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标题: 评李登辉参拜靖国神社 zt
阿牛
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发表于 2007-6-13 03:42  资料 个人空间 短消息 
评李登辉参拜靖国神社 zt

● 蔡逸儒
话分两头。

  李登辉于本月7日上午按预定计划前往东京靖国神社参拜,理由是为了祭拜亡兄。10日返台前接受国际媒体访问,受到外籍记者质疑,说是难道不觉得对自己的行为感到羞耻,结果他居然说出台湾忠烈祠所供奉的英灵也均与台湾无关的疯话,最后他在日本登机前,遭到一个大陆人投以饮料瓶表达不齿。李某此行可说是惹出不少风波。

  对此,台湾内部朝野也有不同看法,未来恐怕还有后续发展。不管是从台湾尊严或历史仇恨的角度出发,笔者其实都并不苟同李登辉的行为。但从人情事理的角度来看,笔者本来还不愿大加挞伐,但后来才知其兄牌位早就移回台湾竹北,几十年来他从未前往祭拜。所以,其此行前往靖国神社的理由根本就无法成立。有人骂他是日本皇民余孽,看来一点也没有错。

“台湾人的悲哀”

  其次,李登辉居然口不择言地说出,供奉在台北忠烈祠的烈士均与台湾无关,这更是让人无法容忍。黄花岗72烈士,抗日战争死难军民不说,政府迁台后的古宁头大战、八二三炮战,以及最近才告披露的空军黑蝙蝠中队死难军士官兵,他们难道不是为了捍卫台湾而牺牲了生命?这不止让人觉得情何以堪,还觉得为这种政权效命所为何来?今后,如果有人想要变节投共,有人想要大搞革命造反,笔者都愿抱持理解、同情的态度。

  国民党立委雷倩呼吁李登辉应兼顾小爱与大爱,在达成祭拜亡兄目的后,应为其他在日本发动的太平洋战争中牺牲的台湾人讨公道,否则就是“历史的罪人”。而多次赴日要求靖国神社归还台湾原住民祖灵的立委高金素梅则说,靖国神社内供奉了在“台湾征讨”战役中死亡的台籍日本兵1130人,日本殖民台湾期间却杀了60多万台湾人,李登辉以“个人行为”为由参拜靖国神社,实是“台湾人的悲哀”。

  除此之外,由于李登辉的身份敏感,日本也担心会牵动中国大陆的负面反应,所以日本政府发言人、内阁官房长官盐崎恭久7日在记者会上针对此事表示,这是李氏的私人行动他不予置评。

  对于台湾内部的不同看法,日本政府的谨慎行事,中国大陆方面的不满,笔者都抱持一个理性的态度来加以看待。不过笔者对于台联的说法则是持有高度兴趣。台联表示,此事“无关政治,只关亲情”,台湾人为日本帝国战死,正是李登辉所说“台湾人的悲哀”;某些对台湾历史不了解,以及对台湾不认同的政客们,应尊重台湾人的历史感情,不要再在伤口上撒盐,再次伤害台湾人的感情。

  台联表示,某些政客的恶意操作不仅不通人情,也让人于心不忍。声明中指出,台湾的特殊历史蕴含不同族群,各有不同经验与记忆,对于不同主体,应给予充分尊重,不应将主观经验强加在他人身上;日据时代老一辈台湾人有迥然不同的生活经验,他们的苦难与情感,应获得尊重。话还讲的真是掷地有声,让人击掌叫好,但笔者好奇的是这种标准是不是放诸四海而皆准,还是有选择性的适用对象?

颠倒黑白、指鹿为马
  读者都知道笔者痛恶民进党人,这倒不全是因为彼等的分裂主张,而是因为他们这些无耻小人的行径,让人不能容忍。对笔者来说,立场并不重要,或许也应予以尊重,但笔者和一般人一样,绝对难以容忍颠倒黑白、指鹿为马,凡事顺我者昌,逆我者亡。民进党人只有当别人搞到自己身上的时候,才会哭爹喊娘,叫苦喊痛。当他们恶整别人的时候,哪里见过有羞耻之心?

  好一个不同时代的人有不同的经验,他们的苦难与经验应当获得尊重,大家不应将自己主观的经验强加在他人身上,但笔者不解的是,当民进党人,或泛绿阵营大搞去中国化、去蒋化,逢中必反,骂“中国猪”的时候,他们可曾想过另一批人的生活、成长经验?他们可曾考虑过另一群人心中的感受?可曾有过要尊重包容的想法?没有,完全没有。如果说“台湾人”有悲情,难道外省人心中就没有愤怒?难道只准自己有悲情,就不准别人有愤怒?这是哪门子道理?

  老话一句,没有包容就没有和平,没有和平也别再奢谈发展了。没有包容、没有和平,台湾还有未来?今天的台湾虽无革命的条件,但坐吃山空的挥霍老本、民心尽失,蓝绿心中都充满悲情与愤怒。再这样下去,干脆来个一了百了算了。毕竟只有否极才能泰来,打破一切重头来过未尝不好。不是吗?

·作者是台湾政治大学

国际关系研究中心研究员
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