随笔南洋网


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【001】陶渊明《闲情赋》的主题
【002】曹子建《洛神赋》原文
【003】梁代诗文(《中国文学史》)
【004】题红袖添香夜读书图(笑聊)
【005】诗圣笔下的女性
【006】老顽童启功
【007】元代散曲(《中国文学史》)
【008】国大中文系学生旧体诗选


[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-28 15:58 编辑 ]

16 评论

陶渊明《闲情赋》的主题

长期以来,由于《闲情赋》的主题得不到确定,以致于出现了教授不敢教、一般人羞于读的尴尬局面,遂使这篇千古奇文的影响力大打折扣,没有放射出应有的灿烂光辉来。奇文既不能共欣赏,请相与析其疑义,为诸君定其主题。

由于咸宁、太康间男宠风气的影响,使男同性恋成为当时社会承认和许可的事情,尤其是上流社会更是乐此不疲,极尽提倡和赞扬之能事,在这种形势下,如果有谁胆敢描写女性之美,歌颂男女之间爱情的美好,是要遭到口诛笔伐并被视为异类的.尽管如此,还是有人逆时而动,这就是东晋时代的大诗人陶渊明.打开《陶渊明集》,在目录中可以找到一首<<闲情赋>>,大凡知道陶渊明的人,十有八九知道他的<<归去来兮辞>>、<<桃花园记>>、<<五柳先生传>>等古代文学作品集中常选的篇目,至于这篇<<闲情赋>>知道的人相比而言要少得多.这是为什么呢?一般的情况下读一本书之前总要先看序,<<陶渊明集序>>是大名鼎鼎的梁代昭明太子萧统所作,他在序中把陶渊明的作品大大地赞扬了一番,然后笔锋一转说:"白璧微瑕,唯在<<闲情>>一赋",意思是其它作品篇篇皆善,只有<<闲情赋>>有问题、有瑕疵.有人未读过<<陶渊明集>>,就是读过的人,也不愿读不好的、有毛病的作品.这是<<闲情赋>>不为大众熟悉的第一个原因.先来看看这篇赋究竟毛病何在,赋的开头是这样写的:"夫何环逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内,负雅志于高云."原来描写的是一位有倾城艳色的美女,他可以同鸣玉比洁,共幽兰争芳.这位美女在干什么?"褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣;送纤指之余好,攘皓袖之缤纷.瞬美目以流眄,含言笑而不分.曲调将半,景落西轩.悲商叩林,白云依山.仰睇天路,俯促鸣弦.神仪妩媚,举止祥妍."原来她在鼓瑟,此时只见她美目流眄,含笑欲言;天色将暮时,她又"仰睇天路,俯促鸣弦".从"神仪妩媚,举止祥妍"可以看出这不是一位小家碧玉式的美女,而是一位有很高修养的色艺双全的绝代佳人.这样的美女是完全符合大诗人陶渊明的审美标准的,所以诗人完全被他吸引和征服了:"激清音以感余,愿接膝以交言.欲自往以结誓,惧冒礼之为愆.待凤鸟以致辞,恐他人之我先.意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁."在这位美女面前,诗人不禁心荡神摇起来,幻想自己要是能做他的衣领就好了,可以闻到她颈项上的香泽;如果能做她的衣带,就可以束着她的纤腰;如果做她的头油,被抹在头发上,可以摩挲她那圆润的肩头;如果自己是画眉的颜料,画在她的眉毛上,可以随着她流盼的时候舒扬;如果自己是席子,就可以让她在上面休息和安睡;如果自己是丝线,编织成鞋子,穿上后就可以附在她那玉足上;如果自己是白天的影子,就可以跟随她寸步不离;如果自己是那黑夜的灯光,就可以照耀她那花儿一样的娇容;如果自己是一把竹扇子,就可以被她握在手里,为她扇出清爽的凉风;如果自己是龙门之桐,被制成琴,就可以横在她的膝上,只是当她弹完把琴推开的时候,自己会痛苦不堪.如此细致入微倾注深情的描写,表现了诗人对美女的仰慕之情,从而完成了一个贪恋女色的人物形象的塑造.当人们读完了<<闲情赋>>不免惊叹:陶渊明写这样的东西不是自毁形象吗?确实如此,这就是为什么许多文学史都不介绍这篇东西,因为无法解释作者的动机.那么萧统究竟认为<<闲情赋>>有什么问题?他认为"白璧微瑕,唯在<<闲情>>一赋,扬雄所谓劝百讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!无是可也!"原来他是要求陶渊明在欣赏美女,爱恋女色之后,像扬雄那样给赋加上一个不近女色的尾巴.陶渊明在赋的最后确实有讽谏,"尤蔓草之为会"就是反对像<<诗经.郑风.野有蔓草>>描写的那种不顾礼防的男女之欢;但他接下来又赞成像<<诗经.召南>>中所歌颂的那种健康的,不违反礼教的男女之间的爱情.这种讽谏与萧统所说的讽谏意思正好相反.


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:13

知人论世,要真正了解一个人,必须要把他放在当时的社会环境中来考察.陶渊明是一位品德非常高尚的诗人,甚为当时人敬重.名僧释慧远是当时庐山僧团的首领,他的后半生有三十多年一直未出过山,直至去世.释慧远有一个特别的习惯,当时的达官贵人前往庐山拜访他的人很多,但不管来访者有多显贵,官有多大,送客的时候,他都不会越过虎溪,这是世人皆知的习惯.释慧远只对陶渊明破过一次例,把陶渊明送过了虎溪.这件事在当时传为美谈.陶渊明所处的时代正是东晋佛教兴盛的时期,此时虽然距咸宁、太康已有百年,男宠之风有增无减,各种典籍中记载的讲究容止的男子,东晋最多;<<高僧传>>中所讲的因男子出家而导致婚姻破裂的故事也发生在这一时期;王衍身居太尉之职,见了美男子裴楷,竟然厚颜无耻地说出与裴楷同死都愿意的话来,其他人可想而知.陶渊明就处在男宠之风如此盛行的时代.那些爱男色甚于女色的男同性恋者,他们的妻子怎么办?结婚的可以离婚,离婚后的女子怎么办?<<高僧传>>所讲述的故事中,男朋友出家了,他的女友怎么办?如果史籍所载不虚,僧侣人数达到数百万,东晋时南北加在一起也有二十万左右,假定当时男女比例大致为1:1,那些达到婚嫁年龄的姑娘谁来娶?这些妇女只好独守空房,度着史书中所说的"怨旷"的日子.陶渊明所直面的就是这样的现实,社会责任感驱使这位大诗人要为这些受到同性恋伤害的女性呼号和呐喊,于是他写下了<<闲情赋>>.在当时的社会背景下,陶渊明不能也不敢公开谴责同性恋,他只能放低姿态,你好男色,我好女色,各有一好,大哥不说二哥,生意买卖差不多.为了借着传统的惯性来达到目的,陶渊明选择了赋作为表现形式,他在赋序中说,起初张衡曾经写过<<定情赋>>,之后蔡邕又写了<<静情赋>>,自己写的叫<<闲情赋>>,形式一样,连名字也差不多,用来抒发百无聊赖的闲情,其实诗人内心是关注生活的火一样的热情,是向男宠陋习挑战的战斗激情.赋序在说明创作动机时说:"将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏."这表明写赋前,诗人就已经注意到了它的讽谏作用,是为了讽谏才创作此赋的.作者着重强调此赋的讽谏作用,萧统非要说陶渊明没有讽谏,这场笔墨官司如何打?所谓汉代大赋的讽谏作用,其实是一个死公式,以打猎为例,先写打猎如何如何的壮观,有趣,末尾写由于种种缘故,还是不打的好.如果按照这个公式,<<闲情赋>>应该这样写,前面写一个女子如何如何的美,诗人爱恋上了她,然后就拼命地追求.最终翻然悔悟,一个男子绝对不能近女色,如果是这样,萧统就满意了.可陶渊明把这个公式用错了,结尾成了男女之间的恋情不能超越礼防,男男女女要正正当当地恋爱,变成了劝导和提倡男女之间的爱情了.萧统还真的说对了,陶赋根本就没有讽谏,汉赋"劝百讽一"的传统,到他这里成了百分之一百零一的劝导,连那一分讽谏也完全被省略.如果同当时的社会现状联系起来看,萧统也是对的,上流社会的士大夫们正在大搞同性恋,名流们正在不遗余力地涂脂抹粉,把自己打扮成小白脸,对男色极度地感兴趣,在这样的形势下,陶渊明不识时务地推出了<<闲情赋>>大唱反调,这样的作品理所当然地要受到当时人的围剿,萧统绝对不是第一个批评<<闲情赋>>的人.如果将"流宕之邪心"解释为男同性恋,那么讽谏的自然是男宠之风,倡导和歌颂男女之间正常的爱情生活顺理成章地便成为<<闲情赋>>的真正主题.赋中的美女不是一个人,而是当时受到伤害的女性的集体化身,诗人将单个个体的美升华和集中到一个人身上.诗人已经意识到自己与美女之间的爱情是不可能的,后面又说:"意夫人之在兹,托行云以送怀.行云逝而无语,时奄然而就过.徒勤思以自悲,终阻山而带河."更明确地指出这位美人的可望而不可及.诗人对这位美人的爱,采取了仰视的角度,是崇拜式的热爱,也是基于这个原因.尽管在陶渊明之前的中国文学史上有一系列的描写女神的赋,但诗人在这里没有把女人上升到女神,他要树立的就是一个热爱女性,爱恋女人的典型,她就是现实社会中实实在在的女人,而不是神话中虚无飘渺的女神.这种明确的定格,是与主题的表达密切相关的.在那崇尚虚诞浮夸,僧妖佛伪的年代,要说出真话,需要极大的勇气,所以赋的最末两句说:"坦万虑以存诚,憩遥情于八遐."陶渊明在赋中对爱情的描写没有矫饰和做作,一切都是那么地真实、纯朴,一如他的田园诗,爱情赋和田园诗虽然主题不同,在艺术风格方面却是高度地一致.

李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:18

如果不涉及其它方面,仅就<<闲情赋>>本身而言,据以说明陶渊明贪恋女色的可能性有多大?从现存的史料看,陶渊明生前没有作风问题,这一点是可以肯定的.前面已经说过,赋中的美女是集众身而成的典型形象,现在来假设赋中的美女确有其人并且接受了陶渊明的追求,便出现了这样的情形:首先陶渊明没有千百万存款,家产只有"方宅十余亩";没有豪宅,只有"草屋八九间"(<<归园田居之一>>);吃饭不能到五星级酒店,陶家的锅、碗、瓢、盆常常空空如也,忍饥挨饿是常事;虽然好喝酒,却开不起XO,没有多余的粮食酿酒,也买不起,实在忍不住只能到篱笆边摘几朵菊花,放在水里泡泡权当美酒;美女想要诗人给她安排个总经理什么的干干,也无此可能,实在想要工作,南山下"草盛豆苗稀",可以帮陶先生拔拔草;夜总会更是想都不应该想,最奢侈的事情也只能在宅边的五棵柳树下乘乘凉,在陶家小菜园子里散散步.爱情是需要物质基础的,陶渊明就是追到了美人,他也养不起.俗话说"饱暖思淫逸",陶渊明实在连"思淫逸"的资格都没有.下面请看诗人自己对家庭经济状况的评估:"余家贫,耕织不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术"(<<归去来兮词序>>).这是第一次评估,第二次评估在<<五柳先生传>>中:"......性嗜酒,家贫不能常得.......环堵萧然,不避风日.短褐穿结,箪瓢屡空.”住着不能遮风避雨的破房子,穿着破烂不堪的衣服,还要常常饿肚皮,在这样的条件下,要说陶渊明爱美酒,举世皆信,要说他好女色,举世皆不信.这就是为什么尽管有<<闲情赋>>的存在也丝毫没有影响这位田园诗人或隐逸诗人在中国文学史上的地位.

李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:21

从以上正反两方面的分析,都证明了陶渊明绝对不是一个无聊的贪恋女色的人.在男宠盛行的时代,诗人为那些半路被抛弃和终生都将无"性"福的妇女们写下了<<闲情赋>>,由于社会的原因,他不能公开地站出来为他们讲话,他冒着被后人误解的危险,事实上已经被后人误解;冒着被后人批评的危险,事实上萧统已经批评了他.诗人用极高超的艺术手法,造作了这篇极富感染力的作品,试图唤回那些男同性恋者对女性的热爱,热情洋溢地赞颂了男女之恋无比的高尚和无限的美好,虽然仅凭陶渊明一个人的力量敌不过当时社会上流的那些士大夫,那些名流,但不能因此怀疑诗人的创作动机和善良的愿望,<<闲情赋>>毕竟是沉沉黑暗中一道耀眼的闪电,其积极的社会意义和现实意义不容否定.

李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:22

作为东晋的大诗人,陶渊明不是一位随波逐流的人.当时的士大夫为了谋取一官半职,可以说是无所不为.利用姻亲关系就是当时最为常见的一种手段,裴楷因为种好,自己是美男子,儿女都长得美,这也是一种资本.当时太保卫瓘和太宰司马亮执政,裴楷让大儿子裴舆娶了司马亮的女儿,又把自己的女儿嫁给了卫瓘的儿子;后来杨骏当权,裴楷的另一个儿子裴瓒又娶了杨骏的女儿,也就是说,谁当权裴楷就跟谁做亲家.这还是比较正当的,等而下之的无法一一列举.就在一般士大夫削尖脑袋,通过各种关系,使用各种手段去求官、保官的大背景下,陶渊明却主动地辞去了县令的官职,返回田园;在士大夫们热衷搞男同性恋,极力崇尚男色的时候,陶渊明却歌颂男女之间的爱情,着力描写女性之美.因此"世与我而相违"(<<归去来兮辞>>)不仅仅在政治方面,在对待性的取向问题上也是如此.实际上不是"世"与"我相违",而是"我"与"世"相违,但这又不是那种"异趣以为高"的故意显示与"世"不同,这种不同显示出了诗人异乎寻常的洞察力和卓识远见,显示出了诗人对生活的关注和热爱,显示出了作为一位知识分子的社会责任感.陶渊明没有傲气,一副钢骨却铮铮有声,锋芒毕露不是他的风格,内敛、含蓄才是他的风格,他没有指责谁,也没有揭露什么,无论在政治上或在对待性的取向方面都是如此,他只是向人们表示自己的喜好而已,但他的作品中却自然涌动着不可抗拒的伟大力量.所以说<<闲情赋>>的创作,无论就哪一方面说,都很好地体现了陶渊明本人的性格及其文学作品的风格.
除东晋时期的陶渊明外,中古时期再也找不出一个人能像他这样向世人展示自己对女性如此强烈的爱恋.


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:24



QUOTE:
原帖由 李家三郎 于 2010-8-26 08:24 发表
作为东晋的大诗人,陶渊明不是一位随波逐流的人.当时的士大夫为了谋取一官半职,可以说是无所不为.利用姻亲关系就是当时最为常见的一种手段,裴楷因为种好,自己是美男子,儿女都长得美,这也是一种资本.当时太保卫瓘 ...

原载《辽宁大学学报》2007年增刊
南京旅游职业学院:李东怀


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:25

曹子建《洛神赋》

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其辞曰:   

余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘(huán)辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo),秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌(dí)于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。”   
余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥(yè)辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨象应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄(máo),右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍(tuān)濑之玄芝。   
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶(tí)以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。   
于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。   
尔乃众灵杂遝(tà),命俦(chóu)啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗(yī)靡兮,翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜(wà)生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。   
于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ),水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。   
于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策,怅盘桓而不能去。

[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-8-26 08:35 编辑 ]

李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:32

第三节 梁代诗文

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  梁代文学延续了齐代文学的发展趋势,许多作家的活动也跨越两代,所以习惯上常以“齐梁文学”并称。但梁代文学也出现了不少新的现象,成为南朝文风最盛的一个时期。从社会环境来说,自梁朝建立至侯景之乱,武帝萧衍当政达四十七年之久,是整个魏晋南北朝政权稳定时间最长的时期,这为文学的繁荣提供了较好的条件。而萧衍、萧统、萧纲、萧绎父子数人,都爱好文学,并都有一定的创作成就和理论上的建树,也刺激了文学的兴盛。正如《南史·文学传序》所说:“自中原沸腾,五马南渡,缀文之士,无乏于时。降及梁朝,其流弥甚。盖由时主儒雅,笃好文章,故才秀之士,焕乎俱集。”
  梁代许多文学家有较强的理论意识。与刘勰、钟嵘等专门的文学批评家有所不同,他们往往不是全面地讨论文学,而是从自身的体验出发,着重强调文学创作中的某些基本问题,与当代文风的演变,关系特别密切。
  这里最突出的是对文学的审美特征尤其是抒情特征的重视。当时有一种将文学的标准与社会的伦理标准分离开来,单纯从艺术的要求来看待文学的倾向。萧纲《诫当阳公大心书》说:“立身之道,与文章异:立身先须谨重,文章且须放荡。”此所谓“放荡”,就是摆脱束缚的意思。作为帝王,萧纲等人绝不是不重视道德对于维护其政权及社会统治秩序的作用,所以萧纲教训儿子要“立身谨重”;但在他们看来,文学纯属于个人感情的、审美的范畴,所以不妨“文章放荡”。对于诗文的评价,当时人也总喜欢首先从“性情”或“性灵”来着眼,把有无强烈的抒情的感动,提高为衡量文学的价值、区别文学与非文学的首要标识。这在萧绎的《金楼子·立言》中说得非常明确。这些看法,比较前人更为彻底地排斥了视文学为政教工具的儒家观点。但也应该指出:从理论上强调文学的审美特征及抒情性,固然有其重要意义,但在具体创作中所表现的情感内容,则和作者的人生观念、生活经验、社会地位密切相联。从梁代帝王、贵族的狭窄的生活中产生的文学作品,难免带有先天的缺陷。
  梁代文学除表现了魏晋以来流行的常见题材,最为引人注目的,一是以描摹女性容貌举止为中心,也包括传统闺怨题材的宫体诗,一是以边塞风光及战争生活为中心的边塞诗。如果简单地以传统伦理标准来衡量,很容易把这两种内容看作是截然对立的东西,而给以完全不同的评价。但实际上它们都是当代文人竭力追求文学的美感与抒情性的结果。因为这两种题材在他们看来,都具有能够引起兴奋和感动的抒情强度,符合于“情灵摇荡”的文学标准(宫体诗人大都也写边塞诗,甚或将两种内容写入一篇之中,就是一个直接的证明)。从渊源关系来说,宫体诗是齐代出现的艳情诗的发展;边塞诗作为一种有意识地追求审美效果的创作,始于鲍照,但除他以外,同时作者甚少。到了梁代,边塞诗的写作才成为普遍现象。
  梁代文人在理论上特别重视的另一个问题,是反对过于书面化的、典雅深奥的语言风格,提倡雅俗结合,要求文学语言浅显流畅并具有音乐性的效果。这在萧纲、萧绎的文论中有所表述,萧子显的《南齐书·文学传论》则全面地论述了这一问题。他一方面批评鲍照的作品过于近俗,同时激烈地攻击以谢灵运为代表的文体是:“疏慢阐缓,膏肓之病;典正可采,酷不入情。”他认为理想的风格是:“言尚易了,文憎过意;吐石含金,滋润婉切;杂以风谣,轻唇利吻;不雅不俗,独中胸怀。”这种看法代表了梁代文人比较普遍的认识。
  而追求语言的通畅易晓,也正是因为过于深奥曲折的语言,在表达和理解两方面都造成阻隔,使畅达抒情变得困难。
  这些要求自然地贯彻于他们的创作实践中。《梁书·庚肩吾传》说,自齐永明中王融、谢朓、沈约诸人“始用四声,以为新变”,至梁代,以萧纲为中心的文学集团,其中包括庚肩吾、庚信父子,徐摛、徐陵父子,“转拘声韵,弥尚丽靡,复逾往时”。也就是说,他们把诗歌的律化又推进了一步。并且,在诗歌(也包括一些辞赋和骈文)中运用声律手段,不仅是上述诸人,而是扩展为普遍的现象。另一方面,梁代文人的创作中,模仿民歌的成分也在大量地增加。所以,梁代文人诗的语言,或以清新见长,或以轻靡流丽争胜,而很少有滞重生涩、深奥曲折的毛病。可以说,西晋以来文人诗过度雅化,语言繁密深重的现象,经过宋代的鲍照、汤惠休,齐代的谢朓、沈约等人的努力,到了梁代得到全面的改变。梁代诗风的演变,决定了此后诗歌语言风格的主导方向,其意义是非常深远的。
  在上述背景下,在梁代出现了七言诗蓬勃发展的局面。因为七言诗比五言诗更为舒展而富于音乐感,也更为和婉动人。在此以前,除鲍照以外,几乎没有人特别注意这一诗型。而在梁代,以现存资料而言,七言诗的作者有十余人,作品数量在百篇以上(包括含七言句的杂言诗)。这就扩大了七言诗的阵营,使之成为堪与五言诗比肩的重要形式。梁代七言诗与鲍照的作品颇有不同。即使是杂言的,句式组合也较有规律,不像鲍照《行路难》那样,节奏错综变化,而大多是齐言体。从中产生了一种篇幅较长、隔句押韵、数句一转韵的极富于音乐感的七言歌行(如吴均的《行路难》,萧绎、王褒的《燕歌行》等),以后成为陈、隋及唐人常用的一种形式。如卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜)等,均由此生。
  七言歌行通常不注重对偶,但个别篇也有向五言诗取齐,以八句为一篇、讲究对仗的情况(如萧纲和庾信的《乌夜啼》),这就形成了七律的雏形。所以清刘熙载《艺概》说庾信《乌夜啼》“开唐七律”(此诗作于梁)。此外梁代还出现了许多七言四句的短诗,与后代七绝也有一定渊源关系。所以说,梁代是七言诗发展中一个极其重要的时代。
  由于梁代文人的文学观,实际是以诗歌的标准为中心,所以当时辞赋也有很明显的诗化倾向。尤其是一些抒情小赋,大量掺用五、七言诗句,有时甚至超过半数以上。而长篇的七言歌行,也往往使用辞赋的铺排方法,形成诗赋相互渗透的现象。这对初盛唐七言歌行的特点,影响甚大。
一、萧衍父子

  萧衍(464—549)即梁武帝,字叔达,南兰陵(今江苏常州西北)人。与齐帝室为同宗,乘齐内乱,起兵夺取帝位。晚年因自东魏归降的大将侯景叛乱,攻破都城,他饥病而死。萧衍在齐时为“竟陵八友”之一,称帝后对于文学的爱好依然不衰。他精通音乐,爱好民歌。现存诗作九十余首,半数以上是乐府诗,而且大都模仿南朝民歌。如《子夜四时歌》十六首,与民歌可谓无所区别、维妙维肖。除了仿作,他还依照西曲制作了《襄阳蹋铜蹄》、《江南上云乐》、《江南弄》等新曲。其中《江南弄》七曲均以七言句与三言句组合而成,有固定的格式,故后人论词的起源,或追溯及此。其音节轻快优美,如第三曲《采莲曲》:
  游戏五湖采莲归,发花田叶芳袭衣,为君艳歌世所希。世所希,有如玉,江南弄、采莲曲。(和云:采莲渚,窈窕舞佳人。)
  除了乐府诗,萧衍的其他一些诗篇,也有模仿民歌风格的。以他的特殊地位而如此爱好民歌,对梁代诗风的演变,无疑起了重要作用。
  萧统(501—531)字德施,武帝长子。立为太子而早卒,谥“昭明”,故后人习称为昭明太子。史传称其“引纳才学之士,赏爱无倦,恒自讨论坟籍。或与学士商榷古今,继以文章著述,率以为常”。可见他对文学的兴趣。围绕着他的太子东宫,一度形成一个兴旺的文学集团。《文心雕龙》的作者刘勰,也曾参与其中。但萧统本人的创作,以现存的几首诗来看,都是平庸无奇的。只是由他主持编纂的《文选》,却是文学史上一部重要的典籍。
  《文选》又称《昭明文选》,是我国现存最早的一部诗文总集。所录始于先秦而迄于梁,而以魏晋以后作品占据较大比重。按文体和题材分类编排。在编选中明确注意到文学与非文学的区别,所以除了诗、赋二大类,对于文章,主要选能独立成篇而又富于文采的。儒家的经书、诸子书,以及历史著作,均被排除。这种区别方法,不尽符合现代的文学概念。比如对历史著作,不收人物传记,而只收录了一部分史传的论赞,因其较讲究文采。这是当时人对文学的一种认识。但不管怎样,其区分文学与非文学的意识,还是非常重要的。至于收录作品的标准,则明显偏向文人化的典雅华美,与当代重视雅俗结合的新风气有所不同。所以收入辞赋特别多。在诗歌部分,各时代分别最受重视的诗人是曹植、王粲、陆机、潘岳、谢灵运、颜延之诸人。民歌以及风格近俗的文人诗则选得很少。因此全书成为传统的文人文学的一次总结。尽管有这样的不足,《文选》毕竟汇集了历史上大量的优秀文学作品,不但起到保存和流布的作用,也为后代文人提供了较好的学习范本。在唐代这部书就受到高度重视,有所谓“文选学”之名。杜甫写给儿子的《宗武生日》诗中,也叮嘱他“熟精《文选》理”。
  萧纲(503—551)即简文帝,字世缵,武帝第三子。萧统死后,他被继立为太子。及至侯景叛乱,武帝去世,他又做了两年傀儡皇帝,终于被杀害。由萧纲倡导而兴起的宫体文学,不但风靡了梁、陈、隋、初唐,而且在晚唐、五代及至更后来的诗与词中继续留下它的痕迹。所以,不管后人评价如何,它的存在是不容忽视的。
  所谓“宫体”首先是指诗歌而言。“宫”即太子东宫。萧纲为太子时,围绕着他形成一个以东宫僚属为主要成员而影响颇为广泛的文学集团,他们的一部分诗歌,专写男女之情(包括传统的闺怨题材),以及女子的容貌、举止、情态乃至生活环境、所使用的器物等等,形成显著特征,即被称为“宫体诗”。同时,宫体诗也有特定的语言风格,主要是辞采秾丽、描写细巧、音乐性强。五言诗普遍注重声律的和谐,是永明新体的进一步发展;七言诗轻快流转,具有民歌风格。除了诗歌,他们的部分辞赋也有上述特点,有时也被称为“宫体赋”。后人在使用“宫体”这个概念时,并不很严格。有时兼指内容和风格两方面而言,有时仅指其中的任何一方面。除了萧纲等文学集团外,萧绎的文学集团以及萧子显等人,也有类似的创作,可以归于广义的宫体派。
  宫体诗常常被认为是当时宫廷内荒淫生活的反映。然而,帝王在妃嫔成群的后宫中私生活是否严肃,实在不是一个值得讨论的问题。若以一般封建道德标准去衡量萧纲文学集团中的主要人物,其生活态度至少没有特别可以指责的地方。以萧纲本人而言,《梁书·简文帝纪》称其“养德东朝,声被夷夏,洎乎继统,有人君之懿”,评价颇高。所以我们还是应该从当时整个文学背景来寻找原因。《梁书·徐摛传》(徐是萧纲的老师)述“宫体”之称的来由,说:“摛文好为新变,不拘旧体。……文体既变,春坊尽学之,宫体之号,由斯而起。”
  由此可见,宫体诗首先是梁代文人普遍的“新变”意识的产物。而萧纲的文学观,是明确反对儒家伦理的约束,在他们看来,文学中描写男女之情以及女子的体貌,是一种有价值的美的创造。还有,正如前面已经说过的,从齐代的艳情诗开始,这一类诗歌的产生同南朝民歌的影响有密切关系。通常用以概括宫体诗的“轻靡绮艳”四字评语,也完全可以用来概括南朝民歌。当然,宫体诗与民歌之间的区别还是很明显的。下面是萧纲的一首比较典型的宫体诗《咏内人昼眠》:
  北窗聊就枕,南檐日未斜。攀钩落绮障,插捩举琵琶。梦笑开娇靥,眠鬟压落花。簟文生玉腕,香汗浸红纱。夫婿恒相伴,莫误是倡家。
  这首诗描写一个青年女子睡态的美。为了不过分越轨,末二句特意点明:在一旁相伴的是其丈夫。
  以本篇为例,拿传统的表现女性美的文学作品与宫体诗相比,可以看到以下区别:前者通常需要伴随一个或真实或仅作为虚饰的道德性主题,而宫体诗没有这样的主题,仅是单纯地描绘女性之美;前者多用比喻、象征的手法,以造成品赏心理上的距离,宫体诗则用切近的眼光和真实、细致的笔法来表现,得到不同的效果。由于儒家文学观特别强调文学的政治与道德功用,而且萧纲的特殊身份照理更负有维护传统道德的责任,所以宫体诗从唐代开始,一直受到严厉的批判。以今天的眼光客观地看待,应当承认单纯表现女性体貌之美,是文学中可以而且应该存在的内容。至于说“色情”成分,至少在梁代宫体诗中并不显著,无论比汉魏的辞赋还是南朝的民歌,都不见得更突出;萧纲这一首典型的宫体诗,恐怕也谈不上“色情”二字。其实,宫体诗真正的缺陷,主要在于它大抵是以男性的品赏眼光来描绘女性,而且缺乏民歌中那种率直、大胆、热烈的情感,显得柔靡无力。
  但尽管宫体诗存在一些缺陷,它毕竟扩大了中国诗歌的审美表现的范围;尽管它在理论上遭到严厉指斥,仍旧在事实上广泛影响了后来的文学创作,即以唐代李白、李贺、李商隐三大诗人为例,他们的作品中无不留有明显的宫体诗风的痕迹。
  除了宫体诗,萧纲还有许多咏物写景之作。他好像是一个感觉神经特别纤细的人,喜欢也擅长写细微的景象。如《赋得入阶雨》:
  细雨阶前入,洒砌复沾帷。渍花枝觉重,湿鸟羽飞迟。倘令斜日照,并欲似游丝。
  全诗尤其最末两句的纤巧细腻,令人惊叹。这种写法在萧纲诗中很常见,应该说这也是一种美、一种特点。
  不过,在理论上,萧纲也很注重文学的力度。他在《答张缵谢示集书》中,列举适宜于诗的素材,特别强调了边塞生活。他也写了不少边塞诗,只是未能真正表现出激烈、雄壮、开阔的意境。显得力不从心。但从边塞诗的发展,尤其是从边塞诗的审美追求过程来说,应该提到一笔。
  为了张扬自己的文学主张,萧纲还命徐陵编了一部诗歌总集《玉台新咏》,专收自汉迄梁关于女性和男女爱情的诗歌,中心部分是当代的宫体诗。它与《文选》似有对立的意识,如《文选》崇雅而《玉台》趋俗,《文选》不重民歌而《玉台》收录尤多。所以有许多《文选》未收的优秀作品赖此得以留存,其中包括古代最杰出的叙事长诗《古诗为焦仲卿妻作》,即《孔雀东南飞》。
  《玉台新咏》的编排,按五言诗、七言诗(包括杂言)、五言短诗(即后世的五绝)分列。这也表明:七言诗与五言短诗在梁代已经发展得相当充分,足以区别于传统的五言古诗而各自独成一体了。
  萧绎(508—554)即梁元帝,字世诚,武帝第七子。初封湘东王,镇守江陵。平侯景之乱后即位称帝,西魏军攻破江陵时被杀。他的文学观念及创作风格,均与萧纲相近。七言乐府《燕歌行》音节流荡,在梁代同类诗中较有代表性:
  燕赵佳人本自多,辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦,玄菟城前月似蛾。如何此时别夫婿,金羁翠眊往交河。还闻入汉去燕营,怨妾愁心百恨生。漫漫悠悠天未晓,遥遥夜夜听寒更。自从异县同心别,偏恨同时成异节。横波满脸万行啼,翠眉暂敛千重结。并海连天合不开,那堪春日上春台!乍见远舟如落叶,复看遥舸似行杯。沙汀夜鹤啸羁雌,妾心无趣坐伤离。翻嗟汉使音尘断,空伤贱妾燕南垂。
  这也是一首宫体风格的诗作。全篇分为五小节,除开头一节六句外,其余均四句一转韵,转韵时第一句押韵脚,整齐中见变化,增加了诗歌的音乐感。后世长篇歌行四句一转韵的格式,即由梁代这一类诗作而来。此外,萧绎的《荡妇秋思赋》(“荡妇”指游子之妇),也可以代表所谓“宫体赋”的风格。语言浅显,色彩艳丽,描写细致,音节流畅,情意婉转。开头部分,“登楼一望,惟见远树含烟。平原如此,不知道路几千?”中间“重以秋水文波,秋云似罗,日黯黯而将暮,风骚骚而渡河;妾怨回文之锦,君思出塞之歌。”能以浅语写深情,情景的衬托也是成功的。

——见本版置顶帖《中国文学史》


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:39

七律•题红袖添香夜读书图

文/笑聊

绿叶帮扶花正红,怀春佳丽艳无穷。
柳眉青黛蚕蛾斗,凤眼秋波鸾镜融。
螺髻耸盘黑云起,桃腮略补粉颜同。
纤纤玉手托情债,夜读诗书倍觉功。


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:44

诗圣笔下的女性

原创散文 2010-04-17 14:53:32 阅读38 评论5   字号:大中小 订阅
            

这几天看李白和杜甫的诗集,发现李白笔下的女性形象丰富多样,各具特色。想李白应该是女性美的第一个发现者,才有后来的“女人是水做的骨肉”之说。诗圣杜甫呢,他就没他敢放肆的从外表和形体上描绘女性,除妻子外,更多的是老妇,是难民。这也是很具时代特色的吧。

             杜甫诗中,出现得最多的女性就是他的妻子。

             对妻子美丽形象的描绘,著名的就有《月夜》里的“香雾云鬟湿,青辉玉臂寒。”当时他被安禄山叛军所俘,心中充满对妻子的深切思念。他想象妻子对自己的一片深情,她一个人在闺中看月,夜不能寐,云鬟散发出馨香的气息,洁白如玉的手臂泛着月亮的淡淡光辉。但是让人怜惜的是,妻子因为见不到丈夫回家,久等不睡,头发也被露水沾湿了,手臂也浸透了夜的寒冷。而此刻,诗人正在叛军中不得回家。这种相思,多么刻骨,又多么无奈!

           杜甫诗中很少直接描写女性的,而他把最美的描绘,给他的妻子。可见他对妻子的深情。而很多时候,他是用非常朴实的方式来表达夫妻深情的。如:

          《羌村》:妻弩怪我在,惊定还拭泪。

          《北征》:瘦妻面复光,痴女头自栉。

          《客夜》:老妻书数纸,应悉未归情。

         《进艇》:昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。

         《江村》:老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

         《闻官军收河南河北》:却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

          ……

          这是凝结了诗人爱与感激的诗篇,是浸透了人性和人情温暖的诗篇,是能够给人以信念和力量的诗篇。

          时局的动荡,造成了杜甫的颠沛流离,老妻、痴女、稚子,陪同他一起流浪,有时不得已而分开,然而无论怎样的遭遇,都摧毁不了这种祸福相依,生死与共的伟大爱情。

       再看杜甫笔下的其他女性,都不是作为被爱慕的对象出现的,大多仅仅是反映社会问题的一种载体。

      著名的有《石豪吏》中的老妇,“吏呼一何怒,妇啼一何苦。”老妇为了保护老头和孙子,甘愿牺牲自己,被官兵带走。诗人以沉痛的心情,反映了战争给人民带来的苦难。

     另有《负薪行》:“夔州处女发半华,四十五十无夫家。”夔州处女嫁不出去不是因为不漂亮,而是被现实所逼迫,他们“更遭丧乱嫁不售”,“十犹八九负薪归”,她们要和男人一样做所有的粗重活,杜甫写她们,只是将生活在最地层的劳动妇女作为题材,寄以深厚的同情,反映社会的苦难。这样的女性,也已超越性别,成为天下遭受苦难的老百姓的典型代表和动乱社会的一个缩影。

      再看《佳人》,题目引人遐想,诗歌开篇就写“绝代有佳人,幽居在空谷。”这句表达了对佳人高洁的赞颂。再往下看,“自云良家子,零落成草木。”佳人都零落成草木了,可见本“佳人”也是借以反映社会问题和寄托诗人主观情感的载体。

     至于《丽人行》呢?先写丽人如何的艳丽,服饰如何的美,再写饮食如何的精,排场如何的奢侈,不动声色,如实照写。然而后面却有“杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾”的双关暗语,原来是影射杨氏兄妹的无耻私情。结尾写杨国忠权势极盛,最好不要去攀附他。一个这么美的名字,却是一首绝妙的讽刺诗。

          例外的是“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。爧如羿射九日落,娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。……”这就是《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》。诗中对超妙绝伦的剑舞发出了由衷的赞叹。而只可惜,这位佳人公孙氏,只是“昔有”之事,也就是作者幼年时见过他舞剑,而如今观的是她的弟子们的舞艺,今不如昔,不由人不怀念公孙大娘。

         用不着多举例了,杜甫一生忧国忧民,很少单纯从容貌或者身材等女性特征上去关注女性,他笔下的女性都只是老百姓中的典型代表而已。他一生真正爱的也就是陪同他一起愁一起笑一起慢慢变老的妻子,这种爱情,悲欢同,生死共,坚贞不渝,闪耀着永恒的光辉。

           

     


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李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:51

老顽童启功

文/芦紫

启功(1912-2005),清雍正皇帝第九世嫡孙。虽然祖上曾经阔过,但君子之泽,五世而斩,到启功出生已是民国年间,连皇帝都没了,何况偏远旁支的九世皇族。所以启功家道中落,加之出生即丧父,债台高筑,度日更是艰难,迫使他中学未毕业即辍学就业养家,比汉末编席贩履的中山靖王之后刘备的日子也好不了多少。然大丈夫固穷,不堕青云之志,当年刘皇叔戎马半生,出生入死,终成帝业,启功虽身为天潢贵胄,但深明共和大潮浩浩荡荡,不可阻挡,乃绝金銮龙庭之念,寄情金石,留意翰墨,成为闻名遐迩,堪称诗书画三绝的国学大师。然自觉愧对英明神武之祖先,不愿沽祖宗之荣耀余荫,毅然宣布放弃祖姓爱新觉罗氏,亦不屑袁世凯改爱新觉罗氏为金氏的命令,就自创一个百家姓中没有的姓氏启,自封为启氏始祖。可惜启姓也只传一世,因启功无后,遂成绝响。从改姓后,凡寄给爱新觉罗·启功的信件都被他批上“查无此人”而退回。

  因得名师指教,启功刻苦自学,在诗词,书法,绘画,治印,红学和文物鉴定等诸多方面均有高深造诣,37岁即被聘为辅仁大学副教授。在毛泽东当家做主的年代,封建贵族余孽的日子可不好过。反右时被按比例充数打成右派,文革时被抄家关进牛棚,但逆境中启功仍勤奋练笔,技艺日趋炉火纯青并逐渐形成自己的风格,76年重回北师大执教时已名动京华,卓然大家。启功虽被称为诗书画三绝,但最广为传颂影响巨大的是他的风格独特书法,在中国大小城镇随便一走,到处都能看到启功书写的招牌匾额,超过任何其他书家,人称“中华第一笔”,所以他当选为中国书法家协会主席绝非偶然。

  启功的书法师承唐人楷法,延续董其昌一脉,揉入玉筋篆的遒婉和瘦金体的飒爽,看起来颜筋柳骨,金钩铁划,风神劲瘦,清丽典雅,其间透着洵洵的书卷气。启功的字运墨流畅,大小错杂,浓淡有致,浑然一体,有如陶渊明的菊诗,郑板桥的竹画,秀美挺拔,恬淡自如,充满田园意趣。杜甫说:“书贵瘦硬方通神”,启功的书法就是到了这个境界,字字珠玑,苗条骨感如绝代姝丽,令人神魂颠倒。但也有人批评启功体太过严谨端庄工整,属于取悦皇家的馆阁体,少了笔走龙蛇的奔放狷狂和恣意汪洋的磅礴大气,但我以为工整易读总是好事,至少普罗大众能认识,能欣赏。

  于启功书法的简洁平实,用笔相对单调,缺少变化,较易被人临摹仿冒,所以书画市场上大量充斥着启功的书法赝品,很多赝品水准很高,与启书唯肖唯妙,到了可以乱真的地步。有人请教他如何分辨真假启书,他说,“写得好的是假的,写得不好的才是真的。”虽不无调侃,其谦虚与豁达也令人动容。还有一次,他去书画店,正巧碰见个来推销启功赝品书法的人,遂上前自我介绍,那人惊恐万分,称因家贫不得已而为之。不料启功见字写得很好就说:“仿就仿吧,可千万别写反动标语啊!”闻者哗然,无不为启功的幽默和大度所感动。说实话,书画界与文艺界一样黑,有才华没后台是永无出头之日的。刘心武如果没有茅盾的赏识,啥也不是。傅抱石当年穷得靠仿冒八大山人的画混饭,偶然被徐悲鸿发现后说,你画得比八大山人好,又何必仿冒呢,大师一言九鼎,从此傅抱石一步登天。

  凡接触过启功的人都对他的风趣幽默妙语如珠印象深刻,赞赏有加。据说时下姑娘找对象,除了要男方有车有房的硬件之外,还普遍要加上一个“风趣,有幽默感”的软件。可别说这一条还真捉狭,硬是难倒了不少王老五,甚至是钻石王老五。嫌咱长得困难,咱去整整容,嫌咱学历不高,咱去买个假文凭或去恶补班考个证书啥的。可幽默这玩艺儿咋整?没地儿买呀?看不见摸不着,又不能当饭吃,你说要那干啥?你可别说,这幽默还真是门高深的学问,没有天赋的灵性悟性和深厚的知识学养,是很难达到幽默的思想和精神境界的,而启功就是这么一个浑身淋漓着幽默的特级大师。

  可惜生不逢时,启功的幽默在他找对象时没能找到用武之地,那时候不兴这个。他21岁时在母亲终身未婚的姑姑的包办下,娶了个族内旗人章宝琛,新娘个子矮小,相貌平庸,且不通文墨,既不能欣赏他的诗书画,也不能欣赏他的超级幽默。有文章称二人珠联壁合伉俪情深,章宝琛病故时启老才63岁,但他并未像老杨头的82-28那样来个63-36黄昏恋,独身30年至死未续弦,说他对亡妻情有独钟。老芦则不大认同此说法,记得早前曾看过一文,作者说造访启功时,正碰上老太太黑着脸训老头,就像训小孩似的,读后感觉这老太太与胡适的老婆江冬秀有一拼。也难怪,启功前大半生坎坷不得意,还半身偏瘫,贫贱夫妻百事哀嘛!当然夫妻磨牙的事在所难免,但说他们爱深情笃到使启功30年不娶,似乎有点过了。

  启功何以一生无绯闻且30年不娶?不妨以老芦阴暗龌龊的小人之心来度一度启功光明磊落的君子之腹。章宝琛比启功大两岁,嫁过来时还来个小弟弟。当时女子多在16岁出嫁,20岁未嫁就被称为老姑娘了,23岁才出阁更是个异数,所以启功一直称章为姐姐。婚后章一生从未生育过子女,估计是清室禁满汉通婚,满人的圈子又小,为保持皇族高贵血统,宗室婚姻大都是姑舅表姨亲,代代相传,导致了严重的性功能障碍,生殖力低下,有如大熊猫。最后两帝光绪,宣统都有不少妻妾,但均无子嗣,窃以为启功亦属此类。75年丧妻时,启功已出了牛棚,声誉日隆,工资以外,字画赚钱不少,所以上门提亲者踏破了门槛,可谓门庭若市。更有不少美女自荐席枕,英勇献身,可吓坏了启老,急忙把家中双人床换成单人床,以示永远独身,让美人们知难而退。

  启老最为人们称道的是他在1978年自撰的《墓志铭》:

  “中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿,八宝山,渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。”

  通篇部到百字,诙谐幽默,神采灵动,字里行间虽有自怨自艾,然而潇洒脱俗,乐观豁达,仔细品味,却让你在笑声中迸出辛酸的泪水。1949年启功因才华出众被辅仁大学校长,他的老师陈垣任命为副教授,但此后的50年中却得不到升迁,理由是他是中学肄业,学历不够。等转正教授时已是77岁高龄。启老曾中风,不良于行,走路向左倾,但却被打成右派份子,够讽刺吧。而妻亡无后句则令人恻然,叹息上天之不公,身陋名臭的自嘲又让人哑然失笑,彰显出奇老视声名如撇履的名士风范。

  启功书法名声远播,但却厌恶名誉地位和官场排场。有天中央电视台请他去做节目,说请到的都是学界精英社会名流,所以栏目叫“东方之子”,启老说:“我不够你们的档次,我最多是个东方之孙。”说罢当场拂袖而去。找启老求字的人很多,不论来人身份贵贱,上至领袖元戎,下至掏粪工人,启老大都有求必应,基本免费,从不清高自矜,因为他从未把自己的字当回事。他曾自嘲说,我只差没在在公共厕所题字了。可也有例外,有次一位空军高级将领派个秘书空降般地驾临启府,大刺刺地要启老写字,启老说:“我要是不写,你们会不会派飞机来炸我?”秘书说那倒不会,启老说:“那好,那就不写了。”秘书碰一鼻子灰,灰溜溜地走了。还有个大人物让启老写“长江”二字,启老拒绝了,事后说,什么意思?拿我的字去开“长江赌场”还是“长江妓院”?有时启老不想会客应酬,在门上贴了“启功冬眠,谢绝参观,敲门推户,罚一元钱”的字条,可是只贴了一天,就被人揭走收藏,从此,启功不敢再贴条,就在门外挂个牌,上书:“大熊猫病了!”因为人们说他就是国宝大熊猫,见者无不掩口而笑。

  启功虽长寿,但多病,早年中风偏瘫,后患美尼尔氏综合症,心脏病,颈椎病等等病痛不断,频繁出入医院,也留下不少趣味横生的打油诗词,描述病情和就医的情景。启老说多病也有好处,比如有次某单位领导骗他到办公室逼他写字,启老俩腿一伸,突然晕倒,被急送医院,等人一走,他立即爬起来,病愈回家。启功说,世人分三类:第一类是不认识我,我的存在对他们无所谓。第二类是对我有兴趣并且已经拿到我的字的人,他们盼我赶紧死,他们手里的字就会涨价。第三类是对我有兴趣但还没有拿到我的字的人,盼着我先别死,等他们拿到字后再死。

  有一次一个著名气功大师来见启功,先求他的字,然后发功给他治病,站在十多步外张开手掌对着启老问:“有感觉吗?”启老搖头说:“沒有。”他往前走了几步,又问:“这回呢?”启老还是说沒有。他又走前几步。启老还是说沒有。最后他把手按着启老的膝盖问:“这回呢?”启老说:“有感觉了。”那气功大师很高兴:“什么感觉?”启老说:“我感觉你摸着我的腿了。”常常有人关心启老的健康,见面就问身体如何,启老说:“鸟乎了。”“什么是鸟乎?”“差一点就乌乎哀哉了。”闻者无不大笑,后来,启老干脆自号“鸟乎之人。”可见启老对病痛生死的豁达心态。

  启功淡泊名利,但不忘师恩,曾作很多书画在香港拍卖,集资二百万,在北师大设立了励耘奖学金来纪念他的恩师陈垣(其书斋名励耘书屋),而不愿用自己的名字。启老早年穷困,衣食不济,晚年富了,就捐赠给希望工程和失学儿童,自己仍然粗茶淡饭,布鞋陋衣,家具老旧,摆设简朴,可谓高风亮节。启老对钱如此,对官位权势更是视若浮云。他被任命为中央文史馆馆长后,同事祝贺他官至部级,正部级,他说,不急,不急,我是真不急!下属请他作指示,他说,指示不敢当,本人是满人,北方少数民族,就是胡人,因此我的发言是不折不扣地“一派胡言”!启老后来被提升为博士生指导教授,大家称他为博导,他说,我是“拨倒”,老朽垂垂老矣,拨倒拨倒,一拨就倒。

  晚年启功更似返老还童一般,家中除书画外,就是各色玩具的小动物。无论熊狗兔,还是猫虎鹿,全都瞪圆了天真的大眼睛,好奇地望着他。启功意味深长地说:“动物比人可爱。”后来北师大学生们送给他一个可爱的绒毛玩具“小熊维尼”,启老很喜欢,常常搂在怀里用手摩挲小熊的绒毛,还像个孩子似的贴在脸上,拍照留念。今天,启功先生已长眠在香山脚下的万安公墓,斯人已去,风范长垂,启老传奇的一生永远令人景仰,尤其是他淡泊名利旷达幽默的人格力量更是感人至深。看起来,启老有如个嬉笑玩耍的老顽童,不修边幅,游戏人生,完全没有国宝级大师的威仪尊严,实则是他早已参透世情,看破红尘,达到了一种坦荡无忧的空明境界,高山仰止,景行行止!

  附录:启功诗词摘抄

  沁园春 自叙

  检点平生,往日全非,百事无聊。计幼时孤露,中年坎坷,如今渐老,幻想俱抛。半世生涯,教书卖画,不过闲吹乞食箫。谁似我,真有名无实,饭桶脓包。

  偶然弄些蹊跷,像博学多闻见识超。笑左翻右找,东拼西凑,繁繁琐琐,絮絮叨叨。这样文章,人人会作,惭愧篇篇稿费高。从此后,定收摊歇业,再不胡抄。

  沁园春 病

  旧病重来,依样葫芦,地覆天翻。怪非观珍宝,眼球震颤;未逢国色,魂魄拘挛。郑重要求:“病魔足下,可否虚衷听一言?亲爱的,你何时与我,永断牵缠?”

  多蒙好友相怜,劝努力精心治一翻。只南行半里,首都医院,纵无特效,姑且周旋。奇事惊人,大夫高叫:“现有磷酸组织胺。别害怕,虽药称巨毒,管保平安。”

  沁园春 美尼尔氏综合症

  夜梦初回,地转天旋,两眼难睁。忽翻肠搅肚,连呕带泻,头沉向下,脚软飘空。耳里蝉嘶,渐如牛吼,最后悬垂撞大钟。真要命,似这般滋味,不易形容。

  明朝去找医生。服“苯海拉明”“乘晕宁”。说脑中血管,老年硬化,发生阻碍,失去平衡。此症称为,美尼尔氏,不是寻常暑气蒸。稍可惜,现药无特效,且待公薨。

  西江月 脊椎牵引

  七节脊椎生刺,六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条,头上数根活套。虽不轻松愉快,略同锻炼晨操。《洗冤录》里每篇瞧,不见这般上吊。

  渔家傲 就医

  眩晕多年真可怕,千般苦况难描画。动脉老年多硬化。瓶高挂,扩张血管功能大。七日疗程滴液罢。毫升加倍齐输纳。瞎子点灯白费蜡。刚说话,眼球震颤头朝下。

  渔家傲 就医

  痼疾多年除不掉,灵丹妙药全无效。自恨老来成病号,不是泡,谁拿性命开玩笑。牵引颈椎新上吊,又加硬领脖间套。是否病魔还会闹,天知道,今天且唱渔家傲。

  鹧鸪天 就医

  浮世堪惊老已成,这番医治较关情。一针见血瓶中药,七字成吟枕上声。屈指算,笑平生。似无如有是虚名。明天阔步还家去,不问前途剩几程。

  七律 心脏病抢救

  填写诊单报病危,小车直向病房推。
  鼻腔氧气徐徐吹,脉管糖浆滴滴垂。
  心测功能粘小饼,胃增消化灌稀糜。
  遥闻低语还阳了,游戏人间又一回。

  论词绝句 伪婉约派
  妄将婉约饰虚夸,句句风情字字花。可惜老夫今骨立,已无余肉为君麻。

  论词绝句 伪豪放派

  豪放装成意外声,欲教石破复天惊。闭门自放牛山屁,地下苏辛恐未能。

文/芦紫

启功(1912-2005),清雍正皇帝第九世嫡孙。虽然祖上曾经阔过,但君子之泽,五世而斩,到启功出生已是民国年间,连皇帝都没了,何况偏远旁支的九世皇族。所以启功家道中落,加之出生即丧父,债台高筑,度日更是艰难,迫使他中学未毕业即辍学就业养家,比汉末编席贩履的中山靖王之后刘备的日子也好不了多少。然大丈夫固穷,不堕青云之志,当年刘皇叔戎马半生,出生入死,终成帝业,启功虽身为天潢贵胄,但深明共和大潮浩浩荡荡,不可阻挡,乃绝金銮龙庭之念,寄情金石,留意翰墨,成为闻名遐迩,堪称诗书画三绝的国学大师。然自觉愧对英明神武之祖先,不愿沽祖宗之荣耀余荫,毅然宣布放弃祖姓爱新觉罗氏,亦不屑袁世凯改爱新觉罗氏为金氏的命令,就自创一个百家姓中没有的姓氏启,自封为启氏始祖。可惜启姓也只传一世,因启功无后,遂成绝响。从改姓后,凡寄给爱新觉罗·启功的信件都被他批上“查无此人”而退回。

  因得名师指教,启功刻苦自学,在诗词,书法,绘画,治印,红学和文物鉴定等诸多方面均有高深造诣,37岁即被聘为辅仁大学副教授。在毛泽东当家做主的年代,封建贵族余孽的日子可不好过。反右时被按比例充数打成右派,文革时被抄家关进牛棚,但逆境中启功仍勤奋练笔,技艺日趋炉火纯青并逐渐形成自己的风格,76年重回北师大执教时已名动京华,卓然大家。启功虽被称为诗书画三绝,但最广为传颂影响巨大的是他的风格独特书法,在中国大小城镇随便一走,到处都能看到启功书写的招牌匾额,超过任何其他书家,人称“中华第一笔”,所以他当选为中国书法家协会主席绝非偶然。

  启功的书法师承唐人楷法,延续董其昌一脉,揉入玉筋篆的遒婉和瘦金体的飒爽,看起来颜筋柳骨,金钩铁划,风神劲瘦,清丽典雅,其间透着洵洵的书卷气。启功的字运墨流畅,大小错杂,浓淡有致,浑然一体,有如陶渊明的菊诗,郑板桥的竹画,秀美挺拔,恬淡自如,充满田园意趣。杜甫说:“书贵瘦硬方通神”,启功的书法就是到了这个境界,字字珠玑,苗条骨感如绝代姝丽,令人神魂颠倒。但也有人批评启功体太过严谨端庄工整,属于取悦皇家的馆阁体,少了笔走龙蛇的奔放狷狂和恣意汪洋的磅礴大气,但我以为工整易读总是好事,至少普罗大众能认识,能欣赏。

  于启功书法的简洁平实,用笔相对单调,缺少变化,较易被人临摹仿冒,所以书画市场上大量充斥着启功的书法赝品,很多赝品水准很高,与启书唯肖唯妙,到了可以乱真的地步。有人请教他如何分辨真假启书,他说,“写得好的是假的,写得不好的才是真的。”虽不无调侃,其谦虚与豁达也令人动容。还有一次,他去书画店,正巧碰见个来推销启功赝品书法的人,遂上前自我介绍,那人惊恐万分,称因家贫不得已而为之。不料启功见字写得很好就说:“仿就仿吧,可千万别写反动标语啊!”闻者哗然,无不为启功的幽默和大度所感动。说实话,书画界与文艺界一样黑,有才华没后台是永无出头之日的。刘心武如果没有茅盾的赏识,啥也不是。傅抱石当年穷得靠仿冒八大山人的画混饭,偶然被徐悲鸿发现后说,你画得比八大山人好,又何必仿冒呢,大师一言九鼎,从此傅抱石一步登天。

  凡接触过启功的人都对他的风趣幽默妙语如珠印象深刻,赞赏有加。据说时下姑娘找对象,除了要男方有车有房的硬件之外,还普遍要加上一个“风趣,有幽默感”的软件。可别说这一条还真捉狭,硬是难倒了不少王老五,甚至是钻石王老五。嫌咱长得困难,咱去整整容,嫌咱学历不高,咱去买个假文凭或去恶补班考个证书啥的。可幽默这玩艺儿咋整?没地儿买呀?看不见摸不着,又不能当饭吃,你说要那干啥?你可别说,这幽默还真是门高深的学问,没有天赋的灵性悟性和深厚的知识学养,是很难达到幽默的思想和精神境界的,而启功就是这么一个浑身淋漓着幽默的特级大师。

  可惜生不逢时,启功的幽默在他找对象时没能找到用武之地,那时候不兴这个。他21岁时在母亲终身未婚的姑姑的包办下,娶了个族内旗人章宝琛,新娘个子矮小,相貌平庸,且不通文墨,既不能欣赏他的诗书画,也不能欣赏他的超级幽默。有文章称二人珠联壁合伉俪情深,章宝琛病故时启老才63岁,但他并未像老杨头的82-28那样来个63-36黄昏恋,独身30年至死未续弦,说他对亡妻情有独钟。老芦则不大认同此说法,记得早前曾看过一文,作者说造访启功时,正碰上老太太黑着脸训老头,就像训小孩似的,读后感觉这老太太与胡适的老婆江冬秀有一拼。也难怪,启功前大半生坎坷不得意,还半身偏瘫,贫贱夫妻百事哀嘛!当然夫妻磨牙的事在所难免,但说他们爱深情笃到使启功30年不娶,似乎有点过了。

  启功何以一生无绯闻且30年不娶?不妨以老芦阴暗龌龊的小人之心来度一度启功光明磊落的君子之腹。章宝琛比启功大两岁,嫁过来时还来个小弟弟。当时女子多在16岁出嫁,20岁未嫁就被称为老姑娘了,23岁才出阁更是个异数,所以启功一直称章为姐姐。婚后章一生从未生育过子女,估计是清室禁满汉通婚,满人的圈子又小,为保持皇族高贵血统,宗室婚姻大都是姑舅表姨亲,代代相传,导致了严重的性功能障碍,生殖力低下,有如大熊猫。最后两帝光绪,宣统都有不少妻妾,但均无子嗣,窃以为启功亦属此类。75年丧妻时,启功已出了牛棚,声誉日隆,工资以外,字画赚钱不少,所以上门提亲者踏破了门槛,可谓门庭若市。更有不少美女自荐席枕,英勇献身,可吓坏了启老,急忙把家中双人床换成单人床,以示永远独身,让美人们知难而退。

  启老最为人们称道的是他在1978年自撰的《墓志铭》:

  “中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿,八宝山,渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。”

  通篇部到百字,诙谐幽默,神采灵动,字里行间虽有自怨自艾,然而潇洒脱俗,乐观豁达,仔细品味,却让你在笑声中迸出辛酸的泪水。1949年启功因才华出众被辅仁大学校长,他的老师陈垣任命为副教授,但此后的50年中却得不到升迁,理由是他是中学肄业,学历不够。等转正教授时已是77岁高龄。启老曾中风,不良于行,走路向左倾,但却被打成右派份子,够讽刺吧。而妻亡无后句则令人恻然,叹息上天之不公,身陋名臭的自嘲又让人哑然失笑,彰显出奇老视声名如撇履的名士风范。

  启功书法名声远播,但却厌恶名誉地位和官场排场。有天中央电视台请他去做节目,说请到的都是学界精英社会名流,所以栏目叫“东方之子”,启老说:“我不够你们的档次,我最多是个东方之孙。”说罢当场拂袖而去。找启老求字的人很多,不论来人身份贵贱,上至领袖元戎,下至掏粪工人,启老大都有求必应,基本免费,从不清高自矜,因为他从未把自己的字当回事。他曾自嘲说,我只差没在在公共厕所题字了。可也有例外,有次一位空军高级将领派个秘书空降般地驾临启府,大刺刺地要启老写字,启老说:“我要是不写,你们会不会派飞机来炸我?”秘书说那倒不会,启老说:“那好,那就不写了。”秘书碰一鼻子灰,灰溜溜地走了。还有个大人物让启老写“长江”二字,启老拒绝了,事后说,什么意思?拿我的字去开“长江赌场”还是“长江妓院”?有时启老不想会客应酬,在门上贴了“启功冬眠,谢绝参观,敲门推户,罚一元钱”的字条,可是只贴了一天,就被人揭走收藏,从此,启功不敢再贴条,就在门外挂个牌,上书:“大熊猫病了!”因为人们说他就是国宝大熊猫,见者无不掩口而笑。

  启功虽长寿,但多病,早年中风偏瘫,后患美尼尔氏综合症,心脏病,颈椎病等等病痛不断,频繁出入医院,也留下不少趣味横生的打油诗词,描述病情和就医的情景。启老说多病也有好处,比如有次某单位领导骗他到办公室逼他写字,启老俩腿一伸,突然晕倒,被急送医院,等人一走,他立即爬起来,病愈回家。启功说,世人分三类:第一类是不认识我,我的存在对他们无所谓。第二类是对我有兴趣并且已经拿到我的字的人,他们盼我赶紧死,他们手里的字就会涨价。第三类是对我有兴趣但还没有拿到我的字的人,盼着我先别死,等他们拿到字后再死。

  有一次一个著名气功大师来见启功,先求他的字,然后发功给他治病,站在十多步外张开手掌对着启老问:“有感觉吗?”启老搖头说:“沒有。”他往前走了几步,又问:“这回呢?”启老还是说沒有。他又走前几步。启老还是说沒有。最后他把手按着启老的膝盖问:“这回呢?”启老说:“有感觉了。”那气功大师很高兴:“什么感觉?”启老说:“我感觉你摸着我的腿了。”常常有人关心启老的健康,见面就问身体如何,启老说:“鸟乎了。”“什么是鸟乎?”“差一点就乌乎哀哉了。”闻者无不大笑,后来,启老干脆自号“鸟乎之人。”可见启老对病痛生死的豁达心态。

  启功淡泊名利,但不忘师恩,曾作很多书画在香港拍卖,集资二百万,在北师大设立了励耘奖学金来纪念他的恩师陈垣(其书斋名励耘书屋),而不愿用自己的名字。启老早年穷困,衣食不济,晚年富了,就捐赠给希望工程和失学儿童,自己仍然粗茶淡饭,布鞋陋衣,家具老旧,摆设简朴,可谓高风亮节。启老对钱如此,对官位权势更是视若浮云。他被任命为中央文史馆馆长后,同事祝贺他官至部级,正部级,他说,不急,不急,我是真不急!下属请他作指示,他说,指示不敢当,本人是满人,北方少数民族,就是胡人,因此我的发言是不折不扣地“一派胡言”!启老后来被提升为博士生指导教授,大家称他为博导,他说,我是“拨倒”,老朽垂垂老矣,拨倒拨倒,一拨就倒。

  晚年启功更似返老还童一般,家中除书画外,就是各色玩具的小动物。无论熊狗兔,还是猫虎鹿,全都瞪圆了天真的大眼睛,好奇地望着他。启功意味深长地说:“动物比人可爱。”后来北师大学生们送给他一个可爱的绒毛玩具“小熊维尼”,启老很喜欢,常常搂在怀里用手摩挲小熊的绒毛,还像个孩子似的贴在脸上,拍照留念。今天,启功先生已长眠在香山脚下的万安公墓,斯人已去,风范长垂,启老传奇的一生永远令人景仰,尤其是他淡泊名利旷达幽默的人格力量更是感人至深。看起来,启老有如个嬉笑玩耍的老顽童,不修边幅,游戏人生,完全没有国宝级大师的威仪尊严,实则是他早已参透世情,看破红尘,达到了一种坦荡无忧的空明境界,高山仰止,景行行止!

  附录:启功诗词摘抄

  沁园春 自叙

  检点平生,往日全非,百事无聊。计幼时孤露,中年坎坷,如今渐老,幻想俱抛。半世生涯,教书卖画,不过闲吹乞食箫。谁似我,真有名无实,饭桶脓包。

  偶然弄些蹊跷,像博学多闻见识超。笑左翻右找,东拼西凑,繁繁琐琐,絮絮叨叨。这样文章,人人会作,惭愧篇篇稿费高。从此后,定收摊歇业,再不胡抄。

  沁园春 病

  旧病重来,依样葫芦,地覆天翻。怪非观珍宝,眼球震颤;未逢国色,魂魄拘挛。郑重要求:“病魔足下,可否虚衷听一言?亲爱的,你何时与我,永断牵缠?”

  多蒙好友相怜,劝努力精心治一翻。只南行半里,首都医院,纵无特效,姑且周旋。奇事惊人,大夫高叫:“现有磷酸组织胺。别害怕,虽药称巨毒,管保平安。”

  沁园春 美尼尔氏综合症

  夜梦初回,地转天旋,两眼难睁。忽翻肠搅肚,连呕带泻,头沉向下,脚软飘空。耳里蝉嘶,渐如牛吼,最后悬垂撞大钟。真要命,似这般滋味,不易形容。

  明朝去找医生。服“苯海拉明”“乘晕宁”。说脑中血管,老年硬化,发生阻碍,失去平衡。此症称为,美尼尔氏,不是寻常暑气蒸。稍可惜,现药无特效,且待公薨。

  西江月 脊椎牵引

  七节脊椎生刺,六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条,头上数根活套。虽不轻松愉快,略同锻炼晨操。《洗冤录》里每篇瞧,不见这般上吊。

  渔家傲 就医

  眩晕多年真可怕,千般苦况难描画。动脉老年多硬化。瓶高挂,扩张血管功能大。七日疗程滴液罢。毫升加倍齐输纳。瞎子点灯白费蜡。刚说话,眼球震颤头朝下。

  渔家傲 就医

  痼疾多年除不掉,灵丹妙药全无效。自恨老来成病号,不是泡,谁拿性命开玩笑。牵引颈椎新上吊,又加硬领脖间套。是否病魔还会闹,天知道,今天且唱渔家傲。

  鹧鸪天 就医

  浮世堪惊老已成,这番医治较关情。一针见血瓶中药,七字成吟枕上声。屈指算,笑平生。似无如有是虚名。明天阔步还家去,不问前途剩几程。

  七律 心脏病抢救

  填写诊单报病危,小车直向病房推。
  鼻腔氧气徐徐吹,脉管糖浆滴滴垂。
  心测功能粘小饼,胃增消化灌稀糜。
  遥闻低语还阳了,游戏人间又一回。

  论词绝句 伪婉约派
  妄将婉约饰虚夸,句句风情字字花。可惜老夫今骨立,已无余肉为君麻。

  论词绝句 伪豪放派

  豪放装成意外声,欲教石破复天惊。闭门自放牛山屁,地下苏辛恐未能。


李家三郎 Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7Rank: 7 2010-8-26 08:57

元代散曲

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国大中文系学生旧体诗选

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笑聊 Rank: 3Rank: 3Rank: 3 2010-8-28 21:48

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首版辛苦

柳无歌者无聊 Rank: 4Rank: 4Rank: 4Rank: 4 2010-8-28 23:10

终于找到!

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