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标题: (社会关注)人人献出一点爱
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邹璐
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发表于 2008-12-10 11:12  资料 个人空间 短消息 
(社会关注)人人献出一点爱



人人献出一点爱

一位本地文化界前辈曾经认真告诉我,你应该通过新中两国不同文化背景比较,关注有借鉴意义,有建设性的课题,比如新加坡人的“慈善”意识。

的确如此,如果说在新加坡生活多年,给我留下深刻印象和带来思想意识改变的,“慈善”是其中之一。

虽然说中国自古以来就有慈悲为怀,乐善好施的传统美德,但是,把慈善作为国民道德标准,社会价值取向,并且以公开,透明的慈善公益制度,将之推广为一项公共事业,这是我渐渐了解和认识到的。



最近李资政在瑞士银行举办“全球慈善论坛”上发表讲话,再次提到,经济越繁荣,就需要越多人做慈善,才能维持社会的和谐。

而全国志愿服务与慈善中心的近期调查报告,让我对“慈善”意识又多一些思考。



首先,在我认知上的改变之一是,原来,每个人都可以并且应该做慈善。我们把善良作为个人的美好品德,季羡林老先生说“慈善是道德的积累”,而在此之前,我有一个惯性错误思维就是慈善是有钱人的事。

在探讨中国慈善事业发展时,几乎一边倒地,公众舆论民间声音都是对于中国财富阶层富人群体的道德拷问,普遍“仇富”心理使到人们一提到慈善就逼视富人,看不见自己,富人不慈善就是“为富不仁”,富人一慈善就是“沽名钓誉”,普通民众以尚在为一日三餐挣扎,哪会有“闲钱”做慈善为借口,似乎只有有钱的人才会拿出他们“多余的”钱来做慈善,慈善成了财富拥有者的“权利和责任”。



其实并非如此,从最早当我看到通往地铁站的路上,义工们站在路边,等待经过的路人投下的两毛钱开始,这是我在新加坡接收到的最直接的慈善捐献信息,原来普通民众如你我也是可以区区两毛钱,聚沙成塔,集腋成裘参与慈善,后来,参与慈善演出的拨打热线电话捐款,黄娜事件,印尼大海啸,以及最近四川汶川大地震,更是让我看到本地普通百姓对于慈善捐献的真诚和热忱。

全国志愿服务与慈善中心(NVPC)第五次调查报告显示,新加坡人所捐善款从06年的3亿4000万元,增至9亿5800万元,个人捐献也从平均125元增至300元,高达91%的年龄在15岁以上者参与慈善,而在2004年,这个数字是97%。



其次,让我了解到的,慈善并不仅仅局限于捐钱捐物,扶贫济困,我们还有很多其他方式方法,参与慈善活动,推进慈善事业,比如可以参加慈善售卖工作,到慈善团体申请做义工,到贫穷国家为当地失学儿童建学校,为当地缺医少药的百姓义诊,等等。当我们的知识,能力,精力,时间转化为对于别人的帮助,同样是仁风善举参与公益慈善。

再有,慈善不应只是简单发乎善良的行动,以一己的实践完成而告终,这应该成为令人关注受人监督的系统工程,成为更为成熟完善的事业,以企业管理的理论和经验加强慈善工作的管理与发展。因为,无论是汇聚爱心的人力物力财力,还是有待帮助的人群家庭个人,都需要资源与需求的重新合理调配。个人组织社会单有善良的意愿不表明达到有效实现,比如当本地慈善机构出现失信事件,负面新闻曝光,就直接影响人们的慈善信心和参与慈善的热情。



而目前中国的慈善机构多有官方背景,行政化运作反而令行善渠道不畅,善款未必善用,善心善举缺乏可靠的运作载体达到传承实现,最近中国内地再次出现“捐给灾区的衣服,灾区不要,就被当作垃圾扔掉”的损害慈善工作形象的事件,等等,也同样说明慈善工作是有待经营的事业。

有一种说法是,慈善重要的是有心为善,我已经捐献了,至于别人如何处理,已经与我无关,而另一种情形是,四川地震赈灾过程中,有人不放心是否捐献的帐篷能够真正为灾区人民所用,于是不远千里亲自押送帐篷到灾区现场,我想这些都是行善成本增加,资源浪费,回报甚微的不专业做法。由此说明慈善机构同样需要有企业化管理提升慈善经营水准和类似企业监管机构强化慈善监管机制。

很多时候当我们谈论慈善的时候,语境中多是用他者或我们,成为一种事不关己的高谈阔论,而少用到“我”字,其实公众人物普济天下是良好的示范,每个人都应该扪心自问,区区一己的力量应该担当怎样的一己为善的责任,树立人人慈善意识,参与各种慈善活动,是每个社会人士切实可行的道德实践,就像有一首歌中所唱“人人都献出一点爱”,这世界会更美好。
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欣喜
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发表于 2008-12-10 22:57  资料 文集 短消息 
我是指明捐到了李连杰的“壹基金”。
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张从兴 (野狐禅大师)
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发表于 2008-12-10 23:20  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


QUOTE:
原帖由 邹璐 于 2008-12-10 11:12 AM 发表


人人献出一点爱

一位本地文化界前辈曾经认真告诉我,你应该通过新中两国不同文化背景比较,关注有借鉴意义 ...

其实,新加坡的慈善事业,尤其是华人的慈善事业,也是受到中国传统的影响的,例如潮汕人的善堂文化,就是历史悠久,以下是关于善堂文化的简介:


潮汕善堂
         潮汕善堂是潮汕地区带有宗教色彩的民间慈善机构。虽然它并非潮汕地区独特专用,而是与明末清初的善会和善堂有密切关系。但由于现今,全国只有潮汕地区附近以及潮汕人聚居的地方才存在这种已融合本土文化特色的民间慈善机构。这种组织形式也被当地人认为是他们潮汕人独特文化,并已成为潮汕人自我认同的重要内容之一。
  一般潮汕人认为潮地善堂起源于宋代潮阳的释大峰祖师时期,至今已有近千年的历史。而潮阳的和平报德古堂,就做为潮人善堂的“鼻祖”。潮汕地区的绝大多数善堂是奉敬宋大峰祖师并以此为号召力的,但也有个别奉敬吕祖、玄人上帝、华佗仙师窦先师、齐人大圣及“崔师爷”、“林大人”、“佛祖”“老君”、“圣母”等等。总之是把为民做过好事的先贤或神仙当作崇拜对象,以增强对善信凝聚力,也有利于筹资集物以行善。其主要宗旨是弘扬佛家慈悲齐世、积德从善的宗旨,奉行济困扶贫、修侨造路、抚孤恤寡、助残助学、救灾救难、收埋无主尸休、调解民间纠纷、敬惜字纸等善举。在历史发展过程中,善堂逐渐演化成集释、道、儒文化于一炉的民间自发的带有宗教色彩的慈善救济机构。
  潮汕善堂在明、清两季逐步发展壮大,至清末民初达到全盛期,达到500多家。至文化大革命时期大多停办,近10年来己陆续恢复约300座。海外潮人聚居地,如泰国、新加坡、马来西亚、美国以及香港、台湾等地都先后出现了善堂机构,他们大多在地方上的慈善教育发挥不少作用,甚至影响深大,另外当故乡有难时,也是八方来援。善堂多少成为团结联系华侨与故乡、祖国的纽带。
  国内外的善堂有不同的组织形式,以潮汕地区为例,城市的善堂几乎全部由市政府接管,而农村的善堂主要市考村民的自治力量来维系。




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心闲牵风
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发表于 2008-12-12 19:37  资料 个人空间 短消息 
印象深刻的就是地铁站前的那些募捐的,我曾经仔细观察过:基本走过的人,只要义工们开口,都会献点爱心的。然后很开心的贴个粘纸。不过对这些慈善机构的管理还是要严肃的。不然还是会出现象什么医院那样的贪污丑闻。会伤害很多献爱心人的心的。




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意水
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发表于 2008-12-14 10:54  资料 个人空间 短消息 
回复 #1 邹璐 的帖子

因为很忙,今天才认真读了LZ的文章,LZ总是能很细微的分析社会现象,为我们对某些问题做出提示和思索,所以先说一个赞字
关于慈善,我个人以为是个蛮沉重的话题,就以我个人的体会而言,也是经历了一系列的心理变迁,至今居然走入茫然。以善为本是我们接受的教育,但总是经历种种事件的曝光后,又觉得被欺骗和被愚弄。
或许应该放下心态,从自身做起,不去想别人的善于不善,就像LZ所说:每个人都应该扪心自问,区区一己的力量应该担当怎样的一己为善的责任,树立人人慈善意识,参与各种慈善活动,是每个社会人士切实可行的道德实践,就像有一首歌中所唱“人人都献出一点爱”,这世界会更美好。




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黑土人
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发表于 2008-12-14 13:56  资料 个人空间 短消息 
回复 #1 邹璐 的帖子

新加坡的慈善事业做的的确很好。这和历来华侨慈善乐捐有关系。相比中国,为富不仁者多。
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邹璐
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原帖由 黑土人 于 2008-12-14 15:26 发表
新加坡的慈善事业做的的确很好。这和历来华侨慈善乐捐有关系。相比中国,为富不仁者多。

前辈先贤在异国他乡建立事业,积累财富,却又扩大的胸怀,回馈异国他乡的社会人群,他们所建造的学校惠及华人子弟还有众多外族子弟,他们所开设的医院诊所同样为马来族印族同胞抓药问诊,尤其他们对于中国的建设发展做出卓越贡献,华侨的贡献是巨大的,




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邹璐
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原帖由 心闲牵风 于 2008-12-12 21:07 发表
印象深刻的就是地铁站前的那些募捐的,我曾经仔细观察过:基本走过的人,只要义工们开口,都会献点爱心的。然后很开心的贴个粘纸。不过对这些慈善机构的管理还是要严肃的。不然还是会出现象什么医院那样的贪污丑 ...

是啊,善心不可欺




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QUOTE:
原帖由 意水 于 2008-12-14 12:24 发表

关于慈善,我个人以为是个蛮沉重的话题,就以我个人的体会而言,也是经历了一 ...

回复意水版主, 是的,我想重要的是从我做起。




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