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标题: [原创] 中国海外遗民与明朝服饰
林斯戈
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发表于 2011-8-15 17:44  资料 个人空间 短消息 
中国海外遗民与明朝服饰

不知道称这些人为遗民是否恰当。
最早离开中国的或许是不食周米的殷民,以前看过某些报道,南美洲有支少数民族是源自中国,他们也有八卦文化,据说是当年的殷民,商朝灭亡后他们离开周朝北上,当时白令海峡或许还是地峡,横跨之后一路南下知道南美洲,最终定居下来。

秦始皇派徐福东海取不死灵药,不过徐福带领童男童女却没有回去中国,他们在日本定居下来,他们和当地人衍生目前的大和民族,虾夷意为骁勇的日本战士,也是日本的一个民族,与大和民族经历一场大战,最终被驱逐到北海道。

在马六甲的华人义山Bukit Cina有口古井据说是为中国公主挖掘的,现在已经成为古迹。马六甲历史有记载,永乐赐公主与苏丹结婚,因此有大量随从南下,不过中国方面却没有记载,不能确定真实性。郑和带领大批舰队下西洋,多次停留马六甲倒是事实,随后大量商人南下经商。本地区所谓的娘惹,其实指的是结合明朝和马来文化的华巫混血儿,因此纯正的娘惹文化带有浓郁的明朝风格,尤其婚礼方面,新娘的凤冠和霞袍,完全没有清朝文化的影子。

明朝灭亡之后,小皇帝逃到缅甸,小皇帝后来被杀,部属不愿回国,他们和当地人通婚形成后来的果敢人,果敢是缅甸人对他们的称呼,他们其实保留明朝文化的海外遗民。果敢后期和国民党李弥旧部以及缅共中的中国愤青有些渊源。

郑成功据守的台湾是最迟失守的明朝部队,之后许多人流亡海外,琉球基本上就是这些遗民组成的皇朝,后来成为日本的冲绳岛。

台湾失守有更多带有明朝意识的遗民流入本地区,早期本地的古墓曾经发现“明墓”和大运年号,明朝灭亡之后改用大清年号,由于他们自认是大明子民,所以拒接采用,大运就是明朝灭亡后所采用的年号。

兰芳共和国也是引人注目的一群,这些以客家人为主在婆罗洲建立自己特色的社会制度,最先在本地英据说文报章,世人才知道有这么一个国家。

在印尼某些地区似乎还有华人建立的小王国,有些因为和当政皇朝对抗所以流亡海外。郑和下西洋的时候,好些士兵后来没有跟随回国,非洲据说有一群人是当年郑和的士兵,他们因为船只沉没最后留在非洲。

另外越南和朝鲜都和中国有很深的渊源,他们都曾经采用明朝服饰。看起来这是非常广泛的话题,上面仅仅初略讲述,不是一时三刻就能说完,也欢迎补充或纠正。

以下连接有许多相关和珍贵的图片,有助明了当时服饰真貌。

漫话东亚汉服文化圈
百年前的韩国服饰,韩国宫廷老照片
穿明朝服飾的舊時越南官員
明朝
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童心
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发表于 2011-8-16 10:09  资料 个人空间 短消息 
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雾落南方
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发表于 2011-8-17 21:40  资料 文集 短消息 
越南明乡人

在网上找到有关越南明朝遗民的故事:越南明乡会馆的今昔

http://blog.udn.com/panwh/4161028

文中提到不久前会馆正殿供奉的仍是明朝历代皇帝,希望找到当年正殿原貌的照片。
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林斯戈
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发表于 2011-8-18 16:32  资料 个人空间 短消息 
回复 #3 雾落南方 的帖子

这是非常有趣的话题,但是范围太广,一直没法整理,虽 然知道越南和中国有些渊源,明乡的事迹真的一无所知,这位老兄看来对明乡了如指掌,明朝皇帝的画像其实可以找得的,而且他们只有后来的皇帝画像,当然找得到最好。

这里已经确认三支遗民,首先做个小结:
明末护卫小皇帝的南京居民形成缅甸的果敢。
台湾失守,部分逃亡到琉球并且建立皇国,另外一部分逃到越南形成明乡后人。

马六甲的娘惹文化比较难确定是因为公主和苏丹通婚还是郑和的因素,不过因为中国实行禁海没法回国最后流落异乡,这类遗民看起来很多,而且范围很广。

明朝灭亡和台湾失守起了很大的冲击,之前也提到本地的“明墓”和“天运”的年号,都是富有关联。
清初有个秘密组织称为天地会,金庸的小称为红花会,本地也成为三合会,在美国的洪门都是相同的组织,主要以反清复明为宗旨,领袖为陈近南,是郑成功的部属。早期本地有许多三合会成员,但人数不足形成一支独特的族群,三合会后来演变成私会党。
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发表于 2011-8-18 16:44  资料 个人空间 短消息 
华人分几个阶段大量离开中国到达印尼,一个是黄巢之乱,大量民众为了避开战乱纷纷离开,当时就有许多人落户苏门答腊的巨港,之后就是郑和的年代,他们开始流向其他岛屿,另外一支就是兰芳共和国,基本上他们是为了生活逃离(当时禁海)中国,不过后来他们要求成为中国的保护国但没有别接受。

巨港起了许多变迁,而且印尼经历几轮排华运动,这个地区的华人历史还是他们自己比较清楚,目前似乎没有太多记录,兰芳共和国倒是保留许多记录。
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雾落南方
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发表于 2011-8-18 22:07  资料 文集 短消息 
韩国京畿道朝宗岩大统庙

椐说在韩国的明朝遗民后人仍定期在大统庙祭祀明朝皇帝。只是找不到图片,不知真假。
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发表于 2011-8-19 16:20  资料 个人空间 短消息 
回复 #6 雾落南方 的帖子

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图片附件: 1.jpg (2011-8-19 16:20, 59.39 K)

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发表于 2011-8-19 16:24  资料 个人空间 短消息 
志在春秋扶漢室,光昭日月被人寰

这是马六甲的青云亭,以前去的时候没有留意到这幅对联,有浓郁反清复明的味道,相信和名末的明朝遗民有关。


图片附件: 3.JPG (2011-8-19 16:24, 25.9 K)

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发表于 2011-8-19 16:29  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
三保山及汉丽宝井

在1459年,中国皇帝将汉丽宝公主许配给马六甲苏丹满苏沙,以建立两国友好关系。马六甲苏丹将三保山献给汉丽宝公主,作为她与500名侍女的住所。据说在三保庙旁的的汉丽宝井的井水永不枯竭,是公主的随从为她挖掘的。如今,这口井已转为“许愿井 ”。传说若有人在此投下一枚钱币,他将一定会重游此地。而三保山如今是拥有两座华人目的的山丘,总面积约有25公顷。

这口井就在三保山,当地人称为Bukit Cina,即华人山,这是个墓区,山脚下有间三保庙,这口井就在庙旁。


图片附件: 2.jpg (2011-8-19 16:29, 25.32 K)

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雾落南方
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发表于 2011-8-19 21:26  资料 文集 短消息 


QUOTE:
原帖由 林斯戈 于 2011-8-19 16:20 发表
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林斯戈
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发表于 2011-8-20 17:59  资料 个人空间 短消息 


QUOTE:
安顺屯堡人 明朝的最后一批遗民
《大明英烈传》已成了纸上传奇。随着明朝的逝去,朱元璋大军的刀光剑影早已化作了缤纷记忆。但没想到,在西南贵州腹地的屯堡地区,记者居然遭遇了大明王朝开国功臣的嗣裔。

在云贵高原上守望了600年

甫踏进屯堡人镇子的时候,我们无不为街上来来往往的中老年妇女身上穿着的天青色斜襟大袖长袍所啧啧称奇,再加上她们脚底踩的绣花翘头鞋和头顶裹着的青白色头帕,恍惚间,分明眼前看到一群从连环画里缓缓走出的明朝女人。

同行的安顺市政府新闻办苏继安主任告诉我们,屯堡人的这身服装从明朝的洪武年间一直穿到现在,600年来基本没有什么大的改变。

屯堡地区指的是安顺城周围方圆一千多平方公里内的数百个村寨,屯堡人的祖先是明初从应天府(今南京)入黔屯军的江南兵士,由于高山深壑的阻隔,30万屯堡人600年来世代保持着很多明代江南地区汉人的生活习俗和特征。

在平坝县天龙镇的屯堡食坊,主人为我们端上了香喷喷的鸡蛋肉卷、腌肉、腐乳黄豆、血豆腐等典型的屯堡菜,从小在南京城长大的记者很惊讶地发现这些屯堡人的家常菜竟然与许多南京传统菜肴在口味上非常相似。而与贵州其他汉人地区方言差异较大的屯堡话,却有不少发音在记者听来很像是南京郊区一带的方言。

走进屯堡人的小院,只见木质门窗的图案精致华丽,就连每家庭院角落里的水漏都被精雕细刻,建筑中处处透着浓浓的江淮风格。在屯堡的石子小巷里面来回转悠,好像来到了精巧细致的江南,全然忘记了身处的是贵州的大山深处。

屯堡村寨地点的选取也完全符合明代盛行于江南地区的风水观念。在七眼桥镇的本寨村,我们看到,这个寨子背靠云鹫峰,左右两边分别是姊妹顶山和青龙山,而宽敞清澈的三汊河,成为本寨正面的天然屏障。依山傍水的格局,构造出一个风景绝美的高原城堡,又像是明朝的先民们在高原深处不经意间遗落的一张老照片。

据史书记载,14世纪中叶,朱元璋平定天下一统中原之后,为了肃清盘踞在云南的元朝残余势力,任命傅友德为征南将军,率领江南30万大军出征云贵高原。战事结束后,为了巩固西南疆土的边防,明朝廷命令这些兵士携家眷在黔中“屯田戍守”,从此开启了这些江南移民六百年在云贵高原的守望历程。

三教庙是天龙镇妇女聚集的主要场所。当我试探着问几个坐在三教庙寺外广场上的屯堡老奶奶可知祖先是从哪里来的时候,她们用屯堡话响亮地告诉我:“我们都是南京人!”

很多屯堡人的家谱上,都记载着祖先原籍为江南应天府(今南京市),对金陵都会往昔繁华的自豪维系着他们对家乡的认同。久而久之,其他来自安徽、浙江和江西的兵士后裔也把“南京”当作了家乡。

把自己当作是南京人的屯堡人数百年来极少与外族人通婚。在少数民族眼里他们是汉人,而在后来的汉人眼里,他们倒成了少数民族。比如有一本光绪年间修订的《镇宁州志》是这么描述屯堡人的:“屯堡人,……其俗与汉民同,耕读为业。……间有与汉民开亲者。”

自满清以来就丧失屯军优越地位的屯堡人,如今,只能通过对往昔岁月的追忆和对故土南京的思念,来维持独立的文化特征并排解异乡的漂泊感。

用军傩戏追忆明朝的金戈铁马

九溪属于安顺西秀区大西桥镇,是屯堡地区最大的村寨,也是屯堡文化最为深厚的地方。在后街地戏班里,前九溪村长顾炎武亲自披挂上阵,率领一班地戏演员,为我们表演了一段《投唐》的精彩好戏。

表演地戏的男演员们头罩黑纱,额顶面具,持戈扬盾,随着高亢的鼓点声且歌且舞。仔细听其唱腔,激越苍凉、悲壮唯美,充满了屯堡人对祖先戎马生涯的讴歌和怀念。在这种比京剧还古老的武戏中,大明开朝老祖们金戈铁马的英雄人生被一遍遍地上演、一次次地升华。

安顺地戏又叫“军傩”,是源自殷商宫廷的傩戏发展到元明时期的一个分支,题材以唐宋时期的历史演义和民间说唱为主。屯堡人的世代传唱让古老傩戏幸运地在贵州山地中保存下来,成为学者眼中珍贵的“戏剧活化石”。

“地戏是老祖宗留下的财富,不能消失在我们的手里。”在一旁听戏的72岁老人王厚福一字一顿地说,“别的汉人认为我们是少数民族,但我们用来地戏证明我们是什么民族,我们的祖先来自哪里。”

王厚福与地戏的关系可不一般。王厚福的祖父和父亲都是九溪的读书人,闲暇时以为本地的地戏班子写剧本为乐,出生在这样家庭的王厚福从小就受到地戏文化的耳濡目染。

解放后反复的政治运动让地戏几乎销声匿迹,地戏剧本也大多散失。文革结束后,政府又重新允许唱地戏,年近五十的王厚福凭着幼时在私塾打下的文化底子,在十四年的时间里回忆整理并重新创作了包括《投唐》、《罗通扫北》、《薛刚反唐》、《岳传》在内的十几部地戏剧本,总共二百多万字。

台湾出版的《贵州安顺地区地戏调查报告集》对王厚福的评价较高,称他是屯堡地区“比较突出的一个民间艺人”,还说他的作品“用韵多变,文字优美,…兼说唱功能,是中国演义小说产生于民间说唱的原始依据。”

“我写本子,但我不唱,我喜欢听别人唱。”王厚福拣了只小板凳,重新坐回场子周围的观众当中,津津有味地听起他自己创作的戏来。

还担任着九溪老年协会主任职务的王厚福的生活除了听戏就是组织老年人的文体活动,悠闲而充实。但他还有个心愿始终未能了断,那就是到远在千里外从未谋面过的家乡看看,因为家里那本陈旧的家谱的第一页赫然写着王家老祖宗在南京城里的住址:石灰巷高坎子。

在鬼节里梦回江南

“我们屯堡人有两个根,一个是我们生活的贵州,另一个是我们祖先的故乡——南京。”天龙青年郑稷说,“每当我想起我们的祖先金戈铁马风尘仆仆地从故乡南京来到贵州的情形,心里就特别地激动和自豪。”

每年的阴历七月十四日是鬼节,屯堡人放河灯的日子。这天晚上,屯堡地区的每家每户都要把亲手制作的南瓜灯放在河面上,任其漂流而下,把逝去的先人们对家乡的思念送到遥远的南京。

今年天龙镇的河灯节有点特殊,因为从南京来了20多人的文化教育代表团。天龙镇的后街河两岸站满了父老乡亲,来自两个不同地方的南京人一齐捧着河灯放入水中,注视着河灯摇曳闪烁着,载着六百年说不尽的故事一点点消失在远方。

南京的代表团打算今后经常性地组织屯堡的南京老乡到南京寻根,去寻访祖先住过的都司巷、石灰巷和大柳树弯,去看看分离六百年后的家乡父老。

南京来的客人还为屯堡人带来了一份礼物——明太祖朱元璋陵墓上的一掊土。屯堡人的祖先正是与这位洪武皇帝共同浴血打下了大明江山,也正是为了洪武帝离开了家乡南京,在贵州山地里一住就是六百年。

天龙的百姓为了迎接这包来自家乡的泥土,特地在镇中央树起了一座石碑,上面刻着镇里老人书写的对子:万泰归宗源有本,一脉两地祖无分。

“在灵魂深处,我们是南京人。”郑稷说。

坚守明王朝的最后信念

贵州被称为千岛文化的王国。从头缠十几斤重假发的长角苗到永远保持人口自然增长率为零的占里苗寨,从崇拜火的彝族到夜郎国的后人仡佬族,黔地的重重山峦,保护着各种孤岛文化在其中绵延发展、空谷飘香。屯堡文化圈正是这其中之一。

600年来,屯堡人的衣着、饮食乃至信仰都未曾改变。屯堡人敬拜祖先。几乎每个我们在屯堡探访的家庭都供奉着“天地君亲师”的牌位。天龙镇的青年郑稷对我说,每到清明节,走得再远的人也要赶回镇子来,与同姓族人共同祭拜入黔的始祖。

儒、释、道三位一体的宗教信仰,使得十九世纪在黔中广大的苗族和布依族地区广泛传播的西洋天主教和基督教竟从未能踏进屯堡村寨一步,也没能留下一座教堂。

还有社火。这个曾被南宋词人辛弃疾以“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”的词句描绘过的古代民间节庆,在江淮吴越地方已几乎消失殆尽,却仍被屯堡人完整地承继着。

“很难设想,离开了这些宗教信仰和仪式行为的屯堡人将怎样维系他们的历史,将怎样延续他们传承已久的汉民族意志。”贵州著名的女民俗学者张晓松教授评论道。

另一名学者郑正强则在他的专著《最后的屯堡》中,提出了“屯堡文化向何处去”的问题,对屯堡文化在全球化中的命运感到担忧。

郑正强指出,坚守了600多年一直拒斥涵化、保持自己文化特质的屯堡文化,却“在短短的改革开放的20年中发生松动,出现松解”。

的确,在屯堡村镇里,我们所见到的年轻女孩大都脱去了“凤阳汉装”,穿上了流行的时装;而传统的屯堡建筑和正在消逝的湘西吊脚楼命运相似,正让位于越来越多拔地而起的水泥洋楼。

“老祖宗留下的东西我们不能丢。”郑稷说。几年前,郑稷卖掉了自己开的工艺品商店,成为镇子里旅游公司的专职策划,“我们要通过旅游让年轻人保留屯堡人的文化习俗,让他们对屯堡文化充满优越感。”

惟愿如此。惟愿曾培养出共产党员王若飞、国民党将领何应钦和抗日名将陈蕴瑜的屯堡继续高唱几百年没中断过的地戏,继续当着大明朝的后人。

图片来源:贵州自助驴友咨询网

贵州还有一只明朝遗民,还是在中国境内!


图片附件: [仍穿明朝服饰的屯堡人] 1.jpg (2011-8-20 17:59, 29.54 K)



图片附件: [屯堡女人的花鞋] 2.jpg (2011-8-20 17:59, 36.13 K)



图片附件: [地戏脸谱] 3.jpg (2011-8-20 17:59, 37.55 K)

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林斯戈
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郑和船队或在非洲有后裔 千古之秘即将揭开
蒋定根

  这是上加村外面的一块墓地,帕泰岛的考古专家穆罕迈德认为里面埋葬的可能是中国人。

  公元1413年南京,第一个寒潮到来,郑和率领船队浩浩荡荡从南京龙江关出发。这次海航,郑和船队一直到达了麻林国(今肯尼亚马林迪)……

  600年后,为寻找当年郑和沉船,中国第一次跨国考古,中、肯两国专家将通过对肯尼亚拉穆群岛地区水下及陆上文化遗存、遗址、遗物的考察、发掘,进一步破解中非古代文化交流、经贸往来的一些历史疑团。本次考古合作项目为期三年。商务部将其作为重要援外项目,无偿出资约2000万元项目经费。此后,肯尼亚还将在拉穆群岛为郑和建立郑和纪念碑。

  说起这次打捞沉船的合作计划,专家说,还得推到几年前。2005年,拉穆群岛一位名叫谢里夫的女孩自称自己是中国明朝航海家郑和所率领船队船员的后裔,来到中国“寻根问祖”。拉穆群岛周围有郑和沉船,一直是当地的一个传说。传说大约在600年前,一艘中国商船在拉穆群岛附近的海域触礁沉没,几十名水手逃生到岸上,在南端的上加村登陆,后来迁至西尤村,并繁衍至今。虽然没有文字记载或直接物证证明这些人的祖先是中国人,但他们仍坚称自己是中国人的后裔,因为这是世代相传的家训。

  上世纪90年代,美国女作家李露晔在为郑和撰写的传记中叙述了自己在肯尼亚邂逅的传奇:一个黑人告诉她,自己是中国人的子孙,是数百年前肯尼亚拉穆镇帕泰岛中国船遇难幸存者的后裔。1999年,美国《纽约时报》记者纪思道沿着李露晔指引的方向,探访了肯尼亚拉穆群岛中的帕泰岛,采访了当地的中国人后裔。由于这位记者精通中文,对郑和研究有极大兴趣,他提出大胆猜想:这些自称有中国血统的人,很可能是郑和部下的后裔。当时的《人民日报》前驻南非记者李新烽,看到纪思道的文章之后,就踏上西尤岛,花三年时间进行采访。他发现当地的中国人后裔家庭很勤劳,使用一种中国常见的锁。还有人类学学者到那里做过调查,从肤色等方面进行研究。当地曾有几个捞龙虾的人,从海底打捞出两只龙纹罐子,很多人觉得是中国陶瓷,后来被内罗毕的一位商人花了2000多先令买走。不过,北京大学考古文博学院秦大树教授说最新的研究发现,这个双龙罐并非来自中国。

 沉船在肯尼亚帕泰岛

  “东非有中国人后裔”成为媒体热议话题。据了解,当时一位中央高官写批示给国家文物部门,要求派专家到肯尼亚去考察。2005年,国家博物馆和北大的考古专家受国家文物局委托,前往肯尼亚进行调研。而北大考古文博学院教授秦大树,就在此行之列。

  经过五年的反复调研,中肯正式签约,两国合作考古迈开实质性的第一步。

  2010年2月23日,中国国家博物馆、北京大学考古文博学院和肯尼亚国家博物馆举行签字仪式,双方合作考古内容主要包括对肯尼亚拉穆群岛及其周边水域水下文化遗存进行科学考古调查、勘探和发掘,对肯尼亚马林迪市及周边地区陆上古代遗址进行考古发掘,对以往肯尼亚沿海地区出土的中国文物进行调查研究。

  中国专家将在11月份赴肯尼亚拉穆群岛,进行水下考古,“11月份正值肯尼亚的旱季,雨水少,水质会比较清澈,条件比较稳定,便于水下考古工作的开展。”秦大树告诉记者,在拉穆群岛打捞郑和沉船,并不容易。拉穆群岛面积很大,传说中沉船是在帕泰岛旁边的水域,而帕泰岛离现在的拉穆镇还很远,考古人员每次都要坐船去,光坐船就要两三个小时。

  专家找到明皇宫瓷器

  秦大树教授是此次中肯考古合作中,北大考古队队长。早期,他已在肯尼亚做了一番调研。他告诉记者,中国的外销瓷是国际上很热门的研究,而掌握学术话语权的是欧洲、日本学者。“英国的东非学术研究中心做了很多研究,肯尼亚的考古学也长期被英国学者垄断。”

  传说几百年前,中国沉船水手是从帕泰岛的上加村上岸的。那里现有一片墓地,前面一块石碑,后面一个小丘,与中国农村墓地极为相似。而且,有人曾发现过中文墓碑。此次中肯合作考古,肯方曾邀请中方前去发掘,但中国专家没有答应。“我们并没有找到传说中的中文墓碑。”秦大树说。中方考古专家把目光锁定在马林迪古城遗址发掘、拉穆群岛水域水下考古方面,并对当地出土的中国文物进行研究。马林迪城,就是郑和下西洋诸国中的“麻林”国。当年郑和下西洋,就是从这里把“麒麟”带回了南京。秦大树希望能够找到最早的马林迪古城,找到理想的地层,发现瓷片等文物,来研究古代中非的贸易。

  对于郑和沉船,除了传说外,最有力的佐证就是龙泉窑的瓷器。秦大树说,他们研究发现,在明初洪武二十六年一直到成化年间,专门烧制了一批龙泉窑官器。现在,全世界龙泉窑作品非常少,龙泉窑官器只有故宫博物院有,南京明代功臣墓中出土的都不是龙泉窑官器。这些龙泉窑官器,都是当时皇宫给出样品,工部令上百座龙泉窑烧制者中技术最过硬的一家来烧制。秦大树在肯尼亚早期研究中,发现了明初龙泉窑官器,这很可能是郑和船队带去的——但是至今还没有找到证据。

  秦大树说,在古代肯尼亚贵族家中,最值钱的装饰物都是从中国流出去的瓷器。在肯尼亚国家博物馆里还有很多中国瓷片。这些瓷器是如何过去的?会不会和郑和有关?都需要寻找答案。

  1405年7月11日(明永乐三年)明成祖命郑和率领庞大的240多艘海船、2.74万名船员组成的船队远航,访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区,加深了中国同东南亚、东非的友好关系。每次都从苏州刘家港出发,一共远航了7次。最后一次在归途中,郑和于1433年4月初,在印度南部西海岸之科泽科德逝世。

  郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家,最远曾到达非洲东岸,红海以及麦加,并有可能到过澳大利亚。

非洲这支遗民人数不多,看来已经被同化,似乎没有遗留明朝人的文化,也需要时间让专家去探讨。


图片附件: [拉穆岛穆罕穆德.谢家族,自称是郑和船队后裔] 4.jpg (2011-8-20 18:08, 31.82 K)



图片附件: [郑和从非洲带来长颈鹿。沈度《瑞应麒麟颂》的附图,由明宫廷画师所绘] 5.jpg (2011-8-20 18:08, 23.19 K)



图片附件: [这是从拉穆群岛海域打捞起来的双龙陶罐的照片] 6.jpg (2011-8-20 18:08, 29.51 K)

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