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读张大师从兴之谈巴哈伊教有感 --- 望解惑
2008-06-11 22:12:10
天气: 晴朗 心情: 高兴
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- 张从兴 发表于 2008-06-11 22:28:13
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巴哈伊和共产主义有共同之处,就是彼此都是一种信仰。
不同点在于,巴哈伊是建立在“上帝唯一”之上的宗教信仰,而共产主义是一种理想主义信仰。
宗教信仰是有彼岸世界的,有其一套的灵修功夫,或者说是精神性的东西。巴哈伊的殊胜之处在于,除了对彼岸世界的灵性追求,它也很关心其教义在此岸世界的落实和实践。如果在此岸世界的实践过程中遇到困难,还可以把遇到挫折的原因归于不可知的彼岸世界。用中国人的老话说,就是“尽人事,听天命”——在此岸世界中我能做的都已经做了,不成功只能是因为老天不让我成功而已。
理想主义信仰没有彼岸世界,只能在此岸世界,也就是人间世来实践其理想主义主张,一旦实践过程出现挫折,就很容易丧失理想。
随着人类生活的日趋复杂化,人类的异化问题也越来越严重。换句话说,社会越进步,人能改变世界和改变其自身的力量也就越小,挫折感也就越大。也许这就是为什么近些年来,各大宗教的势力都在不断壮大的原因。
因为,宗教能给在此岸世界受苦受难的人类提供一个心灵得以寄托的彼岸世界,尽管是虚幻的。
这也就是马克思所谓“宗教是人类的鸦片”的真谛。
鸦片,在马克思那里,是个中性的词,不含贬义,只是说它能给人予麻醉的虚幻感觉而已。
[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-6-11 22:31 编辑 ]
- 丛卉 发表于 2008-06-12 00:24:21
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欣赏黑土人的 惑。
读文章的人多,提出惑的人少。
莫论是非,关键词是-------------有观点。
宗教的飘渺,虚幻,其实是给世人一个精神上的超越。
如果它不太可能拯救世界,至少它可以不同程度的拯救人心。
我尊重有信仰的人。
- 韩山元 发表于 2008-06-13 08:55:09
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发人深思与商榷
“理想主义信仰没有彼岸世界,只能在此岸世界,也就是人间世来实践其理想主义主张,一旦实践过程出现挫折,就很容易丧失理想。”
从兴兄这番话很精辟,发人深思。
有一点想商榷:说“鸦片,在马克思那里,是个中性的词,不含贬义,只是说它能给人予麻醉的虚幻感觉而已。”这跟我的理解不一样,我认为马克思将宗教形容为鸦片,那是含贬义的。马克思是无神论者(至少在公开上),他对宗教基本上持否定态度。我的理解或许不对,欢迎批评指教。
- 韩山元 发表于 2008-06-13 09:04:20
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人总要有点精神
如果我没记错的话,“人总要有点精神”这话是毛泽东说的。我想,这句话也可以理解为人总要有信仰,无论是宗教信仰还是一种主义的信仰,否则,人就会没有精神支柱,也会失去自己的精神家园。
我也一样,十分尊重有信仰的人,尤其是虔诚的宗教信徒。
[ 本帖最后由 韩山元 于 2008-6-13 10:38 编辑 ]
- 张从兴 发表于 2008-06-13 09:51:15
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QUOTE:原帖由 韩山元 于 2008-6-13 08:55 AM 发表
“理想主义信仰没有彼岸世界,只能在此岸世界,也就是人间世来实践其理想主义主张,一旦实践过程出现挫折,就很容易丧失理想。”
从兴兄这番话很精辟,发人深思。
有一点想商榷:说“鸦片,在马克思那里, ...
您说的没错,马克思对宗教是持否定态度,而且是强烈批判宗教的,但是他用鸦片作为形容词,只是取其麻醉的含义。我之所以说不含贬义,并不是说鸦片是个好东西,而是想说明,马克思所谓的鸦片,是指具有麻醉作用的鸦片,而不是经过两次鸦片战争的中国人所理解的那个具有毒害作用的毒品。也就是说,宗教是麻醉物,而不是毒品,这应该才是马克思那句名言所要说明的。
其实,马克思以下这段话更能说明其宗教观:“人创造了宗教,而不是宗教创造人。就是说,宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是,人不是抽象的蛰居干世界之外的存在物。人就是人的世界,就是国家,社会。这个国家、这个社会产生了宗教,一种颠倒的世界意识,因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个世界的总理论,是它的包罗万象的纲要,它的具有通俗形式的逻辑,它的唯灵论的荣誉问题,它的狂热,它的道德约束,它的庄严补充,它借以求得慰藉和辩护的总根据。宗教是人的本质在幻想中的实现,因为人的本质不具有真正的现实性。因此,反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。”(马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)
[ 本帖最后由 张从兴 于 2008-6-13 09:53 编辑 ]

