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标题: 在下對當年國共關係的七個觀點。
光之子 (童緯強)
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发表于 2010-7-12 11:41  资料 主页 文集 短消息 
在下對當年國共關係的七個觀點。

夠了,再吵下去也沒意思。
  某些人連黑白臉和依樣畫瓢都用上了,這話題再辯論下去也沒意思。
  在下先來總結呈詞,方正誰是誰非大家是明眼人都看得清楚,諸位老前輩,恕在下直言,諸公的觀點只會在諸位年齡層和頂多比諸公年輕一代人身上被承認,在歷經第三國際瓦解、文革、改革開放之後的今天,共產主義沒有市場、死老毛除當廣告牌外也沒有市場(這個廣告牌也越來越沒有市場),今天中共共產黨已走出鬥爭哲學、走向和諧哲學,死老邪說在新一代人中根本不會有人賣帳。
  故此,我們可以有一些很簡單的結論。

  1:把中華文化和共產主義切割、分離、甚至對立,而將中華文化與國父的三民主義重新結合,是中華文化未來發展大勢所驅;事實上今天在許多興漢論壇三民主義的支持者及死老毛的反對者都是大陸年輕一代的民族主義者,臺灣的興漢同道反而對蔣、毛之爭不感興趣。國父設計的三民主義對年輕人有不可抗拒吸引力,要發揚中華文化、將中華文化群體年輕化以讓這文明後續有人,三民主義的重建和馬列的衰亡是必需,否則新一代的華人只會全部當香蕉人,華夏復興將遙不可及。
  說難聽點,諸位者之所以同情共產黨根本只是因諸位是那個時代的人,故對共產主義和五四新文化運動有感情,新一代的人根本對共產主義和五四沒感覺。在這個基礎上,我們現在需要的是華夏的文藝复興,而復興,就必需以華夏的昇平世、太平世為標準,而不能以亂世為標準,也不可能以外國為標準,就如同當天歐洲的文藝复興其中不少帶頭者都是喜歡中國儒家的,但他們選擇的主旋律是希臘羅馬而非中國,因他們作為歐洲人就必需以希臘羅馬為標準。

  故此,在這下來半世紀的華夏復興運動中,‘首崇太昊、并尊炎黃,祖述堯舜、憲章文武;回望先秦、再造漢唐,師法宋明、重生華夏’乃基礎原則,在這個原則中,我們必需以自古以來的華夏復興和捍衛者,比如齊相管子、漢武、隋文、唐文、岳武穆王、文丞相文山公、洪武帝、國父、兩蔣等為師;我們是不可能以五四、死老毛、文革、共產主義為師,因他們與這個時代無關,對整個華夏大脈絡的繼往開來也無關。
  說難聽的,當年國民黨支持五四新文化運動,但可惜五四的人後來卻對國民黨忘恩負義而最後走上反傳統和親共的路線,最後等待他們的是他們親手支持上臺的共產黨的屠刀,不是死就是被批鬥不然就是被令去種田,美其名曰‘再教育’,最後科學、民主、自由他們一樣沒得到;文革宣告了五四的徹底失敗,也讓我們知道民族意識和民族傳統是不可分割的,歷史給了新文化運動機會但新文化運動失敗了而且失敗得很徹底。
  故反傳統者應該乖乖退位讓我們傳統文化陣線的人來幹我們這一代人應該幹的事了;不幫忙可以但請莫礙手礙腳。
  要明白,要將中華文化發揚光大,只有復正還有可能,而這個正統,就只能是伏羲炎黃堯舜禹湯周公文王漢唐宋明,而非甚麼馬列思想。
  作為華夏文明新一代的接班人,不可能為了滿清260年而放棄華夏五千年,更不可能為了中國60年而放棄華夏五千年;不回歸、復興華夏中國就不會有出路、中華民族就不會有希望;華夏民族的希望就是先秦四大顯學及國父的三民主義五權憲法。時代在運轉、祖先在招喚,龍要蘇醒;華夏要回歸於大地。

[ 本帖最后由 光之子 于 2010-7-12 16:20 编辑 ]




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  2:最重要的一個論題,就是國父思想有無改變、三民主義有無修正?
  這點共產黨說有、國民黨說沒有。
  有鑒於共產黨的‘四大地主’、‘畝產萬斤’的謊話,我們應該相信那個?我們得研究以下幾個問題。
  國父對共產黨的態度是‘聯蘇容共’,不是‘入蘇成共’,他本人自己說過,他根本不贊成馬克思的階級鬥爭,這點是大陸出版的書上寫的。不信的人可以自己去谷歌一下‘孫中山 階級鬥爭’來看待國父對階級鬥爭的觀點。國父他自己說了,他的革命就是繼承自堯舜到孔孟的華夏道統,請問馬列思想究竟何處類似孔孟之道?
  支持國父思想改變的人,請說明一下,國父究竟是發生了甚麼變化,突然改變自己堅持了一生的信念、思想?
  其實國父的思想其實不可能有基礎上的改變,我們普通人的思想不斷改變是因我們離‘善’遠。故不能固執於善。但國父三民主義就是善,他已合道而繼統以開新萬世法,他不可能把自己這三民主義修正、修改。這根本是不可能的,沒有偉人會輕易的否定自己的畢生新血和思想基礎,否則就不是偉人而是一般人。

  故,我們在理解國父的所有行為、理想時都必需明白三個事實。
  一,國父的思想在他提出三民主義後,其核心和基礎就完全沒有改變過;他只是在現實面前做出暫時的妥協、讓步,但根本原則與最高理想不變。他的任何言論都必需和其他言論互相對照,然後以一個互不矛盾的方法來詮譯、理解,否則就是扭曲。國父說的所有話都必然是能融會貫通、不會有矛盾、衝突的;認為有衝突,那只能是詮譯水平不足或是對國父思想理解不足了。

  二,國父絕不會背叛華夏、不會背叛中國。國父已說明他的革命就是要繼承華夏自古流傳的道統而發揚光大,故三民主義所有內容都必需以華夏自古的道儒墨法的觀點來解釋、詮譯;只要符合道、儒、墨、法任一家的思想的詮譯方能被考量研究,否則就是瞎說瞎編,毫無價值。

  三,國父革命同志中,以國民黨四大元老,張靜江 ,與蔡元培、吳稚輝、李石曾和國父關係最接近,最瞭解國父思想的就是他們,而張靜江被國父稱為‘革命聖人’,是國父最重視的戰友之一;任何詆毀此四人反動反革命的,都等於反對國父;國父不朽之後,三民主義的詮譯權及國民黨與中國究竟該往甚麼方向走,他們是最正確、有權威而且最接近國父意願的;故此,國父不朽之後,他們就代表國父。

  要知道,國母對國父來說是個非常稱職的紅顏知己,但不是個稱職的政治家,她在國父生前除當國父的英文秘書外,基本沒甚麼政治貢獻,她在國父死後唯一幹的政治活動就是糊里糊塗的支持共產黨,說要繼承國父‘聯俄容共’的政策而不知道共產黨是要取國民黨而代之的,結果後來她父母祖墳被毀、自己也被迫害到最後周、毛可憐她還下了個命令保護她。

  文革結束後國母給中共中央寫了一封長信,憤怒的痛斥建國以來特別是文革中的錯誤,表示自己的不滿。
  搞笑,不滿有何用?中共能建國還不是拜她所賜?早知如此何必當初呢?國母眼光和政治智慧都遠不如她三妹(宋美鈴在政治上極活躍,尤其二戰伐日她的外交訪問讓中美獲得合作也同時讓美國國會廢除排華法案、提高美國華人的地位,對華夏貢獻遠遠超越其二姐),國母當年只要聰明一點支持反共的話她家祖墳就不會被毀了,這足証明親共的基本上皆是無知下害人害己、無一例外的慘遭背叛。
  而除國母外,基本上當年親共產的其他人也完全一樣,甚至連共產黨員、共產黨的幾個大將也一樣;全是被死老毛鬨騙壓錯了籌碼的受害者,我們今天要徹底和共產主義、馬列邪說劃分界線,就的明白,這些共產黨人其實都是被蘇聯和死老毛欺騙的受害者,錯的只有蘇聯和毛,其他共產黨人都沒錯,只是上當罷了,上當的結果就是害人害己。共產主義沒有仁義、沒有誠信、沒有忠孝,誰信了都會成為隨時可能被上級無情宰殺的羔羊。

  曾經有個蔣中正擺在大陸面前,他們卻不懂得珍惜,等到失去了還後悔莫及;但後悔莫及好好,比後悔莫及更悲哀的是連後悔都不會、死不悔改,那還是最可悲的。人是會犯錯的,但知錯能改善莫大焉;而過而不改,是過矣。共產黨在五十年代年到八十年代的所作所為基本上只能用苛政和暴政形容,就這角度看,誰是誰非就很清楚了,沒甚麼好說的,只是接受不接受事實罷了。

  知道以上兩個大原則,我們方能就史事作正確判斷,否則引用再多史科也只是廢話連篇。

[ 本帖最后由 光之子 于 2010-7-12 12:15 编辑 ]




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  3:國父當年聯共并且反帝國主義完全是戰略需求。
  當年北洋軍控制中國并受西方列強支持。國父在當時的局勢,只有去和蘇聯合作并罵西方列強是帝國主義。這是現實問題,當時國父要復興中華需要的一組可靠的武裝力量。即使如此國父一直堅持的平等合作;蔣後來也是如此(無論是對蘇聯或對德國)。
  當時國父對西方列強的不滿和對帝國主義的反對,都可以用北洋軍受列強支持而他自己的國民政府無國際地位來解釋;國父是在西方列強支持北洋下方和蘇聯結盟的,而非和蘇聯結盟後方被列強排擠。國父是有智慧、知識和戰略的人,不會用意識形態來主宰自己的決策和言行,他只會做出最能達成自己目的的戰略決策。
  只有這個解釋最合理而且最說得通;因只有這個解釋是把國父前後的不同言行融會貫通而不造成分裂。若有人覺得這是國父思想發生改變、有了變化而轉向共產主義,那請說出原因,若說這原因是宋慶鈴的話那恐怕只能是在發神經。少自以為是的用自己的標準來衡量國父,國父的境界高得很不是你我可及的。偉人的思想合道,都是有一貫性的。
  若有人神經病的認為國父是投靠蘇聯背棄自己的三民主義的話,那請說一下,當時沒有蘇聯國民政府如何建立軍校?如何北伐?不要吐個甚麼‘蔣在,軍校何愁不成’之類的口號,當時蔣的地位不夠高在黨內也沒有任何威嚴。國父不聯蘇容共,國民政府恐怕在二戰暴發前就會被軍閥滅了。

  4:1949年後,臺灣在經濟上不斷建設、政治從軍政到訓政而最後進入憲政,走的就是國父定下的路線。在蔣校長時三民主義唯民權有缺而蔣總統時於三民主義皆無缺,後來在李燈灰手上方對民族主義有欠缺。大陸反而至今為止依然是民族、民生及民權皆有缺;誰在三民主義幹得比較好還不明顯嗎?
  而論‘扶持工農’,臺灣也幹得比大陸好,至少沒不斷餓死無數農民。故此,我們就能理解,真正繼承三民主義的只可能是蔣而非中共;不信的話去大陸鄉下和臺南各走一遍然後再說一下究竟誰扶持了工農。




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  5:蔣是被國父認可的。
  就建立軍校前,總參謀長以當時蔣的身份、地位來說是極高、不符合其輩分的職務。
  許崇智在11年就參與福州起義,是忠於國父的革命元老,在執掌軍校當時蔣的地位不可能超過許。
  而校長是軍校的實際掌權人,軍校第一號人物國父自己當是理所當然而以廖仲愷為黨代表是理所當然,因廖仲愷是革命元老。
  從軍校的確實操作上,國父是給了蔣他當時所可以擁有的最高權力,而且是最能讓蔣培養自己實力的位子。
  24年,冬,革命委員會成立,蔣奉派為「革命委員會」全權委員,負責弭平廣州商團叛亂。在粵之警備軍、工團軍、農民自衛軍、飛機隊、甲車隊、兵工廠衛隊、陸軍講武學校、滇軍幹部學校均奉命歸蔣指揮;這是國父離世後蔣擔任黨軍司令官全權掌軍的根本原因。
  有人提出北伐軍的總司令是廖仲愷,抱歉,廖根本不會打仗,他於國民黨內基本負責的皆是行政,就是軍校黨代表也只是個行政性質上的代表,基本上當時軍中廖只是個精神人物,實權完全是在蔣的手上;因廖根本不會指揮軍事。
  若國父不信任蔣,第一不會委以重任、第二必會派另一個軍事強人來與之分權,但事實上基本不會指揮軍事的廖成為了蔣的直屬上司,從實質上是把軍事實權完全交由蔣負責,軍隊必是會由蔣完全控制。國父不可能不知道廖主要是文臣根本不可能壓住蔣的任何軍事部署,他和廖是老同志了。
  基本上,蔣是張靜江支持、國父提拔,故能最後統領軍權的。

  6:蔣根本不是右派,是中間派偏左。
  蔣其實長期支持共產黨,曾被稱為‘赤色將軍’,他長期的政治立場是嚴重偏紅的。
  但是,蔣始終是以國民黨而非共產黨的利益為高,他追求的始終是三民主義而非共產主義。
  這點,陳獨秀就說了:有人以為共產黨是國民黨左派,這是非常之大的錯誤。國民黨左派的思想與政策,無論如何左傾如何急進,終究是國民黨不是共產黨。就現有事實而論,國民黨左派的領袖,如汪精衛、蔣介石、胡漢民、譚延闓、程潛、于右任、徐謙、吳稚暉、李石曾、顧孟餘、丁惟汾、王勵齋等一班人,沒有一個是共產黨員。

  “關於共產黨問題,彼輩所以主張排除,不外兩種理由:第「共產黨之共產主義,與本黨之三民主義,根本衝突,故共產黨在本黨之內,亦根本不能相容。」不知共產黨之加入本黨,為總理所特許,第一次全國代表大會所議決,……且總理已明言民生主義即是共產主義矣,故第一說決非總理之意,此在彼輩亦未始不知。於是有第二說,謂總理之特許共產黨加入,乃欲共產黨完全化合於本黨,而非本黨為共產黨所同化。
  今則共產主義已有蠶食三民主義之危險。」然總理果若是偏小耶?三民主義又果如是之易於撼動耶?而此說之誣總理,誣本黨,蓋視第一說尤甚。……總理手創之三民主義,誠不同於共產主義,而其為革命的主義則同。總理深知必然包括共產主義,始為真正之三民主義,同時亦必能容納共產黨,始為真正之國民黨也。今日中國革命,已為世界革命之一部分,中國革命成功,則世界革命為之促進,亦世界革命成功,中國革命始真正成功。”
  蔣反共?胡說八道。
  蔣基本上在中山艦事件之前致力於化解國民黨內部的左右糾紛,同時實行國父的‘聯蘇容共’政策;他當時是認為蘇聯是赤色帝國,但也同時不認為共產黨會真的蠶食國民黨。
  蔣還說過:“民主主義最後的一步是共產主義,不過實現的方法有些不同罷了”。
  即使在中山艦事件,蔣處置了幾個國民黨人後,他還是說:“今共產分子為免除本軍內部之糾紛,均願以一律自動的退出,並期於他種工作上共同奮鬥,其態度之光明磊落,實足為吾同學將士所欽佩。”事實上,蔣根本就是長期支持和共產黨合作的。

  事實証明,蔣是中間派偏左,他和共產黨主要矛盾基本上都是共產黨蠶食國民黨造成的,他當年之所以千方百計讓國父派自己去蘇聯三個月就是因他想學習蘇聯、學習共產主義;他回歸後對因發現真相而對蘇聯有許多不滿,但最後是選擇合作而且選擇中國共產黨的。但是共產黨要撕裂國民黨和在國民黨內搞對抗是讓他對共產黨出售的主要原因。
  當時平息國民黨的左右分裂的問題是蔣的首要任務,他最後反共的根本原因就是。
  一,蘇聯赤色帝國主義,這點他在考查蘇聯後就知道了,但他最後是實行國父的三大政策及在不損害中國利益下和蘇聯最大程度的合作。
  二,共產黨蠶食國民黨;這是蔣走上反共路線的真正原因,但國民黨面臨左右分裂、許多主要元老反共而最後共產黨反自己下,蔣必需做出抉擇,是容許共產黨并吞國民黨,還是反共清黨?蔣發動清黨的原因是為阻止國民政府徹底淪為蘇俄附庸。
  可笑的是,指責蔣清黨、表示‘反共即是反革命’的長期左派汪精衛在蔣下野不久也開始清黨,只是他用的是和平分共。
  蔣和汪兩個長期左派國民黨最後都反共,這証明問題根本就是在共產黨身上。
  蔣和汪也在寧漢分裂事件中先後為維持國民黨內部統一而下野,可見蔣是為國民黨奮鬥的。
  把蔣逼至反共的正是共產黨本身的‘非共即右’的思維路線,是共產黨對蘇聯的認同及對國民黨的內部蠶食。




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  7:最後,國共於二戰後真正暴發內戰的主要原因就是政協上國民黨一再讓步而共產黨不領情,國民黨承諾幹的都幹了而共產黨承諾幹的卻一個沒幹,這政協還開得下去嗎?
  而真正的原因就是共產黨不原因接受五五憲草、五權分立,這是國父所定下來的建國大綱。
  此時,共產黨的支持者也應該不要繼續胡扯共產黨繼承國父了,三民主義和五權憲政是國父的建國大綱,是國父所提出的國制。共產黨不接受這個制度還談何國共合作?還談甚麼繼承國父?違反國父提出的憲政體系就証明共產黨合根本毫無誠意也根本就是想當蘇聯的附屬,在這個階段國共已無合作可能。
  故,反共就等於繼承國父的精神,親共挺共就是違背國父的精神,這就是事實、就是真理;這對立關係完全就是共產黨在合作中不斷佔盡便宜搞出來的;他們先把民族主義和民權主義當廢話而又把民生主義當成自己的武力階級鬥爭學說(民生主義和共產主義類似,但基本分別就是民生主義主義主張階級合作而非對抗),最後連國父定下的憲政思想和五權分立都否決不接受,對這種完全反國父思想的人還提國父的‘聯蘇容共’甚麼?現實就是根本就是共不容國而非國不容共。




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國父“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策基本上就完全是國民黨原本忠於執行但後來被共產黨撕裂的。
  共產黨非共即右的行為最後把蔣在內的左派逼到了右派反共的立場。
  事實上,論對社會主義精神,蔣比毛還清廉、生活比毛朴素、比毛還關係工農。
  工農對毛只是奪權的工具,鬨騙用的,
  工農對蔣來說是人民,和商人、文人等平等。




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