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标题: (转载) 一定要看: 台湾网友看西藏, 我接触过西藏的喇嘛及平民
内山
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发表于 2008-4-19 21:54  资料 主页 个人空间 短消息 
(转载) 一定要看: 台湾网友看西藏, 我接触过西藏的喇嘛及平民

    在十四世代的传承中,有好几任达~赖喇嘛都是英年早逝。原因很简单:利益斗争,下毒暗杀。这就是为什么清朝朝廷最后给他们定下一个金瓶制度的原因——乾隆实在受不了这帮喇嘛们明争暗斗的暗杀了。
  
    这里就可以看出这些神权统治者的虛伪:自称“活佛”的人们为了利益勾心斗角,下毒暗杀,使尽卑鄙的手段。
  
    我曾经去过西藏旅游,接触过喇嘛,以及平民。
  
    你想知道西藏为什么会有矛盾吗?我告訴你我看到的原因。
  
    在共~产党进入前的西藏,西藏人口中有百分之九十五的农奴,以及剩下的土司(奴隶主)和僧侣阶层。
  
    那时候,每座寺庙,都拥有大片的土地和成堆的农奴。
  
    农奴们世代为奴。在祭祀的时候,奴隶主会砍下奴隶的手臂,剥下他们的皮,作为贡品。
  
    在达~赖过生日的时候,他都会命令下密院的僧侣剥下两个小孩的皮作为牺牲。如果你现在去西藏的历史博物馆,你还能看到十四世达~赖离开西藏前亲手写的剥皮命令。
  
    然而西藏的那些文盲农奴们,虔诚地信仰者活佛。你大概不知道,在藏药中,活佛的粪便是一种药物。藏民们争相收集活佛们的粪便用于治病。
  
    奴隶主在招待客人的时候,待客的方法就是和客人一起轮奸自己的女奴隶。这很容易理解,他们认为这是热情好客的体现,因为这是在“分享女人”。
  
    共~产党在西藏搞了“土地改革”。不过共~产党的手段是很厉害的:那些奴隶主甭管是否愿意,都必须交出土地,释放奴隶,免除奴隶的债务。
  
    土地改革是在一九五七年开始搞的,接着西藏就爆发了武裝暴动,奴隶主们反抗了,然后就是政府的镇压,接着是达赖的出逃。但是,班禅沒有逃,他选择留了下来,因为他赞成土地改革。
  
    这也造成了西藏的一种特殊的“族群分裂”:平民与僧侣阶层的割裂。那些底层的老百姓藏民们,如果你去西藏玩的時候,可以留意一下,西藏一般的农牧民家中,都是把毛~泽东的肖像和菩萨挂在一起供奉的,因为他们的祖辈都是农奴,是毛给了他们土地和自由。共产党现在的民族政策,藏族的教育、医疗、住房,全部都有政府的补助,这也是一般的平民藏族百姓对独立不积极的原因。
  
    但是僧侣以及以前的土司的后代可不这么想,在他们眼中,毛~泽东和共~产党是剥夺他们土地和财产的罪人。不仅如此,在历次的镇压中,这些人的上辈或者亲属,或有被关押,或有被枪决,可谓苦大仇深。
  
    所以你如果走在拉萨街头,你会发现宣传独立最积极的人,不是喇嘛,就是以前的贵族的后代。
  
    这些人一直在闹,共~产党拿他们没办法,因为在西藏这个地方,教育太落后了,藏族的文化太落后了,这也是他们为什么如此虔诚地信仰神灵的原因。你能想象一个拿到物理学硕士的人去寺庙里对那些泥菩萨磕上十万个头么?但是藏民会。藏民会把家里最聪明的孩子送去作喇嘛,因为在他們的传统中,社会是分等级的,喇嘛是最高贵的。这就是神权社会的典型特点。
  
    因为有着这种神权社会的特点,所以共~产党对喇嘛是很头疼的。你大概不知道,西藏的每座寺庙的活佛,都享受国务院的特殊补助的。換句话说,是政府在养寺庙,养喇嘛。你看,每座寺庙都金碧辉煌,这些金子的钱,都是内地政府出的。
  
    但是喇嘛们还是会闹事的。很简单,你再怎么给他们补助,他们以前的土地没了,努力也没了,风光的社会地位也削弱了,他们不满。
  
    西藏人如果想要一个幸福的未来,喇嘛阶层是最大的绊脚石。你知道現在最想发展西藏文化的是谁吗?是共~产党。因为最听从喇嘛的话、最容易被操纵的,就是那些文化水平很低的藏民了。
  
    所以共~产党在西藏使劲地盖学校。内地的大学毕业生如果志愿去西藏教几年书,回来后就可以免费读硕士、博士。内地的大学对西藏的学生向来是超低分录取。不过,在一个平均海拔五千米的地区,特别是半年都是积雪的地区,办学校和医院不是那么容易的事情。西藏有三十多个台湾大,但是人口不及台北的一半。怎么才能让居住得如此分散的游牧人都能接受教育?这需要高昂的投资。
  
    共~产党的想法就是:当藏族的文化水平能够高起来,不再那么愚昧,当所有的藏民生病的時候能去医院作个檢查,而不是去寺庙吃活佛的粪便的時候,喇嘛们也就沒那么容易煽动藏民了,西藏也就好管理多了,当然这样的话,喇嘛也沒市场和地位了,这就是喇嘛们目前所面临的“生存危机”。所以共~产党在西藏盖的学校和医院,是这次西藏动乱中的首选攻击目标。
  
    喇嘛们是容不得藏民学习文化的。一个学过生物学的人,他生病的时候会去找喇嘛们吃粪便吗?
  
    喇嘛们不是地球上唯一阻碍科学传播的人。还记得黑暗的欧洲中世纪吗?还记得宗教法庭吗?当科学和知识传播的時候,神权统治者们就会发抖。当藏民们知道地球是圆的,绕着太阳转的时候,他们就再也不会相信喇嘛们说的大地边缘的十八层地狱。
  
    西藏,正处于一个现代文明和神权文化阶层剧烈冲突的时代。
  
    正如宗教法庭绝对不会饶过哥白尼和伽利略,他们不会自觉地退出历史舞台,喇嘛们也是。所以这个文明冲撞的过程中,你必然会看到斗争,明的,暗的,和平的,暴力的,决不会戛然而止。
  
    撕开“人~权”、“自~由”的外衣,这是一场神权奴隶制与现代文明的冲突。
  
    共~产党如果真的想把西藏经营好,让西藏人们都过上富裕的、现代化的生活,就应该多盖学校和监狱——把学校送給藏民,把监狱送给喇嘛。
  
    我建议各位网络上的朋友们去西藏玩一玩,不要跟旅行团,也不要只去寺庙,去乡村,去草原,去看看西藏的原生态,去那些农牧民的家中,看看他们对共~产党和毛~泽东的观点,看看他们辛勤的劳作,看看他们当过奴隶的祖父、祖母那残缺的手臂,和沒有文化的朴实,再去看看喇嘛们悠闲舒适的的生活,听听他们对政府的不满。




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灌水二郎
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发表于 2008-4-19 22:27  资料 文集 短消息 
藏族人民心中的毛泽东:比活佛还佛

  对于挨饿、受压迫的人来说,填饱肚皮、获得自由是他们最大的梦想,而为他们实现这个梦想的毛泽东,在辞世31年之后,仍然被翻身的藏族农牧民视为神灵。年轻时做农奴而受尽折磨的拉萨郊区农民洛桑说:“毛主席领导的人民解放军是我们的大救星。”
  西藏老百姓认为毛主席给了他们牛、羊、土地,带来了幸福生活。78岁的洛桑说,许多村民家里都与他家一样,神龛上供奉着毛泽东像并敬献着哈达。
  西藏自治区党史研究学者车明怀说,毛泽东和中国共产党给西藏带来了一个平等的时代,如果没有西藏的和平解放与民主改革,社会最底层的农奴就不可能有今日的人身自由,而西藏的社会经济发展也不会有今天这样的变化。
  1959 年民主改革以前西藏仍是半奴隶半封建制社会。当时占西藏5%人口的贵族、僧侣、农奴主占有95%的生产资料。加拿大藏学家潭& #8226;戈伦夫在他的《现代西藏的诞生》一书中说,1940 年较为富裕的藏东地区的一项调查表明:75%的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面搀和在一起的野草。
  现任全国人大常委会副委员长的热地幼时曾经被称为“男鬼”,给牧主、部落头人和活佛等家里当过佣人,差点被杀掉、淹死,后来实在不堪压迫外出乞讨,弟弟被饿死,直到民主改革后,热地才结束悲惨生活。
  20世纪50年代初期,西藏和平解放后,川藏、青藏、新藏公路陆续开通,从此结束了西藏与世隔绝的历史,内地的物资开始进入西藏,西藏人民的生活开始得到改善。车明怀说,这些道路对农奴制的西藏迈进现代社会具有先导意义。
  在毛泽东亲自指示下,1956年飞向“世界屋脊”的航线开通,西藏加速了与内地融合的步伐。
  车明怀说,引进20世纪的科技文明,对西藏的社会、经济发展意义是重大的,但1959 年开始展开的民主改革,才真正使得西藏百万农奴站起来了,以前最穷的西藏人享受到了政治上的平等,成为了真正的主人。
  热地评价民主改革后的西藏说:“这是西藏历史上最好的时期之一,它使得西藏社会制度发生了根本性改变,西藏的生产建设、文化教育、科技卫生等事业都开始发展并有了长足进步。”
  与父辈对毛泽东近似敬神的崇拜相比,在新时代成长起来的藏族青年已经不再把毛泽东看作神灵,但他们依旧崇拜这位伟人。刚从内地大学毕业的藏族姑娘美珍说她佩服毛泽东的智慧与才干,而在西藏某部队当兵的藏族小伙子拉巴扎西则说自己最大的理想就是要成为一位像毛泽东这样的军事家。
  无论时代如何发展,毛泽东在西藏人民的心目中依旧伟大。


[ 本帖最后由 灌水二郎 于 2008-4-19 22:33 编辑 ]


图片附件: [毛主席像在藏民家中] 1.jpg (2008-4-19 22:33, 81.53 K)

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灌水二郎
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发表于 2008-4-19 22:28  资料 文集 短消息 
毛泽东画像在藏民家中





  毛泽东虽然过世三十年了,但在许多藏民的家里,还挂着毛主席像。把他当佛一样供着。毛泽东从来没有把自己当神,但藏民却把他像佛一样敬着。历史上从来没有一个汉族人,能让藏族人这样像神一样供着。所有这一切都是自愿的,是一种朴素的感情。春节期间,我在农村走亲戚,很多农村人的家中,仍然挂着已经破旧的毛主席像。
   “望果”节是藏族人民一年一 度祝农业丰收的节日。“望”藏语意思是田地、土地,“果”意为转圈,“望果”是译音,音为绕地头转圈,“转庄稼地”的节日。
  “望果”节广泛流行于西藏农区。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村,非常盛行过“望果”节,其他地方也有,但节日称呼有所区别,拉孜、定日一带,称为“雅吉”,即舒服的夏日;工布巴拉雪山周围是半农半牧区,称为“ 帮桑”,即吉祥草地,时间差不多,都在庄稼黄熟,准备开镰之前举行。解放前,藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文化现象,关于它的来历、仪式、地或性特色多姿多彩。
  每年这天,藏族人民都身穿节日盛装,有的打着彩旗,有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔,丰收塔上系着洁白的“哈达”,举着标语,有的敲锣打鼓,唱着歌曲和藏戏,有的抬着毛主席像,绕地头转圈,绕圈后,人们携带帐篷,青稞酒,一边说古道今,一边狂欢畅饮,有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。商业部门也组织物资交流,供应民族特需商品和日用百货,收购土特产品。望果节过后,开始了紧张的秋收播种。
  在西藏的藏民家里采访,总可以看见房屋显眼处悬挂着毛泽东像,上面披着洁白的哈达,画像多为六七十年代制品,也不乏新的印刷品。
  近日我们在那曲班戈普保乡牧民丹增家采访,他家客厅满墙是毛泽东画像,其中最引人注目的是一副巨大丝绸画,上面绣的毛泽东六十年代形象脸庞丰润,和蔼可亲。另外两副画像用镜框精心装裱,其中一副是“毛泽东在延安”。
  当记者问为何现在还挂毛泽东像时,旦增说:“我家以前一无所有,是毛主席让我们农奴翻了身,让我们走上了富裕的道路。我们现在的生活越来越好,实在是感谢毛主席、共产党。” 旦增是普保乡的富裕户之一,他家牦牛20多头,羊120多只,还在县城开了一家商店,以百货为主的商品价值达五万多元。
  班戈县县长扎南说,不仅是班戈县,可以说整个那曲地区百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。他告诉记者,县里有一位牧民擅长绘画,一九九五年那曲发生罕见雪灾,那曲灾区在
共产党的领导下积极抗灾,损失减少到最小,没有一人因灾死亡。这位画师绘制了一副画,画面是一位牧民向立于草原雪山之上的毛泽东像叩拜。
  记者在日喀则农区采访时也总见到许多农牧民对毛泽东的尊敬和爱戴。在他们眼里,毛主席是拯救他们的真正“活佛”。次登是日喀则拉孜县著名的藏刀艺人,他打造的“孜隆”刀可谓削铁如泥。次登家里只供奉毛泽东像,平时他也不去转经、朝佛。在次登看来,真正改变他命运的是“毛主席”。他说:“我们铁匠以前在西藏是地位最低的,被称为‘黑骨头’,毛主席解放了我们,让我们翻了身,我打心眼里感激他。”


[ 本帖最后由 灌水二郎 于 2008-4-19 22:34 编辑 ]
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白鹭
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不轻松
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发表于 2008-4-20 19:07  资料 文集 短消息 
可惜这些纯朴的藏民没有文化,很难独立思考,不会挺身而出和藏独分子做斗争。
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内山
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发表于 2008-4-23 22:06  资料 主页 个人空间 短消息 
回复 #5 不轻松 的帖子

那就给他们文化熏陶......让他们学会独立思考




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风行骓
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发表于 2008-4-23 23:06  资料 主页 个人空间 短消息  QQ
的确,目前西藏的冲突说白了就是旧贵族妄图复辟和广大藏民守住胜利果实的冲突
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雨茜
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发表于 2008-4-24 14:16  资料 个人空间 短消息 
我觉得如果能有立场中立的人,去采访那些曾经世代为农奴的人,听到他们控诉农奴社会的声音,并将声音传达到西方去,这样才能真正震撼那些西方人的偏见。
这些东西,不能由政府来做,甚至不能由共产党员参与。
民间外交,和来自民间的声音,才能真正震撼西方舆论。




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