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符懋濂
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发表于 2010-7-8 11:12  资料 个人空间 短消息 
古代文人的忧患意识(杂文)

古代文人的忧患意识(杂文)

在古代与现代汉语里,存在着不少与忧患意识相关的常用熟语,如“未雨绸缪”、“防患于未然”、“前车之鉴”、“忧国忧民”、“后顾之忧”、“居安思危”、“先天下之忧而忧”、“养儿防老,积谷防饥”、 “人无远虑,必有近忧”、“生于忧患而死于安乐”等等,都在不同程度上,说明了中华传统文化中,长期而普遍存在着忧患意识。其中“人无远虑,必有近忧”是孔子的名句,“居安思危”则出自《书经》与《左传》,而孟子除了说过“生于忧患而死于安乐”,还有一段名言:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”可见忧患意识所体现的忧国忧民,是儒家思想的核心内容之一,它对中国古代乃至现代知识份子的影响显而易见。在《易传》里,基于对“物极必反”法则的认识,同样提出“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”的主张。

在孟子之后,我认为古人对忧患意识的形象性表述,当以宋人范仲淹《岳阳楼记》最为精彩,恐怕后人尚无出其右者。因为它不仅情理并茂,将忧国(“忧其君”)与忧民(“忧其民”)相提并论,而且提出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的著名命题:
    
嗟乎!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫,微斯人,吾谁与归!

范仲淹所谓“先天下之忧而忧”,其实已饱含居安思危的成分,而“进亦忧,退亦忧”则表达了一种非常强烈、深切的忧患意识。在唐代,对忧患意识的最佳诠释,则首先体现于“居安思危”的精确论述。魏征就隋之速亡,先提出“鲜蹈平易之途,多遵覄车之辙,何哉”?然后将安危、治乱、存亡之间的辩证关系(来自《易传》),很巧妙地用一个“思”字联系起来:“若能思其所以危,则安矣;思其所以乱,则治矣;思其所以亡,则存矣”。以下这段话语同样足以令人深思反省:

夫鉴形之美恶,必就於止水;鉴国之安危,必取於亡国。《诗》曰:“殷鉴不远,在夏后之世。”又曰:“伐柯伐柯,其则不远。”臣愿当今之动静,思隋氏以为鉴,则存亡治乱,可得而知。若能思其所以危,则安矣;思其所以乱,则治矣;思其所以亡,则存矣。[i]《旧唐书魏征传》中华书局

作者将忧患或危机细化为危、乱、亡三个层次,提醒统治者必须时刻牢记在心,并且要防止它从一个层次转变为另一层次,即由“危”变成“乱”,由“乱”导致“亡”。换句话说,为了唐帝国的长治久安,统治者不可胡作非为,而得关注民生疾苦,牢牢记住“水可载舟,亦可覆舟”之古训。“贞观之治”是中国历史上少有的太平盛世,所以魏征对居安思危的论述,更充分体现了唐代历史家深度的忧患意识。


   

[ 本帖最后由 符懋濂 于 2010-7-20 14:59 编辑 ]
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内山
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发表于 2010-7-20 10:51  资料 主页 个人空间 短消息 
符先生的文章....让人看到了历史和人文的厚度.




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光之子 (童緯強)
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发表于 2010-7-20 21:26  资料 主页 文集 短消息 
目前全球都處於種缺乏憂患意識的自我滿足中。
而且目前最危險之一的就是中國和華夏。
華夏覆滅三百五十餘年未重生,目前是岌岌可危啊。

[ 本帖最后由 光之子 于 2010-7-23 01:50 编辑 ]




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一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
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发表于 2010-7-22 09:35  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
原帖由 光之子 于 2010-7-20 21:26 发表
目前全球都處於種缺乏憂患意識的自我滿足中。
而且目前最危險之一的就是中國和華夏。
華夏覆滅三百五十餘年未重生,目前十岌岌可危啊。

愿闻其详。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2010-7-23 02:09  资料 主页 文集 短消息 
涯山之後無中國、煤山之後無華夏、中共之後無漢唐。
  整個華夏文明就在這三個階段中遭受破壞。
  國父的民族革命未成功,中國就陷入意識心態內戰。
  而至今為止,禮教衣冠未重建,真正的華夏仍在沉睡。
  很多人依然把被滿清篡改過的東西當華夏正統。
  先秦四大顯學,法墨滅、儒半存而唯道保全。
  僅殘留四分之一個半的華夏,不是岌岌可危、奄奄一息是甚麼呢?




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发表于 2010-7-29 17:02  资料 个人空间 短消息 
古往今来,知识精英一直是国家最可贵的财富。知识精英的社会价值,在于他们"国家兴亡,匹夫有责"。一个缺乏忧患意识的知识分子,就不能说优秀的。
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光之子 (童緯強)
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发表于 2010-7-30 00:22  资料 主页 文集 短消息 
全球文明在庸俗文化的破壞下皆奄奄一息。
續絕存亡,是重要的。




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QUOTE:
原帖由 光之子 于 2010-7-30 00:22 发表
全球文明在庸俗文化的破壞下皆奄奄一息。
續絕存亡,是重要的。

此言不差。
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光之子 (童緯強)
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回复 #8 符懋濂 的帖子

在下言論,從未有差。




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原帖由 光之子 于 2010-7-30 15:31 发表
在下言論,從未有差。

此言差矣!
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光之子 (童緯強)
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发表于 2010-7-30 16:03  资料 主页 文集 短消息 
回复 #10 符懋濂 的帖子

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求
  大道廢、諸夏不振而狄夷法行。
  天下亞非有率鳥獸而食人、歐美有棄祖道而取異族邪說。
  世道不明久矣,當今世人莫不有承負之災。
  欲消承負之災以使人間至太平,非續絕存亡、復興文明不可。

[ 本帖最后由 光之子 于 2010-8-2 03:24 编辑 ]




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发表于 2010-8-1 19:52  资料 个人空间 短消息 
回复 #11 光之子 的帖子

你我对许多事物,见解不同,但或许有一点是相同的:觉得在歌舞升平声中,社会生态与自然生态,却每况愈下!
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光之子 (童緯強)
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发表于 2010-8-2 02:15  资料 主页 文集 短消息 
回复 #12 符懋濂 的帖子

在下的觀點是目前華夏民族有存亡之危,而非僅每況愈下。
計劃生育、優惠少民、引進轉基因食品、種植亡國樹、稀土廉售。
加上政府誠信問題造成的社會無誠,各種有毒產品四處都是。
這些無一不有亡族絕種之危,華夏民族目前的處境可比五胡亂華。
再不亡羊補牢,華夏民族將於下世紀滅亡。

[ 本帖最后由 光之子 于 2010-8-2 03:33 编辑 ]




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