邂逅
在热带丛林的边际
你在林内的这边
我在林外的那里

邂逅
在亥子时分的交替
你在亥末的这边
我在子初的那里

邂逅
在海天一色的迷离
你在碧海的这边
我在青天的那里

邂逅是一种幸福
幸福因为你我
邂逅于心有灵犀的默契

邂逅是一种苦涩
苦涩因为你我
邂逅于时空错位的境地

邂逅是一种期盼
期盼因为你我
邂逅于来世重逢的缘起

一道黑影
　从树林
　　那端走来

夜　越来越黑
影　越来越长

越长越淡
越淡越婀娜
越婀娜越忧郁
越忧郁越深情

情　越深
　影　越长
　　夜　越黑

 

　　【按】此诗本事，详见：黑胶留声机网友摄影作品

　　也许是因为在国际场合长期被大陆当局“打压”的关系，台湾人经常强调“台湾的尊严”，而捍卫“台湾的尊严”也是民进党在大陆海协会会长陈云林访台期间，发动群众如影随形地“呛陈”的原因之一。
　　可是，民进党在11月6日发动的围城行动，不仅因为“马陈会”提早举行而成了“无的放矢”，还因为“呛陈”队伍的移师圆山大饭店，迫使陈云林提早结束他的拜会慈济功德会创办人证严法师之行，造成了真正能体现台湾价值、真正为举世公认的“台湾的尊严”无法得到有效彰显的反效果。
　　当天，陈云林和海协会一行只有两个拜会活动，一个是和海基会成员一起到台北宾馆拜会马英九，另一个

　　在人的无意识的心理中，存在着两种相反的本能动向。一种是生的动向，一种是死的动向，当某一种动向占上风时，心理就追随它而发挥主导性功能。

　　死亡是生命的最高虚无，虚无又是精神的最高的悬浮状态，是接近宗教和诗歌境界的，因此死亡代表了一种精神的美和灵魂的升华。


　　死亡，是摆在人类生命尽头的一道永恒的门槛。
　　门的这一头是对活泼生机的喜悦，门的另一端是对未知世界的恐惧。
　　生与死，仿佛是一对永生的孪生兄弟，从远古一直影响到今天的人类心灵，是神话、诗歌、宗教、文学、哲学等等人类精神活动的源头。
　　由于生死是一体的两面，许多文学作品中，既有自觉或不自觉地触及“死亡意识”的一面，也有自觉不自觉地触及“生命意识”的一面。前者，可称之为“显性的死亡意识”；后者，不妨称之为“潜性的死亡意识”。
　　邹璐（中南

时空声色的交辉
——简评邹璐的《晨想，婆罗浮屠》
　

　　时间和空间，是人类生命寄存的两个维度。
　　时间，见证了人类的生老病死，季节的春夏秋冬，历史的成王败寇，宇宙的成住坏空。
　　空间，见证了人类的衣食住行，气候的雨雪风霜，大地的山川河岳，乾坤的南北西东。
　　好的文学作品，会让读者在欣赏咀嚼的瞬间，仿佛置身于作者虚构的空间，或陶醉，或迷失，也会在作者五色笔的驱动下，突破时间的障碍，神游数千年，念天地之悠悠，独怆然而泪下。
　　邹璐（中南半岛）的《晨想，婆罗浮屠》，就是这样的一首好诗：

　　　　曾经被埋在火山灰里，千年
　　　　连同一个王朝，深埋入历史
　　　　亦是千年，千年之后
　　　　祈祷的钟声早已哑然
　　　　佛陀悲悯的目光还留在人间

　　月亮，因为其皎洁象征着清高，因为其圆缺象征着无常，自古以来就是诗人骚客吟咏不疲之物。而咏月最著名的诗篇，莫过于张若虚的那首被古人称为“江月照千古，孤篇盖全唐”的《春江花月夜》。诗人在这首七言古诗中，总共用了十四个月字，描绘了一幅月夜春江的迷人景象，堪称诗家绝唱，获得了闻一多的高度评价——这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
　　怀鹰的《背影》，用了四个月字，三个是月亮的月，一个是岁月的月，可这却不是一首咏月之诗，而是借用月这个意象，来抒发诗人的某种意在言外的情怀。

 

　　我将玫瑰红的月亮／轻轻放在水里／又将一枚琥珀／放在月亮之上

 

　　一般而言，月亮是白色的，或者是黄色的，诗人却用玫瑰红来为月亮着色。自然界中也有红月亮，但那只是在月全食的时候，才能看到。从上面的诗句看，诗人所写的显然不是天空中的红月亮，而是月亮在水中的倒影。
　　水中月，是虚的。可是，就如画家选色必有其用意一样，诗人选择将“玫

　

　　山　哭泣了
　　虞兮　虞兮地哭泣
　　海　叹息了
　　奈何　奈何地叹息

　　山的哭泣　海的叹息
　　惊动了织女　织女
　　亲手绣织
　　如幻如化的凄迷

　　赠　给　山　川
　　　　赠　给　河　岳