童年所见的渔夫

●意味组诗(2)

●成明进

背

流不动泪人便老了

老了必须回去

回向远山

回去是一张   背

背向我们

然后往陌生里去

于是我们坐下来看一幅时代的背景

但偶尔有背转身：人是熟人

已经没有名字

散步

他散步，步子老散

路的意识

让他深

他挥一挥手

浅了

经过桥

她笑笑

天没现伤口也不愈合

让个理由春暖花开

被某片青瓦的掉落砸伤

大青山的瓦屋哑了

很多年很多月很多天

青瓦屋红红火火的日子叫风雨洗去

留下吱呀吱呀的怪叫保护门

保护牛粪上长出好花

洗去了日子的青瓦屋

不冒人间烟火

只做春暖花开的背景

让个理由春暖花开

在这样的村庄必要做个好人

●非意味组诗（1）

●成明进

感谢母亲

感谢母亲抛开自己的事情生育了我们

感谢母亲忘掉上帝的惩罚生育了我们

感谢母亲长年在土地上劳作

为嗷嗷待哺的儿女刨食

为平平凡凡的日子浆洗

为漫山遍野的祖坟培土

感谢母亲在我们体内喂入她对于土地的深情

    和我们对于土地的理解

感谢母亲在我们的故事里拉走阴雨

感谢母亲在我们的命运中放下预言

感谢母亲给我们拉拢一个家她自己离开

感谢母亲的眼泪感谢母亲的哭声

感谢这块土地上有一位母亲

感谢母亲在我们宽心时候高兴

感谢母亲在我们痛楚时候忧伤

感谢母亲在我们有负于她时毫不计较

感谢母亲在我们做下错事时安慰再三

感谢母亲始终陪着我们

现代世界上能够陪我们走一程的只有母亲了

感谢母亲，看见了村庄一定要感谢母亲

看见了磨房碾子一定要感谢母亲

看见了母亲一定要感谢母亲

母亲站立在那里

感谢母亲的人长跪

意味文学运动通信1号

意味主义文学寻盟启示

    一个新文学时代的出现是需要根源的,一个新文学流派的产生更需要理由,而这个根源这个理由我们已然找到已然撰著，放下撰作《意味哲学原理》的感伤之笔和垂暮之手，我宁静地等待那条河流。那新的河流真的会从我们眼前流过？

    代笔拙著能否担当此任?这个提问真的很重要很需要回答.对于一本书的不信任，就是这本书的价值。让所有的笔墨和口舌都来指责它推倒它，它的立论和目的就突然之间有了。美其名的一本书不过只是引发议论的一个空壳，它又何尝不可以确立？我把这样一本书写下了，谁会很珍惜地捡起它来？

    假如有一座山一直在遥远的天际守望，守望你的孤独、忧郁，守望你的靠近和遥远。它是那样“可怕”地圣洁、飘然、隐秘，那样以遥远的方式蕴居你的内心。而且远山过来的那轴白云已在你门前有很久很久的等待。假如它不再是假如，在这个时候，你还能藏在心里含在嘴里，那句话还能不说？你还能憋上十年二十年？赚取十年二十年的谦虚和美德。与其做个谦谦君子，不如装疯卖傻一百年。

    我要

●成明进

老人只是坐一会

一位老人

好象是一位饱经沧桑的老人

坐在铁轨上

他坐下去

至少是半个世纪的沉重

他就那么坐在那里

不讲一句话

不理一棵草

跟跟前的石子也摆着陌生

老人不跟谁生气

老人还有什么气可生

老人就那么坐着

他屁股下的铁轨也不好移动

火车就要过来了

火车怎么会认识一位老人

老人坐上一整天，从上午到黄昏

火车一直没有过来

因为老人坐在这里火车才没有开出

如若这段铁轨坐成废铁路

老人也没有罪过

让孤独的老人在这里坐一会

老人的世界已经走了

在昨天就做了结束

老人不要儿女照顾

也不要世人怜悯

连自己的家，床、书架、和炉子

老人都没有一声交待

老人远离了村庄和人世

老人想干什么

老人什么都不必思想了

胸襟多大意味就多大

———意味创新文化丛书总自序

成明进 

    相信幸福的人就相信甜言蜜语，相信美丽的人就相信海誓山盟，相信“云缠雾绕”的人就相信“威严挺拔”，相信“决荡纵横”的人就相信“宁静致远”。只要你相信，只要你能想到意味就能达到，意味有多大?意味一直在不见影儿的天界等待你的玄想抵近。

    意义在“有”的境界里规范大小、高低、远近、长短，意味在“无”的区域间什么都不是什么都是。意义的思想绳索时刻想着捆绑意味，意味却在思想无能为力时接受思想的重托，掌控意义系统和意义奴役的世界。意味不如思想，它不是极端主义者也不是鼠目小人。看什么它都无所谓，而什么在它面前没有无所谓，不可能无所谓。它以千里万里为疆域，以千年万年为纪元，它有不为人见的出手完成人见的杰作。意味以文化生态的平衡机制在不断挪动这个世界的存在和存在的合理性。你一旦有了识得它的一双慧眼握得它的一双慧手，有了与意味同在的胸襟，你还能不是一个高明的驭手吗？

    显然意味是一个相当庞大惊人的课题，它早已

关于意味主义诗歌

——<意味主义诗群>99年前言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●成明进

    西方所有诗歌流派包括现代主义后现代主义在中国移栽过之后，还需要我们干些什么?茫然的目光垂下了，茫然的目光依然不敢正视，中国诗坛出现了意味主义诗歌（或称意味诗歌、意味诗）。意味诗歌是一种本土文化，是中西文化本质融汇以后的本土文化，不再是对西方的简单摹仿，对诗歌的技术改造技术拼盘操作，如非非主义反崇高反理性反价值反真实反情感反美等。意味诗歌是从中国传统意识和现代意识同时走出来的诗歌走向，一种最具传统意识（东方文化特质）和现代意识（西方哲学思辨）的诗歌走向，一种最具建设性的诗歌走向，一种真正超文本的诗歌走向。

    意味诗歌写作是意味文学写作的重要部分，是文学本质写作是诗歌本质写作。没有现代主义的功利色彩，没有后现代主义反功利的功利色彩，非个人化写作也非非个人(公众)化写作，它需要才气而不是剪刀。它是灵魂的诗歌，是灵魂流淌出来的神光是生存的艺术密码通向虚性世界的通道，它可摆脱三维思维习惯接受四

　　　　　　　　　　　意味诗，一个跨世纪的话题

    在诗坛由功利诗歌向本质诗歌转型的时代，朦胧诗完成了爆破禁牌的使命，第三代诗继之举起各色旗帜上路，“但也许过于浮躁，也许浪子意识太浓，营养不足消化不良，他们的诗歌与诗歌理论未能完成内在本质的转型”。在这种未定局势之下，意味诗闯入了上世纪末的诗坛。意味诗是一条中国式的现代诗歌走向，它以感性的模式区别于海子的理性浪漫模式和周伦佑等的非理性消费模式而达及人类心灵和艺术本真的极至。“可以确信意味诗理论是一种具有战略眼光的诗学见解。至少，意味诗今天可以和朦胧诗、意象诗、象征诗等诗体并列而立了，这对诗坛来说是一个了不起的贡献”（邹建军语）

    意味诗在短短几年之内就已风靡诗坛，台湾、淅江、广西、长沙等地的诗人都接二连三到湖南到湘阴研讨。１９９０年，站在诗歌前峰的安徽《诗歌报月刊》率先满足诗界要求，从该刊９０年１—２期“实验诗集团显示”推出其理论和作品。１９９３年，新加坡《赤道风》又较系统地推出该理论。《绿风》《香港文学报》都刊发了题名意味诗的作品。意味诗论著《意味

                      是我拉响你的门环

                          ——<意味诗选>自序

                                              成明进 

     我站在诗坛的大门外，我站在文化的大门外，我站在人类的大门外，拉响诗坛的、拉响文化的、拉响人类的门环。谁来给我开门呢，是哪个门童，或许是社区保安那样的人。外面很冷，雪似乎已经懂得一些事情，在等着给我最寒冷的抚摸最白色的光阴。

    我把意味诗歌带来了。我知道我来迟，迟了18年。18年前出生的小孩现在至少

                      无所解释而解释

                                               成明进

    一个辞海中找不到的名词，它不在辞海生存，辞海是过去的海。正象截取几千年时间不能给诗一个定义一样，意味诗又何曾进入过某一个规范。一切能够写出来的定义都不再是意味诗，如果你遇上了它的定义，一旦写出来又大谬不然了。它也许不能深入，也许不足为外人道也。

    我们所能做的工作，无非是给人一个理性的范畴给人一匹曾经在感性的世界里神奇过的死马。或者，这马只许你描绘外表而不许你懂得呼唤，一呼唤则腾空而去。不管怎样，诗无定义，几千年一直有人在定义在解释，意味诗无法定格也一直在向别人论述和讲解。综合全书论稿（