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标题: 大师张丛兴之印象及其作品解析
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黑土人
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发表于 2008-7-5 17:41  资料 个人空间 短消息 
大师张丛兴之印象及其作品解析


大师“混”了张文凭以后,便走入了文学的殿堂;便生了才思,养成了多情;便开始燃烧自己,也走入了彷徨。

此君深刻:深刻是对事物的穿透能力是对本质的凝视,也是对表面现象或者伪装的剥离。表现在文学上就是对各种学说的鉴赏能力,不肯随波逐流,人云亦云。  "思想深刻"要比1.80米的身材、比master 学位、比 manager 头衔、比些许的钞票更有吸引力。

此君从不装腔作势:为人和蔼,有啥说啥,又自信又谦卑。这便把狂傲当自信的一叶障目看不见"山外青山楼外楼"、一心以为有"鸿鹄将至"的“狂徒”给比到青山外去了。

此君豁达 :豁达对一个男人意味着风度、胸怀、气质,意味着亲和力。

此君从不装风度:风度是一种气质甚至说是一种领袖的风范。并不是通常说的穿上西装、扎条领带、头上抹点油就是风度气质了。男人如果真的有风度那么可以迷死千千万万的女孩。即便是此君接待邱立本南方朔也是平常的打扮,礼至而无任何媚态,然后就去“巴哈伊”了。 我倒觉得这也是一种风度。

此君聪明:证据在于此君不但有雄辩的口才更有超容量的  memory 去记住谈古论今的佐料,还有那跨时空的联想和关联事务的能力。 这一点你将从下面对此君的文章分析中读到一斑。

此君敬业:表现在此君的那个大摄影包始终不离身,大热天的,也真够呛。此君的立身之本已决定了他不敬业都做不到。虽然一个“混”字在口中,但这个“混”字只是一种迷茫的心态罢了。有时觉得此君也够可怜的,别说把酒问不到青天、就是有酒也难得“谢公楼上好春酒”。要是在大陆或台湾,凭此君的学识说不上可以和众名流“把酒论英雄”呢?

下面一点最为重要,不知此君是否可达到了大乘之地了 -- 大智若愚,难得糊涂:大智是一个层次,能若愚更上了一个层次。世间的事本就是如此,没有一定要做的也没有一定不能做的。

也没见到大师有下面的不良习惯:一个男人照相时做V字形手势;只看贴不回贴,嘿嘿一乐,掉头走人。大师不但回帖而且极尽用心。


不知上面的话说的好不好听。没办法啦~~,快门按下了,再美化就是修片了。

让我们接着往下拍,艳丽风光在后头。

在大师的文诗“宝库”中,大师的"【诗意散文】将何归兮"无论放在何处,都是一篇佳作,妙笔之处自不必言,更可窥见 7 尺男儿的"儿女情长",大量大气而细腻,饱含深情。不忍不摘录几句。

"你突然颤抖地执着我的手,询问我等这类不合时宜动物将何归兮。"

"我等固非无国籍船民,然则天下之大,又有何处才配称为我等文化痴魂的归宿"。 ---从此句中可想像得到作者当时的心态及情态。

"反正你我也没带来司马长卿当年凤求凰的焦尾"

"纵使她那婀娜风流这一辈子不再为你我飞舞,这一段凄清恋情将永随你我,直到我们走到谁都逃不了的终极归宿。"



"天长地久和曾经拥有"一文是作者由一则广告而洞悉出民族的性格与特性,以樱花和腊梅的生存特征为切入点从而揭示出日本文化和中华文化的差别,为什么日本人能切腹自杀;华人又为什么不在乎"曾经拥有",却在乎"天长地久"。因此说大师的文章中思想性和社会性是很强的。

接着作者又由死亡态度而反论生的态度,这正是大师尊重读者严谨认真之处 - - - - -引章据典、有理有据、有血有肉,

大师的"诗思•思诗"。我们不说此文内容的本身,也不说大师才思与联想的丰富,就凭下面这一段,对于热爱知识、喜欢探讨思想的人, 能不有意或无意地去挖掘它们吗? 而在这个过程中,对于一个读者,一个愿意思考的读者也便上了一个层次(这句话没说好,什么叫层次啊,不会说了)。这就是好文章的启迪作用。

"酒神和太阳神毕竟是不同的。酒神是绝对厌恶康德和黑格尔的,却不介意和尼采做朋友,更不会为了李白的健康起见而劝他戒酒。所以,有酒神属性的人最好不要随意侵犯阿波罗的神殿,因为太阳神是不大喜欢拜伦和普希金来到他家里作客的。 "

下面再来读读大师的诗词。我觉得大师写诗主要是为了寄情、抒情。其功力不必多说。诗的精华也在于它是一粒"舍利子",燃烧了作者的心、燃烧了作者的身而结晶而成。

大师的诗词很多,有的我愿意读,有共鸣,有的我不愿读,我不愿读但不等于你不愿意读。比如,大师的《画堂春》咏了范冰冰,还来个问:是"庄周梦蝶,还是蝶梦庄周?"我就懒得告诉大师结果是什么。


从大师的"我家在哪里?"可以读出大师的生活态度,这也是大师和铜臭文人不同之处。大师要求的不高:一匹瘦马,几响驼铃,几滴烛泪。但如果您要是"跨上青牛,西出函关"请先给我们一个 email 或 sms .

大师的"七律•赞烟颂酒 "是我生平中第一次读到把烟酒写得这么微妙达神的地步。从此我便应戒烟酒了,白喝白抽了这么多年,惭愧。

我便直接抄录在这里吧:

七律•赞烟颂酒 
  烟作檀香酒作茶,二君相伴走天涯。
  朦胧略胜庐山雾,缥缈稍差神女家。
  酝酿诗书增雅致,调和鼎镬衬繁华。
  世人尽道尔邪毒,我见犹怜并蒂花。


下面是一点分析,不知对不对:

庐山雾之美在于它的飘渺,在于它的轻盈。大师的朦胧在于心境的素淡,在于心境的舒展。

"缥缈稍差神女家" :缥缈应是虚无的那种上天的感觉,再加上个"神女家"无非是寓意男女间的至极吧?而"稍差"用的是极好的,那便是大师还是食人间烟火的,还是儿女情长的。如果"胜过"那就麻烦大了。

镬huò :大锅。鼎镬:是古代的酷刑刑具,用以把人煮死。
鼎镬如饴 -- 受酷刑像吃糖一样。形容无所畏惧,视死如归。

大师还有几首诗,像"七律•伤情之作"、" 【词•沁园春】忆红颜知己",虽然写的极尽苍美,但本人不知大师写诗时的环境和当时情感因素,也就一点猜想的余地都没有。但我想,大师当时也是" 鼎镬如饴"吧!因为他说:"吾何恨?有红妆知己,对影三更。


"


[ 本帖最后由 黑土人 于 2008-7-5 18:13 编辑 ]
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方汀
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发表于 2008-7-5 19:23  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
面对大师,无言可说。




芳苑绿汀 春日迟迟
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意水
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发表于 2008-7-5 21:57  资料 个人空间 短消息 
回复 #1 黑土人 的帖子

对张大师的分析真是深刻,诗文我的理解没楼主那么深刻,达不到楼主的鉴赏水平。但从我平素与大师的接触,感受到他的确正如楼主所说:
此君从不装腔作势...
此君豁达...
此君从不装风度...
此君聪明...
此君敬业...




Faith
一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量,而应由他的日常行为来衡量。

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逗号
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发表于 2008-7-6 11:05  资料 个人空间 短消息  QQ
面对如此的赞誉,张大师也从不装作谦虚,说声“过奖了”。
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张从兴 (野狐禅大师)
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发表于 2008-7-6 12:58  资料 主页 个人空间 短消息  QQ


QUOTE:
大师张兴之印象及其作品解析

兴是谁呀?怎么我不认识呢?

QUOTE:
原帖由 黑土人 于 2008-7-5 05:41 PM 发表

大师“混”了张文凭以后,便走入了文学的殿堂;便生了才思,养成了多情;便开始燃烧自己,也走入了彷徨。

此君深刻:深刻是对事物的穿透能力是对本质的凝视,也是对表面现象或者伪装的剥离。表现在文学上就 ...

哈哈,俺这个大师可是野狐禅大师,也就是盲修瞎练,以盲引盲的那种大师,跟着我走,天堂净土是去不了的,惹得一身狐骚臭倒是有可能的。

QUOTE:
下面是一点分析,不知对不对:

庐山雾之美在于它的飘渺,在于它的轻盈。大师的朦胧在于心境的素淡,在于心境的舒展。

"缥缈稍差神女家" :缥缈应是虚无的那种上天的感觉,再加上个"神女家"无非是寓意男女间的至极吧?而"稍差"用的是极好的,那便是大师还是食人间烟火的,还是儿女情长的。如果"胜过"那就麻烦大了。

呵呵,虽然诗无达诂,但是黑土人您老人家的这一解,却把俺的歪诗解得更歪了。


朦胧略胜庐山雾,缥缈稍差神女家。——此句赞烟

庐山雾你知道,神女家指的是巫山十二峰,此句是借用庐山和巫山的云雾来比喻香烟燃烧的烟云啦!

酝酿诗书增雅致,调和鼎镬衬繁华。——此句颂酒

此句写的是,酒有雅俗二功能,雅者可以用来酝酿诗兴,俗者可以拿来做烹调的调料啦!

[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-7-6 13:10 编辑 ]




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张从兴 (野狐禅大师)
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QUOTE:
原帖由 逗号 于 2008-7-6 11:05 AM 发表
面对如此的赞誉,张大师也从不装作谦虚,说声“过奖了”。

谢谢提醒,确实是应该说一声,但不是“过奖了”,而是“中奖了”。
看到黑土人兄的这篇把本狐狸送上三十三天的文章,我可真是乐坏了,比中了多多和万字票还乐呀!




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cherryqin
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发表于 2008-7-6 13:07  资料 主页 个人空间 短消息 
面对大师,无言敢说。。。。




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林子 (热带雨林)
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林中自悠然


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发表于 2008-7-6 23:41  资料 主页 个人空间 短消息 
拜读了不少张大师在报章上、网上的文章,非常佩服大师的才情!

虽然对他了解不多,除了上述所有优点之外,觉得此君还挺幽默风趣!
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逗号
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QUOTE:
原帖由 cherryqin 于 2008-7-6 13:07 发表
面对大师,无言敢说。。。。

恳请大师转身避嫌!
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黑土人
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回复 #5 张从兴 的帖子

谢谢大师,明白了!

下面这两首,百读不得其届,愚、愚、愚

【五言律诗】月下思人
静夜疏星远
鸦啼树影斜
古今同此月
开谢异般花
恨满千坛酒
愁惊遍地蛙
玉人无觅处
犹忆绮罗纱


【七言绝句】一枕红楼
蒙尘宝玉本灵通
辗转凡尘俗浪中
一枕红楼原是梦
真真假假果然空
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