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符懋濂
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发表于 2016-4-30 13:18  资料 个人空间 短消息 
风、雅、颂

风、雅、颂(杂文)



    《诗经》是中国第一部诗歌总集,属于“五经”之一的经典著作,在文学史上占有非常重要地位。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类,而以风最有文学价值,雅次之,颂又次之。刘大杰在《中国文学史》中说:“在二雅、国风中的许多诗篇,反映了当代社会生活和人民的思想感情”,尤其是“对黑暗政治的讽刺与批评”,所以具有积极的社会意义。

     我认为,我们当代的诗文作品,也可按照其内容分为风、雅、颂三大类。有学者认为,风的本义是“下以风刺上”,“讽刺”一词就是来自“风刺”(按古文无“讽”字)。所以我认为,在缺乏言论自由的社会里,写作者应多写冷嘲热讽的诗文,才受读者的欢迎,才能在文学史上留下字迹。当然,风更应反映黎民百姓的社会生活,还有他们的喜怒哀乐。要不然,文学与作家的存在有何社会意义?

    社会的多样性使得文学艺术趋于多元化,像《诗经》二雅这类性质的诗文,仍然有一定的社会价值。其中包含抒发个人的思想感情,描绘大自然的风光美景,追述先烈们的英勇史迹,……等等。我们不妨把内容涉及小我的称为“小雅”,而把涉及大我的叫做“大雅”。也许只有后者才能登上大雅之堂,但二者在文坛上均会有一席之地。

    《诗经》里的颂,以歌功颂德为其特色,原本是神权政治的时代产物。不幸的是,在人权政治时代的今天,颂仍然普遍存在于没有言论自由的国度里。原因或许只有一端:不少御用文人存在,歌功颂德是他们的唯一专长或谋事之道!不过,文学史告诉我们,这类诗文没有什么文学价值,最多只能作为反面教材。至于在当今社会,颂更是一文不值!对政治皮条客如丧考妣的悼诗颂文,怎不令人反胃作呕或起鸡皮疙瘩?

    前事不忘,后事之师,写作人应读懂文学史, 选择正确的创作道路!
2016年430日为世界书香日而作)


[ 本帖最后由 符懋濂 于 2016-6-5 18:17 编辑 ]
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