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和风吹绿野，声律入丝弦。
雨湿八方柳，鸟鸣三月天。
渔舟下网去，山妹采桑还。
人乐黄昏后，牛归老伯前。
家家有新事，岁岁望丰年。
树上春禽宿，河旁舞步旋。
乡音长入耳，犹若饮甘泉。
[ 本帖最后由 李家三郎 于 2011-4-10 15:51 编辑 ] |
原帖由 李家三郎 于 2011-4-11 13:01 发表
从网上找不到原序。我来试着打出来。
帝京篇十首并序
予以万机之暇，（再从网上找一下，结果如下——
《帝京篇》是李世民的代表作，《全唐诗》将它置于卷首。诗的前面有李世民一篇长达三百言的“序”，对历代帝王加以评论之后，就踌躇满志地阐明自己的怀抱和创作动机：“予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。……释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故述《帝京篇》以明雅志云。”这段话正是他自己提出的诗歌创作要有助于“劝诫”、“政理”理论原则的体现。在《帝京篇》里，他以组诗形式对京城长安的形势、建筑、景物和宫廷生活，着意加以渲染描绘：
秦川雄帝宅，函谷壮皇居；绮殿千寻起，离宫百维余。连甍遥接汉，飞观迥凌虚；云日隐层阙，风烟出绮疏。（《帝京篇十首》之一）
芳辰追逸趣，禁苑信多奇；桥形通汉上，峰势接云危。烟霞交隐映，花鸟自参差；如何肆辙迹，万里赏瑶池！（《帝京篇十首》之五）
尽管构思没有特别超迈精辟之处，格调形式也未完全挣脱齐梁陈隋以来五言宫体诗的影响，但字里行间反映出李唐帝国创建初期那种宏伟恢廓、乐观奋扬的气派，给予读者生机蓬勃、蹈厉奋发的感受，毕竟不能和前代那些“靡靡之音，亡国之声”同日而语。胡震亨云：“唐初惟文皇《帝京篇》，藻赡精华，最为杰作。……雄才自当驱走一世。”（《唐音癸签》，卷五，“评汇一”）这评价是正确的。大概为了体现作者所津津乐道的“以尧舜之风，荡秦汉之弊”的“雅志”，这组诗相当强烈地透露作者对人民疾苦的关怀和励精图治的愿望：“对此乃淹留，欹案观坟典”（其二）。“去兹郑卫声，雅音方可悦”（其四）。“得志重寸阴，忘怀轻尺璧”（其八）。“人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏”（其十）。结合历史文献记载，这些话倒是李世民内心深处真实思想感情的流露，作为“贞观之治”的艺术反映，这些篇什对我们不无认识意义。
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予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
前面还有四行半，后面还有六行，先不管前面的——
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎！
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原帖由 李家三郎 于 2011-4-11 13:19 发表
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
前面还有四行半，后面还有六行，先不管前面的——
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼 ...
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎！麟阁可玩，何必两陵之间乎！忠良可接，何必海上神仙乎！丰镐可游，何必瑶池之上乎！释实求华，以人从（纵）欲乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。
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原帖由 李家三郎 于 2011-4-11 13:30 发表
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中 ...
予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王考。当时之行，事轩昊舜禹之上。信无间然矣。至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷奢极丽。征税惮于宇宙，辙迹遍于天下。九州无以称其求，江海不能瞻其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎？
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎！麟阁可玩，何必两陵之间乎！忠良可接，何必海上神仙乎！丰镐可游，何必瑶池之上乎！释实求华，以人从（纵）欲乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。
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原帖由 李家三郎 于 2011-4-10 05:40 发表
赐魏徵诗李世民 醽醁胜兰生，翠涛过玉【瓒】。千日醉不醒，十年味不败。
【瓒】——当为“薤”之初字，初字28画，电脑字库不备。
赐魏徵诗
醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。
千日醉不醒，十年味不败。
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原帖由 李家三郎 于 2011-4-11 13:49 发表
予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王考。当时之行，事轩昊舜禹之上。信无间然矣。至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷奢极丽。征税惮于宇宙，辙迹遍于天下。九州无以称其求，江海不能瞻其欲，覆亡颠 ...
梦蝶翁译唐太宗李世民《帝京篇》（10首）序言
原文
予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王考。当时之行，事轩昊舜禹之上。信无间然矣。至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷奢极丽。征税惮于宇宙，辙迹遍于天下。九州无以称其求，江海不能瞻其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎？
予追踪百王之末，驰心千载之下；慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂漫之音。
求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德。台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎！麟阁可玩，何必两陵之间乎！忠良可接，何必海上神仙乎！丰镐可游，何必瑶池之上乎！释实求华，以人从（纵）欲乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。
译文
余政务活动十分繁重忙碌，唯借闲暇而稍息、品玩于文学艺术之中。检视历代王朝之列祖列宗，其当时民风教化、言行举止，皆师法黄帝、昊帝、舜帝、禹帝之道（儒家“法先王”之说）。余信之而无可非议呀。然而，在秦始皇、周穆王、汉武帝、魏明帝时期，大兴土木，遍建楼堂馆所，竭尽雕梁画栋、穷奢极欲、富丽堂皇之能事。其征税之重令宇宙惊恐，其征车之道纵横天下。用九州大地之广远也难以形容其追求，观江海湖泊之宏阔也难以形容其欲望。社稷功败垂成，人民流离失所，不正是与这些情理相合吗？
余探幽发微于历代王朝之更替，心事浩茫，连绵千载，怀古慨叹不已。细细想来，那些明达睿智者，无不以尧舜之风化，荡除秦皇汉武时的弊政；用尧乐《咸池》与帝喾乐《六英》，来移风易俗，改变追求华丽艳俏的艺文之风。以此推求人情事理，也不是什么难事呀。所以说，“六经”的精神（《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》），在于人文教化；语出于《左传》的“七德”精神（禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财），在于武功教化。（另，“七德舞”：唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词）
（那么，这是一种什么精神呢？）一言以蔽之，台榭只求能够防燥热、避潮湿就行了，乐律音声追求神（天）与人的和谐相处就行了。其实质就是合于中庸和谐之道，不使艺文攀缘在过渡张扬铺张之中。如果井田沟渠之间可以赏心悦目，又何必去贪求于大江大海呢！美丽的楼阁之间足以赏玩，又何必去贪求两山之间的遥远呢！与忠臣良将来往交谊，又何必贪求到海上与神仙相会呢！京城（丰镐：西周都城，即文王所建丰邑和武王所建镐京）足可游玩，又何必仙游于瑶池呢！舍弃平实素朴而追求奢华艳丽，使人放纵欲望而搅乱人间正道，一切有觉悟的人士皆以为耻。因此，余于京都写下此论，意在阐明艺文雅音之政教怀抱。是序。
【本帖最后由 梦蝶翁 于 2011-4-11 21:35 编辑】
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看了看，比了比，比李世民写的好，看来李世民同志毕竟不是诗人，要不诗早就流传开了。艺术一点都无法媚权，这便是让人欢欣鼓舞的事呀。
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原帖由 非非 于 2011-4-12 11:56 发表
看了看，比了比，比李世民写的好，看来李世民同志毕竟不是诗人，要不诗早就流传开了。艺术一点都无法媚权，这便是让人欢欣鼓舞的事呀。
当时李世民的老伙计，只有虞世南的《蝉》流传开了，被称为唐代咏蝉三绝之一。
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春游曲 长孙皇后
上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
步长孙皇后《春游曲》韵
又是桂香秋月明，人逢好景动离情。
登山惆怅他乡远，临水彷徨玉体轻。
为盼郎君愁永昼，因惊妾梦打黄莺。
清贫赢得长厮守，何苦谋求利与名？
——《红叶集》七律卷52页
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