己认为是花里神仙”,如果是“方自称花里神仙”,口气虽也较软,却有点硬作规定的味道,意思不一样了。在内容与格律发生矛盾时,陆氏以内容作为第一考虑因素,尽量照顾内容,这是正确的。
这副联比较特殊的地方是排比。上联前五句第一字均为“读”,下联前五句第一字均为“与”,问题是读和与均是仄声,看来是有些问题的。
但再进一步分析可知“读”是入声,“与”是上平声,按规定,入声、上平声都属仄声。但古代四声中的入声比较复杂,王力《诗词格律》中就说,入声问题是辨别平仄的唯一障碍,《幽梦影》中两次提及入声字,对其声调的归属,表示了疑虑,它的运用,常不与去声、上声相叶。因为作为入声的仄声,与去声、上声的仄声还是有些许区别的。为此在现代普通话中,原入声字就被分别归入今阴平、阳平、上声、去声四个声调了。例如这个“读”字,就归入今阳平声中去了。也就是说,若是按照今普通话分平仄的话,上联中“读”是平声,下联中的“与”是仄声(上声),平仄相对。当然,陆润庠时,还未有普通话。“读”和“与”均为仄声,只是读作为入声,本身的声调虽然属于仄声,和“与”的仄声(上声)毕竟不同,所以陆氏还是用以相对,尽管用今人眼光看,按照古代四声归属,平仄不对。陆氏是否还有其他考虑,就不得而知了。


[ 本帖最后由 古长龙 于 2015-2-9 22:41 编辑 ]
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古长龙
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与竹同虚,与梅同傲,耻做石榴裙下鬼;
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柚子小姐
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谢谢你,真是太棒了!!我是英文和法律系的,不是中文系,哈哈哈~~我会努力的
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原帖由 古长龙 于 2015-2-10 08:46 发表
与竹同虚,与梅同傲,耻做石榴裙下鬼;

今早坐地铁上班,看了陆状元的联 有点启发,自拟上句,没对出下句来。
晚饭后 芽笼看花 闲得无事,试对下句:

上句:与竹同虚,与梅同傲,耻做石榴裙下鬼;
下句:参禅向佛,参道向庄,甘当南柯梦中仙。
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古长龙
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改改顺顺:

上句:与竹同虚,与梅同傲,安是石榴裙下鬼?
下句:从庄学道,从佛学禅,定非南柯梦中仙!
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