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奉旨①何曾为眼青②？
八叉③无畏赌旗亭④。
先删故纸堆⑤中典，
再换新潮座右铭⑥。
解语成花⑦添险韵，
骑驴索句⑧谢温馨。
管他几许推敲⑨苦，
不及天生有性灵。
①[宋]胡仔《苕溪渔隐丛话.后集》引《艺苑雌黄》：“柳三变，字景庄，一名永，字耆卿，喜作小词，然薄于操行，当时有荐其才者，上曰：‘得非填词柳三变乎？’曰：‘然’。上曰：‘且去填词’。由是不得志……自称‘奉圣旨填词柳三变’”。
②《晋书.阮籍传》:“籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赉酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
③[宋]孙光宪《北梦琐言》：“（温庭筠）工于小赋，每入赋，押宫韵作诗，凡八叉手而成八韵”。[清]赵翼诗: “公于此已肱三折,我愧才非手八叉”。
④［汉］张衡《西京赋》：“旗亭五重，俯察百隧”。薛综注：“旗亭，市楼也，立旗于上，故取名焉”。［唐］薛用弱《集异记》：“开元中，诗人王昌龄、高适、王涣之齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮”。
⑤[宋]朱熹《朱文公集》：“岂可一向汨溺于故纸堆中……失后忘前而可以谓之学乎？”
⑥见[汉]崔瑗《座右铭》。崔瑗兄被杀，瑗杀仇人而逃亡，后遇赦，作铭文为自戒，因常置座右，故名。
⑦［五代］王仁裕《开元天宝遗事．解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示左右曰：‘争如我解语花’”。[清]赵翼诗：“一个娇娃解语花，绮窗亲课秋宵读”。
⑧[宋]孙光宪《北梦琐言》卷七：“或曰：‘相国（郑綮）近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪驴子上，此处何以得之？’”。
⑨[宋]胡仔《苕溪渔隐丛话.前集》：“（岛）一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门’。始欲着‘推’字，又欲着‘敲’字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作敲字佳矣’”。
中国文坛如余秋雨者，就是靠卖弄知识为众人钦仰，真知独见却很少，如易中天、于丹者则靠哗众取宠，以赢掌声。诗当少用典，以免典太多，使人费解。唐诗中就没有许多典，所以能留传千古。我乡前辈，陶亮生先生，和清人的诗不能说写得不好，但因句句是典，就成了诲涩，就不易传播。论诗更应观点明确。十首诗为啥大家都公认‘胸中有景才成象，骨里无情枉剥皮’‘心随境者神形活，语本天然律法精’就是这几句有真见。
[ 本帖最后由 李家三郎 于 2010-7-18 10:38 编辑 ] |
四言律诗•司马迁（新韵）
宫刑奇耻，犹且苟生。
去势无助，释怀有成。
但思宏愿，何计虚名。
意外之祸，源于李陵。
【宫刑奇耻】即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的人不能开花一样。宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑，见于《尚书•吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。
【犹且苟生】面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
【去势无助】据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。
【释怀有成】司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。
【意外之祸，源于李陵】天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
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原帖由 李家三郎 于 2010-7-18 10:36 发表
奉旨①何曾为眼青②？
八叉③无畏赌旗亭④。
先删故纸堆⑤中典，
再换新潮座右铭⑥。
解语成花⑦添险韵，
骑驴索句⑧谢温馨。
管他几许推敲⑨苦，
不及天生有性灵。
①胡仔《苕溪渔隐丛话.后集》引《 ...
水牛也曾想着学习怎么用典，可贾宝玉害了我，他说，除四书外，杜撰的多了！水牛信以为真！
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原帖由 水湾筏者 于 2010-7-19 19:04 发表
水牛也曾想着学习怎么用典，可贾宝玉害了我，他说，除四书外，杜撰的多了！水牛信以为真！
毛泽东诗词用典赏析
陈茂声
众所周知，毛泽东既是伟大的政治家、革命家、军事家，又是伟大的文学家、诗人。一生留下了众多的作品，其思想理论对中国现代的建设与发展仍具有重要的指导意义，而诗词更是千古留芳。
纵观毛泽东诗词，不难发现，不仅简捷明快，刚劲有力，严谨规范，而且也展露了伟人刚强的性格与内在的情感世界。如蝶恋花.《答李淑一》一词中，“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。”卜算子·《咏梅》中，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”等，情感表达得淋漓尽致。不仅如此，他的诗词还有一大特色，就是借用了大量的历史人物故事、诗词名句、神话传说等经典，使诗词更显大气磅礴，让人读后，既学到了知识，又受到了心灵的震撼。本文择取其中一部分，与读者共赏。
如水调歌头·《游泳》一词中，“子在川上曰：逝者如斯夫！” 源于《论语·子罕》，“子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”原意是，孔子在河边上说：“流去的象这样的啊，昼夜不停！”毛泽东在这首词里，借用该典，描写一个人游长江愉快的心情。向上仰望，楚天无垠，向下俯视，大江滔滔东去，很自然地想到孔子的话，亲切地感受到新中国在解放后短短的几年里已经发生了很大的变化，远远不是以前的老样子了。
在七律.《人民解放军占领南京》中，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。” 其中，“天若有情天亦老”出自唐代诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》“茂林刘郎秋风客，夜闯马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宮土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。欈盘独出月荒凉，谓城已远波声小。”(传说三囯时魏主曹睿，想求长生不老之方，听说汉武帝建“柏梁台” 上立铜人，手捧“承露盘”接三更北斗所降之水，名叫“天浆”，用美玉为屑，调和服用，可以返老还童。曹睿就派人到长安去拆铜人，拆时只见铜人潸然泪下。)原意是，天如果有感情的话，也会承受不了这样的愁情而衰老（人就更不用说了）。司马光称此句为“奇绝无对”。但后来有人给这句诗对了“月如无恨月长圆。”的下联，因而成了一副名联。与此经典名句相关的还如，采桑子·《重阳》中，“人生亦老天难老”，用的是“天若有情天亦老”的反意，意思是自然界的变化小，年年重阳，而人生则易老，和自然不同，于是，要加倍的珍惜时光，努力工作。七律《人民解放军占领南京》一诗: “虎踞龙盘今胜昔, 天翻地覆慨而慷。” 中，“虎踞龙盘” 的词意是，象虎踞坐，象龙盘曲。形容地形雄壮险要。常特指金陵（南京）。见北周.《哀江南赋》: “昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁。” 元. 王子一《误入桃源》二折:“ 势周旋，形曲折。虎踞龙盘仙子宫。” 唐. 李白《永王巡歌》:“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。” 宋. 辛弃疾《念奴娇. 登建康赏山亭呈史致道留守》词:“虎踞龙蟠何处是，只是兴亡满目。”等等。毛泽东在这里的用意是，昔之“虎踞龙盘” ，如今成为人民的都市，以今比昔，换了人间。南京城的形势，在人民作了主人的今天，比古代的任何朝代都更加雄伟了。
浣溪沙·《和柳亚子先生》一词中“一唱雄鸡天下白”句，源于李贺的《致酒行》，诗的末尾四句是：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白；少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃！”诗的大意是，人生不容易得志，一旦得志便可以名扬天下。诗句虽雄奇，有气魄，但只是出于个人的目的。而在毛泽东的词里，含义就完全不同了，是站在解放全中国的高度，抒发在党的领导下，革命终于胜利了的豪情，“雄鸡”、“一唱”象征着胜利的凯歌。
七律·《送瘟神》一诗中，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧” 其中，“六亿神州尽舜尧” 是从《孟子.告子下》一书“人皆可以为尧舜”化出，意思是，六亿中国人民都成为古帝唐尧虞舜那样道德高尚的人。该诗“红雨随心翻作浪”句中的“红雨”，出自多首古诗。如李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”；古时有称春水为桃花水，称春雨为桃花雨的，又如，戴叔伦《兰溪棹歌》：“兰溪三日桃花雨。”毛泽东在这首诗里，用“红雨”的含义有两层，一是点春天的自然景色，二是讴歌大跃进的欢腾景象。
七律·《答友人》一诗中，“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”借用了千古传颂的典故。《史记·五帝本记》：尧践帝位三十九年，南巡游，崩于苍梧山（即九疑山，在湖南宁远县南六十里）之野，葬于江南九疑。《水经》湘水注：“苍梧之野，峰秀数郡之间。罗岩九举，各导一溪。山由负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰九疑山。大舜窆其阳……南山有舜庙。”《郡国志》：“九疑山有九峰……四曰娥皇峰，峰下有舜池……，六曰女英峰，舜墓于此峰下……”九峰中既有娥皇与女英，那便是唐尧的二女，即“帝子”。刘向《列女传》亦云：“舜为天子，娥皇为后，女英为妃，舜陡方，死于苍梧。二妃死于江湖之间，俗谓之湘君”。“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”又见晋人张华《博物志》:“洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽斑。”南朝人任昉《述异记》：“舜南巡不返，没葬于苍梧之野。尧之二女娥皇女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之斑斑然。”明人王象晋的《群芳谱》说得比较明晰：“斑竹即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕。……世传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑。”一对姊妹女神，从葱翠迷疑的山上乘风飞下，各人的手里拿着一枝洒满了泪痕的湘妃竹，各人的身上披着万朵的红霞，作为无限斑谰的彩衣，是多么壮丽的画面！其诗句从表义上看，十分壮丽，白白的云，青翠的山，火红的霞……色彩缤纷。而且，把有关湖南的神话传说，利用得非常巧妙。毛泽东在这里采用新旧对比的手法，概括地抒发了解放前人民遭受的灾难和痛苦，又利用明朗艳丽的“红霞”，象征新社会人民的幸福。
另，蝶恋花《答李淑一》一词，“吴刚捧出桂花酒”、“寂寞嫦娥舒广袖”，借用了神话传说。嫦娥:（嫦娥本作姮娥，也作恆娥，汉代避文帝讳，改为嫦娥。《淮南子. 觉冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。” 高诱注: 姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之; 姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精。” 吴刚 唐段成式《酉阳杂俎》卷一:“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”)清平乐·《蒋桂战争》一词中“一枕黄梁再现”，借用了“一枕黄梁”的典故。满江红·《和郭沫若同志》“蚂蚁缘槐夸大国”。借用了“南柯一梦”的典故；“蚍蜉撼树谈何易”，一句的“蚍蜉撼树”，出自韩愈的诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”浪淘沙·《北戴河》一词中，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”其“东临碣石”，是说建安十二年（公元207年）曹操北伐乌桓，路过碣石（北戴河外），在向东登碣石山时有遗传下来的诗篇，即《步出夏门行》其中的第二首：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波奔涌。日月行之，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”“萧瑟秋风今又是，换了人间。”“萧瑟秋风”亦出自该诗。七律.《和郭沫若同志》一诗中，“便有精生白骨堆”、“金猴奋起千钧棒”借用了《西游记》的故事，等等。另外，在毛泽东的诗词里，还涉及到不少历史人物，如沁园春．《雪》一词中，“一代天骄，成吉思汗……” 七律．《人民解放军占领南京》中“不可沽名学霸王（项羽）”等。限于篇幅，就不一一列举、详述。
仅从毛泽东诗词的用典来看，他一生读过多少史书，恐怕没人能说得清楚。无论是文章还是诗词，恰当地借用名言妙语，无疑会增强可读性。多读书、读好书，既能陶冶情操，也能从中寻求人生的乐趣，更能促进自己的不断进步。
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