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标题: [诗歌] 七律:观《红叶鸟》图 (2011.5.1)
吴熙
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发表于 2011-5-2 17:57  资料 文集 短消息 
七律:观《红叶鸟》图 (2011.5.1)

玲珑巧小戏花丛 荡漾秋千叶欲融
吐尽相思千壑厚 沾来泪血万山红
彤林醴海魂将醉 野马秋毫念已空
墨色何生无与有 斋心坐忘觅鸿蒙




[ 本帖最后由 李家三郎 于 2011-5-3 11:34 编辑 ]
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小子慕风
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发表于 2011-5-2 19:26  资料 个人空间 短消息 
欣赏佳作。
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吴熙
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发表于 2011-5-3 10:11  资料 文集 短消息 
谢谢美言,但不知可有改进之处。画挂在墙上,看着看着就迷迷糊糊地写下了这首七律。
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非非
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发表于 2011-5-3 12:36  资料 个人空间 短消息 
很可爱的画!很别致的诗思。
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吴熙
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发表于 2011-5-3 13:30  资料 文集 短消息 
谢谢非非版主的支持。
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吴熙
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发表于 2011-5-3 13:38  资料 文集 短消息 
画家是陈家泠。生于1937年,浙江永康人。现为中国美术家协会会员,上海大学美术学院国画系教授。以下摘录自
http://www.hudong.com/wiki/陈家泠

陈家泠1963年毕业于浙江美术学院,初习人物画,上世纪七十年代师从陆俨少先生学山水、书法、后攻花鸟。八十年代起吸收中国古代壁画和外国水彩技法,经过反复研究和实践,创造出具有中国哲理性,兼有印象派、抽象派及表现主义特点的现代国画新流派。在二十世纪七十年代左右成名的那一辈画家中,陈家泠可说是非常"另类"的一 位。家泠先生在画坛上崭露头角之时已不算年轻(以现在二十出头即能举办个展的标准来看),然而他却能在其后十几年的艺术创作生涯中表现出青年人才有的敏感和超前意识,完成由技法到观念的一大飞跃,确立了强烈的个性风貌,并在九十年代初跻身上海"现代水墨"画派,在当时真颇有些前卫画家的味道呢。

从陈先生的画面上,同样可以看出"另类"之处,他八十年代之后所画的那批画,题材内容上虽然不脱元、明、清的画家们就已在描绘的汀花水鸟、荷叶蔬果等等,但其立意却已迥异前贤。多数人都可以从陈先生的画中感觉到一股清、静的气息,这与历来花鸟画所欲表现的意境并无二致。然而那三两荷花,或一花二鸟,或一鸟二花的画面中所包含的自觉构成的意识,却是陈先生的专利。这并不奇怪,"构成"一说,原是西洋绘画的基因,元、明、清的画家们即使有类似的章法处理,却也达不到"自觉使用"这一高度嘛。行文至此不免要说一点题外话,近代中国将"构成"与传统中国绘画相结合的第一人,当推潘天寿先生,正是他首倡用"构成"理论的观点来剖析中国画的一些内在规律,发现规律之后,再用符合"构成"理论的语言表达出来。此举原是为方便教学,然而却使"构成"概念与中国画创作逐步血肉相连,难以分割,甚至潘自己的画风也开始向"构成"靠拢。陈家泠正是发展了这种画风,使其在中国画创作领域更进了一步,难怪他要不止一次地在画上题写"师承潘天寿"了。

再者,陈先生的用笔问题,也是圈内人士颇感兴趣的。如果您初见陈先生的作品,可能也会产生好奇,那些斑驳离奇的线条、透明得不能再透明的墨(色)块,究竟是不是"用笔"的结果?如果是用笔画的,那又是如何操作的呢?照陈先生自己的说法,他的画都是用笔的,但具体画法是多种多样的,如"走、守、漏、透",走,是让水分与色彩自然流动;守,走到一定程度就守住它,不让它流(上述两种方法类似岭南派二高一陈的画法);漏,让上面的色彩通过纸背,漏到下面一层宣纸;透,或两纸相透,或两背相透。陈先生认为他的技法并不深奥,而是充分挖掘了宣纸的潜能,有些人可能也在搞,但"任其自然"可能人人会做,要"适可而止"地将漫漶的色组织起来就是他的成功之处了。不过,要是以传统笔墨的标准来要求的话,陈先生用笔的"自然性"就不免有"工艺性"之嫌。因此也不免有人对陈先生存有非议,笔者听到这些言论,这倒是使我想起幼时听过的一个故事。故事说的是哥伦布完成他的伟大航行后,西班牙皇室为他召开了盛大的庆功宴。宴会上即有人发难,认为区区一个新大陆,只要经过那个航道者都会发现,没什么了不起的。此话传入哥伦布船长的耳中,于是他不动声色地取过一个鸡蛋,让在场的达官贵人们想法子把它竖立起来,大家都认为不可能。哥伦布微微一笑,拈起鸡蛋在桌子上轻轻一敲,底部的蛋壳破了,鸡蛋自然竖了起来。在场者无不哄堂大笑"这有什么了不起呢!"有人嘲笑说。"是没什么了不起"哥伦布应道,"可是先生,为什么您没有那样做呢?"哥伦布的反问同样适合那些对陈先生的成功心怀不甘者--评论声中有反面意见,固是正常甚至是可喜的现象,但若是带上酸葡萄的味道,那就让人感觉不是滋味了。
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非非
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很喜这幅画,看介绍更添兴趣,也来题这幅图。

深秋许已重,枫叶可能红。
互诉衷情鸟,还停春梦中。
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吴熙
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“互诉衷情鸟,还停春梦中”,具有忘物忘我的意境,极为贴切简练。我想,这首诗写出了画的“静”态, 欣赏了!
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柳无歌者无聊
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回复 #1 吴熙 的帖子

读来也很享受
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吴熙
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向柳兄问好。其实,相思千壑厚是超厚了,但就是硬了点,不是很满意。
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李家三郎
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发表于 2011-5-7 18:08  资料 文集 短消息 
谢谢李版主的贴图。这是文莱的清真寺,当地称为回教堂。以下是渤泥国简介(百度):

  渤泥国是东南亚的一个古代小国,也称“勃泥”或“浡尼”。位于东南亚加里曼丹岛北部地区,即今日文莱达鲁萨兰国,其含义为“生活在和平之邦的海上贸易者”。它是一个神秘的热带王国,自然风光优美,资源丰富。十世纪起渤泥国与中国建立友好关系,使节、商人往来不绝。

      与古代中国的关系

  由于渤泥国位于当时东、西洋海上交通的枢纽之地,地理位置重要,郑和第一次下西洋时就访问了渤泥国,并封前国王世子麻那惹加那乃为渤泥国王,授予印符、诰命。渤泥国是一个伊斯兰教国,信奉伊斯兰教的郑和自然容易与渤泥国的国王、大臣联络感情,搞好关系。所以,作为和平使者的郑和深得渤泥国王麻那惹加那乃的信任。
  永乐六年(1408年)八月二十日,渤泥国王麻那惹加那乃带领妃子及兄弟姊妹,乘坐了海船,来中国访问,曾受到明朝朱棣皇帝高规格接待. 同年十月,渤泥国王麻那惹加那乃暴病,逝世于“会同馆”。在他临死之前,表达了对中国诚挚的感情。
  朱棣皇帝知道后十分悲痛,遵照渤泥国王遗愿,以礼葬王侯的仪式,将渤泥国王葬于南京城南石子岗,并以西南夷人身份入籍中国坟户,世代为之守墓,并为陵墓建词立碑
  渤泥国王麻那惹加那乃死后,朱棣皇帝下诏书,封麻那惹加那乃之子继承王位,并派人护送他归国。临走前,明成祖朱棣皇帝设宴,为他饯行,并赐赠黄金、白银。可见,明成祖朱棣皇帝对渤泥国的重视。
  (施鹤群)
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李家三郎
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QUOTE:
原帖由 吴熙 于 2011-5-7 18:08 发表
谢谢李版主的贴图。这是文莱的清真寺,当地称为回教堂。以下是渤泥国简介(百度):

  渤泥国是东南亚的一个古代小国,也称“勃泥”或“浡尼”。位于东南亚加里曼丹岛北部地区,即今日文莱达鲁萨兰国,其含 ...

我终于知道了文莱不是新加坡的某一个街区。而是一个国家。
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李家三郎
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