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符懋濂
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发表于 2010-12-15 11:46  资料 个人空间 短消息 
有关历史教育的三个问题

有关历史教育的三个问题



最近,如何以历史教育强化爱国意识再次被我国政府列入议事日程,而且也成为人们热烈议论的话题之一。美中不足的是,这些议论之中并没有或很少涉及以下三个问题:除本国史外,新加坡年轻一代应学习那些国家或地区的历史?新加坡历史应包涵什么内容?我们应如何看待我国历史上的爱国主义?

一、年轻一代应学什么历史?

作为新加坡人,当然首先必须学习新加坡史,但是单单学习本国史是不足够的,甚至是有害无益的。为什么?因为我们国小民寡,历史浅短,在整个人类历史上只占微小位置。如果只是“知已”而不“知彼”,就难免成为坐井观天的井底蛙,以为天空就如它所见到的那么大小,甚至也因缺乏自知之明,变得夜郎自大。这对于协助年轻一代了解我国的局限性与脆弱性,丝毫没有意义。

即使新加坡是个历史悠久的泱泱大国,我们年轻一代也得学习外国历史。中国就是个很好的例子,它一直以来都把世界史列入中学课程,作为开拓国民视野的重要手段之一。这点很值得我们仿效。

“他山之石可以攻玉”,他国的历史经验教训更可以引为我国人民的借鉴。例如,欧洲史告诉我们,比利时虽属中立国,但在两次世界大战中都曾被德国侵占。这对于新加坡人很有教育性与启发性:中立不是一个小国的护身符,要生存就要拥有自己的武装防卫力量。

我国中学的历史课程,应该包括新马史、东南亚史、东亚与南亚史和西洋史四部分,在四年内修完。至于如何安排,有待于进一步探讨。

由于新加坡长期以来一直是马来亚的组成部分,离开了马来亚史,新加坡史几乎不能单独存在,即使在1965年新加坡脱离马来西亚而独立之后,新马仍然是一衣带水、唇齿相依的邻邦。政治分家几乎完全不影响两地的经济合作与友好往来,无论是现在或未来,马来西亚都是和我国关系最密切的国家。基于历史事实与地缘政治的考虑,新加坡人对于这个邻国的历史,必须给予应有的重视。

同样基于地缘政治的原因,我们必须将“东南亚史”列入历史教育课程。印尼既是我们的另一邻国,也是东南亚人口最多、版图最大的重要国家,所以在“东南亚史”中应占最大的比重;其他东南亚国家,则在“东南亚史”中占较小份量。

“东亚史”当然以中国为主角,日本只能当配角。自商周以来,中国就是世界文明中心之一,而日本到了公元第十世纪的唐代,才开始以汉字为基础创造自己的假名文字。中国文化也是新加坡华族文化的根源,所以必须十分重视。“中华文化发展”应占显著的位置,至少要和政治演变部分等量齐观。至于“南亚史”,则应以印度为主体,其内容则同样应着重于文化发展,尤其是印度古代文明。

“西洋”是指欧洲和美国。欧美既是人类现代文明的缔造者,也是世界现代历史的主角,所以“西洋史”对于我们年轻一代也是很重要的。从18世纪的工业革命到第二次世界大战,前后虽然只有短短的二百多年,却是西洋史中最重要、最精彩的部分,所以非列入中学历史课程不可。

总之,中学历史课程应该做到以下三点:(1)内容广泛,但又简单扼要;(2)每部分都要有重点和明确的教学目标;(3)文化史与政治史并重。

二、如何使新加坡史较为丰富多彩?

“历史是过去的政治,而政治是现在的历史”,这句话不仅是用来说明政治在历史上的重要位置,而且也成为一种主要的历史观。在这种历史观的指引下,历史家在撰写史书时,往往将政治作为历史的核心,人类的其他社会活动如经济与文化,因不受到应有的重视而变成史书中的点缀品。

史学上这一偏差由来已久,而且根深蒂固,影响及世界各国的历史教育,新加坡自然也不能幸免。

对于世界上的政治大国来说,把历史视为“过去的政治”,固然也不恰当,但并不构成什么障碍;但对于一些历史短浅的新兴小国,如我们新加坡,问题就不一样了,为什么呢?因为它局限了新加坡史的内容,使到原本有限的内容显得更加贫乏,不利于历史教育功能的发挥。

有鉴于此,我个人认为,首先必须打破这种“唯政治史观”,把“新加坡史”的内容酌量扩大,在政治领域之外,再增加以下的领域:

(一)社会演变——必须从早期的移民开始,一直讲到目前多元种族社会的形成。其中可以包括人口结构的变化,华族宗乡社团的成立,宗教团体的出现,现代城市化的过程,以及社会生活方式的改变,等等。为了引起学生的兴趣,教学时不但应该穿插历史图片或提供实物,还可以带领他们进行实地考察,聆听有关负责人讲述某一社团的历史,这多少能产生“饮水思源”的作用。

(二)经济发展——经济是社会的基础,其重要性即使不超过政治,也可和政治相提并论。我们应让年轻一代了解新加坡经济的发展过程,尤其是在共和国成立后,直到90年代的经济发展,更应成为历史教育的重点之一。 这有助于年轻一代了解我国的优势与局限。由于讲述经济发展,有时难免要涉及令人讨厌的数字,所以教材要采用图表和记录片,才能引起学生的兴趣。

(三)学校教育——这或许是学生最感兴趣的历史领域。不论是早年的私塾、乡村小学,还是一些著名学府如莱佛士书院、华侨中学的创办与变迁,都可编入教科书。民间办学的优良传统,“取诸社会、用诸社会”的精神,更值得大书特书。早年的校刊、教科书、照片等和学校教育有关的资料,都可收集在学校图书馆或史地室内,作为教具之用。学生作业中,如果列入由小组共同编写“校史”一项,还可增强对学校的归属感。

(四)文学艺术——长期以来,新加坡虽有“文化沙漠”之称,但这并不意味着文学艺术在我国历史上完全乏善可陈。相反的,在文学、绘画、建筑等领域,我们都曾取得不少的成就,这是年轻一代必须认识的文化遗产。对于孜孜不倦、默默耕耘的文学与艺术工作者,都应在历史中给予肯定与表扬,而且取舍要真正做到不分种族、语言与流派,完全以他们的作品水平作为依据。

(五)人物简介——新加坡曾是一个移民社会,早期的移民几乎都来自下层阶级。他们赤手空拳、白手起家,靠的是“勤”、“俭”、“胆”、“识”四个条件。他们的创业精神是我国最宝贵的文化资产之一,所以必须借助人物简介,将先辈们的克苦耐劳、自强不息的精神传递给下一代。

三、如何看待历史上的爱国主义?

我们既然要借助历史来教育下一代,以便进一步加强他们的爱国意识,那么,怎样看待与处理历史上的爱国主义思想与行为、活动,自然就成为一个无法回避的重要课题。在此,我想提出个人的几点陋见,但愿能起抛砖引玉的作用。

严格地说,“历史”一词有三层涵义:一是史实本身,二是史实记载,三是史实研究与解说。“史实本身”当然是绝对客观与完整的,但对于史事的记载和解说,有时难免带着主观色彩,甚至可能出现偏差与错误。因此力求立场客观,态度公正,便是编写历史教科书的基本原则,也是对待历史上的爱国主义所应依循的重要原则。

其次,作为社会科学之一的历史,其最可贵的精神实质在于“求真”与“求实”。对于每一历史事件的记载,都应力求真实,因为不真不实的历史,就不是好的历史,甚至不能算是历史。捏造或篡改历史固然为人所不齿,特意省略或掩盖某些重要史实,也是违背“求真”与“求实”精神的。易言之,我们应该以求真求实的原则处理所有的历史事件与历史人物。

我们应该依循的第三个原则,是以历史主义观点来看待历史上的爱国主义。所谓历史主义观点,就是将历史事件或历史人物放在当时的客观环境里,以当时的价值观念来给予适当的评价。根据这个原则,我国历史上的爱国主义思想与行为、活动,是以不同的内容与形式表现出来的。在第二次世界大战以前,作为英国殖民地的新加坡,人民效忠的对象,不是英国,就是中国、印尼或印度,然而爱国主义已经存在。本地华人支援辛亥革命、抗日战争,马来人支援马来亚或印尼的独立运动,印度人支援甘地圣雄的反英运动,都属于天经地义的爱国主义行为,都应该予以充分肯定!到了二次大战结束后,马来亚(包括新加坡)的民族独立运动风起云涌,华人支援中国革命或中国建设的做法,就得列入“国际主义”的范畴了。可见相似的思想行为,在不同的历史时期,具有不同的历史意义。这一认知十分重要!

同样的,在争取独立过程中所出现的群众运动,若是以反对殖民统治者为目标,当然属于爱国主义运动。但是一旦国家获得独立,爱国主义的重心,自然就得转移到认同感与献身建国方面来了。

第四个必须依据的基本原则,是“非欧洲中心论”与“非殖民主义观点”。当欧洲人撰写东南亚历史时,往往受“欧洲中心论”左右,甚至以殖民主义者的观点来看待东南亚的殖民地化过程,以及随之而起的反殖民主义运动。我们如果不能摆脱这两种思想观念的羁绊,就无法正确对待我国历史上的爱国主义。在殖民主义者心目中,反殖民主义运动绝对不是一种爱国运动,而其领导人当然不是爱国者,而是“颠覆分子”乃至“恐怖分子”。

第五,我们不应受“成王败寇”观念的支配,而以成败论英雄。“成者为王,败者为寇”,是中国封建专制时代的正统历史观,它支配中国历史长达两千年之久,许多“正史”都深受其影响。但是生活在民主时代的我们,如果还受这种陈旧史观的束缚,怎能正确地处理我国历史上的爱国主义?要知道,爱国既不是一种特权,也不是一种专利,而是每个国民应有的权利与应尽的义务。同时,爱国主义也有各种不同的表达方式。这一认知同样十分重要!

如今事过境迁,国内国外的大气候既已转变,我们是否应做到“宰相肚里可撑船”?如果能以更开明的态度、更宽大的胸怀,来看待历史上的爱国主义,是否有助于更进一步强化国民的爱国意识与社会的凝聚力?我想答案或许就在李斯《谏逐客书》这句名言中:
泰山不让土壤,故能成其大;
河海不择细流,故能就其深。

1996/9/3发表于《联合早报》言论版
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发表于 2010-12-25 11:36  资料 主页 个人空间 短消息  Yahoo!
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QUOTE:
我国中学的历史课程,应该包括新马史、东南亚史、东亚与南亚史和西洋史四部分

有见地。




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