随笔南洋网



 
cheeryQQ
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发表于 2009-1-7 10:58  资料 个人空间 短消息 
全民乱报!!!

今天,金融海啸引发全球地震,引发世界政局不安,朋友,你闷吗?别慌,来鬼扯一下吧!

我先给大家扯一段:小时候,父母告诉我,孔子叫孔圣人。我长大一点的时候,老师告诉我,圣人就是孔子。总之,孔子在我印象中他始终不算是个人。他是神。所以,你是人的话都要服从他。

今天,我已经长得有点大了,可我的父母没有随着我长大;不过我的老师还依然牵着我的手把我介绍给苏格拉底。我不知道我的老师是否长得比我父母还大,我只知道老师好像比我父母还更了解我。

我知道圣人跟哲学家是有分别的;孔圣人兴服从,爱孔圣人的人等于他喜欢别人听命于他,因为他是圣人,圣人在全世界只有一个。有人说人越老越爱孔圣人;我因此感谢孔圣人让我发现了父母的渐渐老去。我的父母老了,我愿像我的老师一样牵着他们的手给他们介绍我的朋友苏格拉底;只是我的父母常常还忘了苏格拉底的名字,他们只记得孔子孔圣人。

苏格拉底是我的朋友,所以他不需要我服从他。苏格拉底是一名哲学家,所以我愿意向他学习,更重要的,是苏格拉底他似乎总能原谅我的父母记不来他的名字,所以,我很喜欢听他说话。

我尤其喜欢听苏格拉底同他学生的对话。你喜欢听吗?或者你喜欢听孔子说话?除了他们,或者你们都有爱听说话的对象?那都说说吧,说出来给大家都听听好吗?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-1-7 12:51  资料 主页 文集 短消息 
孔子和孟子說的話,是對生活確實有幫助的。
是為人處世、修身治國平天下的道理。
蘇格拉底呢?基本上,哲學家的特色就是言不及義,盡說廢話。
根本不值得學習,把他的書當娛樂來讀讀就行了。




又逢一年交子時,此歲今宵最漫長
小雪已過大雪去,待小寒來候大寒
夏秋去兮冬至來,明年新春雪海藏
一年復始四季輪、冬至正是待春來
凜寒冰雪正思融、溫煖春風已欲吹
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祝諸位冬至快樂!祝炎黃子孫永世興盛,願姬漢舊邦長久安泰。

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马达
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发表于 2009-1-7 20:58  资料 文集 短消息 
In our innermost heart,
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And the most passionate moments impend.
Time has fled in silence.
What leaves on our minds is but a few instants.
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发表于 2009-1-8 00:25  资料 个人空间 短消息 
回复 #2 光之子 的帖子



QUOTE:
為人處世、修身治國平天下------

哈哈哈-------你这些都是大人物的玩艺,我是个小人物,只要活得好就行!

看来你是我父母辈的哦!
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发表于 2009-1-8 00:29  资料 个人空间 短消息 
回复 #3 马达 的帖子



QUOTE:
In our innermost heart,
Nostalgia is an eternal complex.
Numerous and heterogeneous past events peel off,
And the most passionate moments impend.
Time has fled in silence.
What leaves on our minds is but a few instants.

Your compositian is well, but you don't think you can achieve better results here in chinese?
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发表于 2009-1-8 00:39  资料 个人空间 短消息 
再扯一遍!

大家是否有这种经验------事物不在我们眼前,但是我们在想象里可以清清楚楚的看到,好象真的在我们眼前一样。谁真有这种敏感,谁能够唤起这种感觉,他就能够激动感情。这种人有活泼的想象力,能够把一个人的说话和行动用最逼真的方式表达出来-------这种本事,难道说你要学就学得来吗?
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斌立阳
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发表于 2009-1-8 14:31  资料 文集 短消息 
题目跟内容貌似没有关系. 如果是乱报, 也是一个人的. 跟全民无关.
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发表于 2009-1-8 15:33  资料 个人空间 短消息 
回复 #7 斌立阳 的帖子

我已经听到爱说笑话的人向我提出了问题;做为一个头脑清醒和老实的人,他不仅对自己、甚至对社会都有好处,像这样的人如果多了就不是一个人而是无数人乃至于全民了,我这样说不对吗?
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发表于 2009-1-8 16:24  资料 个人空间 短消息 
回复 #2 光之子 的帖子



QUOTE:
孔子和孟子說的話,是對生活確實有幫助的。
是為人處世、修身治國平天下的道理。
蘇格拉底呢?基本上,哲學家的特色就是言不及義,盡說廢話。
根本不值得學習,把他的書當娛樂來讀讀就行了。

言犹未尽!
我对你的话很有意见。我的知识不多,但我所知道的东西真正是我自己所要的,而且其中没有一样是一知半解的。知道吗?在我所知道和彻底知道的少量事物中最可贵的一点就是我知道有许多东西我现在还不知道,但我相信我总有一天会知道。而我知道苏格拉底知道无数的东西是谁都不知道的可他知道了并非由于他的知识,而是因为他有获得知识的能力。苏格拉底是一个心胸开朗,聪明能干,能随机应变的人。他只要明白自己的所思所为所想的是为什么,他就满足了,而他教给我的不是准确的知识,那是教给我在需要时获得知识的方法。这方法高于一切真理。你觉得呢?
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-1-8 19:29  资料 主页 文集 短消息 
回复 #9 cheeryQQ 的帖子

無聊。
  在下中學時就把蘇格拉底的東西讀透,完全瞭解了。
  事實上,說他‘心胸開朗,聰明能幹,能隨機應’完全是太抬舉他了,他只是個有幽默感而且會發牢騷的老滑頭罷了。他的思想用四個字形容就是‘閉門造車’。
  論獲得知識的方法,儒家這點研究得很透明;儒家獲得知識的方法就比蘇格拉底高明得多。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”華夏的傳統都是教人要學習也要思考的,但蘇格拉底他只教思考、不教學習。
  如此一來,用他的方法所獲得的知識,大多不是謬誤就是停留在極膚淺;無法逼近大道和真理。他的方法不高於任何真理;對個人來說,或許有點用;但對社會、國家、民族、天下來說,是毫無可取之處的。
  事實上,用蘇格拉底的方法獲取的知識,只能都是一知半解但有自以為是的覺得自己瞭解透而不一知半解,後果往往只能引導向災難。因為用他的方法永遠只會取得片面而且偏激的知識;大失中庸之道。




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发表于 2009-1-8 20:41  资料 个人空间 短消息 
回复 #10 光之子 的帖子

你我的对话就某一点来说存在着共通的原则和共通的证据,虽然我们好像各事其主;我们就此都有自己的理由来做判断。但是,在另一方面,由于理性的共通界线不是固定的,而且没有一个人可以支配另外一个人的理解,所以傲慢的教条主义必须马上停止。换句话说,由于人的理性没有确定的共通尺度,想把自己对事物的看法当做准则要别人遵守,不论是谁都是十分错误的。假如我们可以在利害、傲慢和心存占统治的地位建立起和平的局面,那么圣人和哲学家的纷争也许会告终。
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上蒼 (興漢志士)
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发表于 2009-1-9 01:28  资料 文集 短消息 
回复 #11 cheeryQQ 的帖子

閣下注重的是個人情感的滿足,在下注重的是天下興衰和民族大義。
觀點不同,推崇的也不同。
哲學家的思想遊戲,對追求個人滿足的,當然比較好。
而聖人和思想家治國平天下的思想,對那些對社會有責任感的人,就比較好。




吾漢仁武魂兮歸來,復興華夏禮樂衣冠
華夏復興,衣冠先行
誓復姬漢舊邦千古輝煌,志保華夏故國萬世興盛
蒼天再有軒轅令、黃土重揚華夏旗
九洲又歸漢家邦、八方復朝唐山國
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发表于 2009-1-9 11:06  资料 个人空间 短消息 
回复 #12 上蒼 的帖子

如果我没有理解错误的话,你的意思是说人生的价值在于家国兴衰和民族大义;你说做人就必须要做到修身治国平天下,你觉得这样才对社会有用。我觉得你说的修身治国平天下说得很好,但你可能没有想过,修身治国平天下首先说的就是修身,如果一个人连自己都不懂,治国安民谈何容易呢?
我还要说,苏格拉底是值得尊重的,他是人类历史上第一个为哲学而殉道的人,另外还有迦利略和布鲁偌,他们也是值得尊重的,他们是人类历史上打开近代科学先河并为科学殉道的人。在中国,有很多为国家兴亡、为帝王社稷牺牲的人,但几乎没有为哲学、为科学而殉道的志士,不知道为什么。
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cheeryQQ
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发表于 2009-1-9 11:10  资料 个人空间 短消息 
决定鬼扯到底了!!!

普世价值是什么东东?


什么是普世价值?有人认为民主就是普世价值,因为社会和法律的起源就是如此,或者只能如此;弱势群体们怀着获得自由的希望,他们都轻率地跑去接受套在他们身上的锁链,而给强势群体以新的权力,因为弱势群体们虽然有足够的智慧看出政治制度的好处,但没有足够的经验使他们预见到它的危险。而最能预见到这些危险的人,正是那些想从中得到好处的强势群体们。

于是,弱势群体们把自然的自由彻底的破坏了,他们任由强势群体们把财产和不平等的法律永久地固定了下来,把巧取豪夺变成了不可逆转的权力。

于是,公民权就这样变成了每个人的共同准则,自然法也在社会上保持了它的领导地位。这一来,无任强者或弱者们都可以在民族权利的名义下行使自然法,以便交易行之有效,并在一定程度上用自然做为同情的替代物。

于是,同情一旦使用于社会,就丧失了它曾经对于个别人物所发生的全部影响。从此以后强势群体们开始把互相残杀看作是一种义务,最后他们成千上万的杀死他们的同胞而不知道为的是什么。

假如我们把不平等迄今还依附着的各个不同方面都暴露出来,我们将看到压迫还在继续稳步前进,而被压迫者不能知道止境何处,也不能知道有什么可以阻止压迫的有效方法。我们将看到公民的权利和国民的自由慢慢地消失,即弱者的控诉、抗议和呼唤都被看作是煽动的牢骚。我们将看到政策把保护公共利益的荣誉只限给予了人民中贪婪的那一部分人。我们将看到家国的保卫者迟早变成家国的敌人,他们手中永远举着尖刀对准自己的同胞的胸膛。

请不要告诉我这是普世价值!
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光之子 (童緯強)
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发表于 2009-1-9 22:08  资料 主页 文集 短消息 
回复 #13 cheeryQQ 的帖子

中國史上鮮有人為哲學、科學殉道,理由其實很簡單。
  基本上,中國古代除法家統治(秦朝)和異族政權(蒙元、滿清)時期外,不存在學術壓迫壓迫,對科學研究也採取自由發展的政策。由於根本無人會因思想和科學被壓迫、殺害;和主流意識不同者,大不了當不成官,命是丟不了的。
  若蘇格拉底生在中國,他或許會被人當成神經病、或許能建立一個思想流派,但不至於為他所謂的哲學殉道。基本上,他的思想和華夏諸子百家的名家有點類似;他若在中國是死不了的。探迦利略和布魯偌若生在中國也一樣不會殉道,因為不會有人來殺他們。事實上,大明末年,不少西方流傳入中國的科學思想都被大明接受,大明甚至許多官方科學家都主動要研究西方當時的科學和科技,其中不少在當時的歐洲依然被宗教打壓著。
  中國只有在蒙元、滿清二代華夏覆滅之時方對學術和科學徹底打壓、摧毀。
  而在秦、蒙元、滿清,殉道的思想家、科學家是不少的。

  接著,滿足自己和瞭解自己是不同的。
  蘇格拉底的學說,只能讓人自我滿足,但不能自我瞭解和自我實現。
  論修身,蘇格拉底是完全不及孔子,論學識和學習態度和方法,他也差得遠。
  法國啟蒙先驅伏爾泰就說過,希臘七賢的思想加在一起,也不如一本《論語》;論對西方哲學的瞭解,此人肯定比我們此處那一個都精通,他能說出這話,當然是有道理的。主要原因就是這些希臘哲學家的思想遊戲,不能真正意義上的讓人瞭解自己的生命和存在意義,不能讓人完成自我實現,同時也不能治國平天下,確實的世人帶來益處。

  華夏的思想之所以能治國平天下,就是因華夏早就把修學的方式搞清楚和人如何瞭解自己的問題解答了,希臘的哲學家們爭辯不休討論到最後各持己見,但最後沒有一個哲學思想能真正落實而成為實際上對民有用的東西。
  可以說,西方自古就是兩派人鬥爭的場所。
  一派為聖人所謂“學而不思則罔”者,名曰政府和宗教家。
  另一派即聖人所言“思而不學則殆”者,號稱哲學家。
  一直到終於出現又學又思而搞出科學的人是近代的事了。
  讀一下《論語》吧。:“知之為知之、不知為不知,是知也。”、“學而不思則罔,思而不學則殆。”、“文勝質則史;質勝文則野,文質彬彬,然後君子”;就這幾個句子,就能總結好如何作學問了。區區數字,已見高明。




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发表于 2009-1-10 15:35  资料 个人空间 短消息 
回复 #15 光之子 的帖子



QUOTE:
法國啟蒙先驅伏爾泰就說過,希臘七賢的思想加在一起,也不如一本《論語》;論對西方哲學的瞭解,此人肯定比我們此處那一個都精通,他能說出這話,當然是有道理的。

美国总统布什在对胡锦涛讲话的时候,他说中国有多好多好,他说中国是一个伟大的国家,他说中国人有多了不起多了不起,可是,他掉头去面对法国总统萨尔科齐的时候,一提到中国,他讲的又是另外一种完全相反的话,为什么会这样呢?谁不知道中国人都喜欢听赞美的话谁才是傻瓜啦哈哈!
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cheeryQQ
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发表于 2009-1-10 15:59  资料 个人空间 短消息 
回复 #15 光之子 的帖子

嗯-----说什么好呢----我猜你是虔诚的儒教徒对不对?我是基督教徒,但我不比你虔诚,但我不虔诚不等于我不是基督教徒。我不虔诚是因为我对他还有怀疑。

我知道基督教作为一种宗教他完全是超世脱俗的,他只问天上的事,并且他是带着对他的事业的成败完全冷漠的态度来处理事情的,只要他没有可以自谴的事,所以在这世间发生的是是非非对他来说是无所谓的。

宗教,就社会角度而言,可以分为两种,第一种是人的宗教和公民的宗教。这种宗教既没有庙宇也没有祭坛,更没有仪式,有的只限于对上帝的纯粹精神上的崇拜和道德上的永恒义务,这种纯洁的和简朴的福音书的宗教,即所谓自然的神权和神法了。第二种他是在一个单纯的国家里面编篡出来的,他有他自己的上帝,有他自己的理教,有他自己的仪式,有他自己的由法律规定的形式上的崇拜。

你可以告诉我儒教是属于上面两种宗教的哪一种吗?
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上蒼 (興漢志士)
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回复 #16 cheeryQQ 的帖子

伏爾泰崇尚儒學和孔子,是在搞學術和思想。
不是搞外交,他當時贊揚華夏是真心的而不是為了巴結中國。
這和小不死這政客見風使舵的做法不同。
伏爾泰說《論語》比希臘七賢高明不是用漢字寫讓中國看的。
而是用他自己語言寫,讓自己人看,以用華夏的智慧來啟蒙他們歐洲的。
閣下連目前的外交辭令和當年的學術思想都搞不清楚。
未免可笑。




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马达
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回复 #5 cheeryQQ 的帖子

我的中文可以,但写很慢,还是用英文吧.我要告诉你,我跟你想的一样,
Real knowledge like everything else of value, is not to be obtained easily, it must be worked for, studied for, thought for, and more than all, must be prayed for.
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发表于 2009-1-11 01:06  资料 文集 短消息 
回复 #17 cheeryQQ 的帖子

閣下猜錯了。
  首先,在下是道家和儒家弟子,是道家和儒家思想學術的研究和推廣者。道家和儒家思想不是宗教,不是讓人信仰的,而是讓人瞭解、學習然後引用在生活上的。在下尊敬老子和孔子就如同科學家尊敬牛頓和愛因斯坦一樣;是學術的後生對學術集大成者的仰慕、敬佩。
  這是一個理性但同時又感性的過程。
  在下不是一個虔誠,而是一個理智但同時民族感情很深的人。

  儒家學術的信仰,不是儒教或孔教,而是名教、禮教和宗教。
  名教,是以立功、立言,以建功立業、流芳百世為信仰,信仰內容可以參照文丞相的《正氣歌》及《過零丁洋》,所謂:‘人生自古誰無死,留取丹心照汗青’;引其從容就義前之遺言:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!”
  是氣所磅礡,凜烈萬古存。當其貫日月,生死安足論。
  這就是我們名教的信仰,我們渴望的,不是死後享受永生;我們畏懼的,不是死後永遠消失於寂寞,我們追求的,是造福他人的同時為子孫後代留下一個更美好的世界,我們害怕的,是不能對社會和民族做出任何貢獻,這就是我們的信仰。

  禮教,就是以文明和社會為信仰核心。其原理,就是‘禮’是文明的體系,人活在這個社會,有必要維護社會的秩序,維護和推廣文明。這和名教是一體兩面,名教是目標‘人生自古誰無死,留取丹心照汗青’;而禮教,就是方法。核心就是學習和推廣。人類的文明得來不容易,是多代人的血汗結晶。

  最後,就是宗教;以祖宗為信仰的宗教;這是名教和禮教的根本內在精神。一個人能活在世上,是祖先的功勞。世世代代的祖先累積的智慧不斷的流傳下來,讓我們可以運用來生活得更充實、更美好、更有意義。
  我們對祖先的祭拜、懷念、信仰是完全不求庇護和回報,我們能生存在這世上,已是獲得了祖先的大恩德,而且祖先已逝世;就算有意也無以為報。我們能作的,就是對祖先感恩與懷念,以及好好作人,當一個頂天立地的好漢。為天地立心、為生民立命,為古聖續絕學、為萬世開太平。

  我們儒家,是一個世俗而科學的思想,不存在裝神弄鬼。所謂‘知之為知之,不知為不知’、‘未知生,焉知生’、‘未能事人,焉能事鬼’,我們本著‘誠者,天之道’的原則,對自己誠實,不自欺欺人。我們重視的人,對民生有最深刻的關懷。
  目前,所有的超自然信仰,各說各是真理,但事實上根本毫無任何客觀、科學的方法可以證實或證偽任何一個信仰。簡單說,就是根本不可能用理性的方法來弄清楚、弄明白。
  就因為知道這點,本著‘知之為知之,不知為不知’的精神,我們不關注死後世界、不注重飄渺難知之事而注重人間確實之事。我們信的,不是我們自己說了算的東西,而是世間真實的存在。

  我們認為無所謂的,是你們重視的;你們重視的,是我們認為無所謂的。我們是注重生命和注重人文的思想,你們是注重死亡和鬼神思想,本質上不同。一個把自己一套無法証明的東西當真理,一個用現有智慧和知識所瞭解的東西來繼續研究,開創自己的道路。

  一個人的宗教、公民的宗教,其特色就是以人為本、以社會為本。而廟宇、祭壇、儀式的存在與否是次要的。最重要的就是其終極關懷必需是人文,必需是為人類社會的發展為其目的。
  純粹精神上崇拜和道德的永恆義務,也只有在這個情況下能實現。一個脫離世俗、侍奉鬼神的宗教,本身就喪失了任何精神上的崇高和道德性;一個屬於人間和公民的宗教,不需要神法和神權,需要的是禮樂和倫理。

  所有的宗教基本上都是某些人編出來的,只是誠實的會承認自己的教義、思想是人編的,有的就硬說是神明、上帝等的絕對真理,這就叫‘篡編’;一個在自己的十大法則中明文規定不能作偽証的信仰體系天天都在撒謊的把一堆由人想出來的東西說成是神明的恩賜。把分明是由人搞出來的東西說成是唯一真神的絕對真理;這個唯一的真神是否存在本身就是毫無根據,客觀上完全無法証明的主觀意識。

  一個人性的宗教,是誠實、科學而且民主、自由的。我們承認自己的經典是由人寫的;我們的經典是學術、思想、原則而非教條。的人生由自己把握,自己生存的意義由自己決定。要學道家逍遙無為的當世外高人?要以儒家認真、好古、好禮樂、親民的去居仁行義建功立業?要學墨家貢獻自己的一切於社會無怨無悔不求任何回報?在死亡面前不自欺欺人的認為自己可以超越死亡而是爽快的接受那未知,只求一生無愧?
  這就是我們華夏的信仰,以名教、禮教、宗教三大概念結合的一個信仰體系,一個完全世俗化的人文信仰;一個感恩祖先、關懷蒼生、守護子孫的信仰體系。這是屬於人而不是屬於神的信仰、屬於已知而不屬於未知的信仰、於是道德而不屬於權威的信仰。我們的信念,來自確實的知識,而不是真假難辨的福音。
  我們學而思者,而非學而不思者;我們明白盡信書不如無書。不會把一些猶太古人的東西當成絕對的真理、拯救世界的福音然後對其無條件的信奉、信仰;我們對自己的經典,永遠是以學習的態度來研究、思考,絕對不會不明不白的將之當成絕對的獨一無二真理。
  我們儒家,就是屬於這種世俗的信仰,人與公民的信仰。




吾漢仁武魂兮歸來,復興華夏禮樂衣冠
華夏復興,衣冠先行
誓復姬漢舊邦千古輝煌,志保華夏故國萬世興盛
蒼天再有軒轅令、黃土重揚華夏旗
九洲又歸漢家邦、八方復朝唐山國
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