日历
|
|||||||||
| 日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | |||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | ||||
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | |||
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | |||
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | |||
| 28 | 29 | 30 | 31 | ||||||
存档
搜索标题
统计信息
- 访问数:9240
- 博客数:54
- 建立时间:2007-11-11
- 更新时间:2008-11-23
最新评论
我的收藏
我的好友
友情链接
最新留言
RSS订阅
孔子是教主？‘儒学并非宗教’.
2008-06-15 02:06:59
天气: 晴朗 心情: 高兴
有关儒学是否可以称为宗教的话题，祖国内地和港澳台及海外学者多年来争论颇多。我本人比较赞同“儒学并非宗教”这种看法。
儒学家和哲学史专家，中国社会科学院哲学研究所的郑家栋先生，在《断裂中的传统》（中国社会科学出版社，2003年版）中的《宗教性与当代儒学的发展向度》一章中指出：“中国马克思主义、自由主义和梁漱溟、熊十力、冯友兰等新儒家学者，在反对把儒家定义为宗教这一点上颇有共识。”实际上，一些唯物论的学者，比如任继愈、李申，都认为儒学是宗教。任继愈先生曾认为儒学作为传统文化，表现的没落的、过时的东西应批判。李申师从任继愈先生，对儒学的看法自然会在一些方面要与任继愈先生相同。李申1969年毕业于哈尔滨军事工程学院·原子物理系，曾经当过陆军参谋。后来考入中国社会科学院研究生院。1981年获哲学硕士学位，1986年获哲学博士学位。其著作《中国儒教史》，打造得颇具匠心，将儒学归为宗教，此书有任继愈先生写的序。为了表明儒学是有神论的，就将儒学归为宗教，并且将祖国传统文化归为宗教文化。不少学者对此书的观点著文反驳。比如在中国社会科学院工作的陈咏明先生。
儒学的发展同孔子文化的发展是密不可分的。历史学家顾颉刚在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》（见《顾颉刚古史论文集》第二册，中华书局1988年版）提到：“春秋时的孔子是君子，战国时的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。孔子成为君子并不是薄待他，这是他的真相，这是他自己愿意做的，我们要崇拜的，要纪念的，是这个真相的孔子！”儒家学说亦从东周列国时期开始，经两汉、宋、明等时代不断发展，逐渐改变了其原来的面貌。儒教（孔教）是后来形成的。即使把儒教当作宗教，也同其他宗教，尤其是国外的宗教有很大区别。儒学具有一定的宗教特徵（譬如在古时候所谓“事天”），但是，有宗教性未必就是宗教。武汉大学的郭齐勇教授曾对儒学与宗教的联系及区别有过深入的分析，他也不认同儒学就是宗教。他与龚建平在《评李申著<中国儒教史>》中指出，李申“没有将历史上与政治紧密相连的儒教和作为民族文化价值观念系统的儒学明确区别开来，这样，有一些论断就似乎过于武断”。
著名哲学家和哲学史专家冯友兰先生曾经提出“以哲学代宗教”，可见这位当代新儒家的代表人士，是明确反对将儒学归为宗教的，因为在这里所提到的代替宗教的“哲学”，就是指儒学。郑家栋先生在《断裂中的传统》第五章第五节指出：“冯先生所谓‘以哲学代宗教’，则是以哲学（儒家意义上的‘哲学’）高于宗教为出发点的。”锺肇鹏先生在《以儒学代宗教》（见《学术月刊》1992年第二期）一文中指出：“冯先生说过‘以哲学代宗教’。但冯先生所说的‘哲学’即指儒学而言，确切地说即指他接着程朱理学讲的‘新理学体系’，这个体系属于新儒学体系。”郑家栋在《断裂中的传统》第五章第四节指出：“最先正面地阐发儒家思想之宗教性问题的当属梁漱溟先生，其立论又是以肯定儒家不是宗教为前提的”.“梁先生又有‘中国以道德代宗教’之说。”梁漱溟先生是国内外享有盛名的当代新儒家的代表，这位思想家、文化大师推崇儒家学说，如果他认为儒学是宗教，就不可能提出“以道德代宗教”。（蔡元培先生提倡“以美育代宗教”）
儒学作为中华民族的传统文化遗产，有它的积极的方面，它的历史文化价值不可磨灭。它曾被汉、宋、明等时期统治者及近代新旧军阀和学阀改头换面，但不能因其有消极的方面而抹煞其整体价值。儒学在旧时代经历过统治者对它的改变，早已不是孔孟时期的儒学了。至于后来的儒教，也不是一般意义上的宗教。没有必要把儒学视同宗教。
【图】魏晋时期儒学家、政治家杜预将军.
论坛模式查看查看(127)回复(4)好评(0) 差评(0)
加入收藏 编辑 审核TAG: 人文社科文史哲
- 村夫 发表于 2008-06-16 00:21:44
-
孔子不是教主，这是确定的。
儒学是不是宗教，则是有争议的。
假如儒学是不是宗教，寺庙里摆的孔子像作何解释？
- mr5hate 发表于 2008-06-17 13:00:06
- 新加坡印尼马来西亚都有孔教会。
- mr5hate 发表于 2008-06-17 13:05:52
-
“寄人篱下”近世纪终有会所 南洋孔教会将谈经论史
谢燕燕
94年来一直寄居在他人屋檐下的“南洋孔教会”，最近终于有了新会所。孔教会今年4月间召开会员大会时，在第30届理事会推荐下，会员们通过以110万元买下樟宜路两层楼店屋充当会所的决议。
历史悠久的“南洋孔教会”，与我国早期一些著名先驱、精英、儒商，文人等有过深远渊源，例如林文庆博士曾是发起人之一、林义顺担任过两届董事、李光前曾任正副基金监、邱菽园曾担任董事多年。
但是这个倡导儒家思想、宏扬孔道以正人心的团体，始终不曾有自己的会所。新加坡在1942年沦陷前，“南洋孔教会”使用旧称“实得力孔教会”，当时的会所设在中华总商会内。那段时期，总商会许多董事、会员都是孔教会会员。
日据时期，孔教会停止一切活动。1949年复兴后改名为南洋孔教会，并把会所移设在里峇峇利路的南洋圣教会内。在那里落脚了30多年，孔教会于1988年迁出圣教会，便一直“流离失所”，会址通常设在会友私人寓所。
孔教会现任会长郭文龙说，孔教会自1914年正式创立以来，始终没有自己的会所。但是，孔教会曾在1924年至1927年期间，为香港孔圣会堂筹得叻币3万3000多元建会所，这在当时是非常庞大的一笔款项。
多年来，孔教会因没有固定会所而无法扩展会务，前会长蔡多华等人曾尝试设立孔庙却不成功。从2004年开始，本地儒学和学术团体再次团结，开放门户，吸引学者加入。于丹谈《伦语》掀起一阵热潮，很多人对孔子学说又开始产生了兴趣。
郭文龙说，孔教会目前的会员人数，已从去年的80人增加到目前的130人，当中不乏专业人士、文教界和企业家。孔教会希望明年4月，会员能再增加一倍。孔教会目前有15名理事，包括5名常务理事。
孔教会的名称，经常会引起误会，以为它是宗教团体，其实它更接近学术团体。孔教会常委苏新鋈教授解释说，孔教会中的“教”，指的是教育和道德教化，而非宗教，强调的是孔教对社会的安定作用。
孔教会当初成立时，和中华总商会关系密切，可是后来逐渐失去联系。在郭会长领导下，孔教会又恢复与总商会的密切关系。今年9月26日（农历八月二十七日）的孔诞晚宴，将在中华总商会礼堂举行。这还是现任总商会会长蔡天宝建议的。
孔教会新会所目前在装修中，郭文龙说，会所的购价是100万元，加上印花税、装修费等要110万元。孔教会目前已筹到40万元，当中20万元由郭文龙捐出，剩余70万元有待筹措。
有了会所后，孔教会希望能办各种活动，包括兴办儿童读经班，成人儒学、文史、哲学课。他们还计划配合教育部，到学校推广文化课程，也考虑邀请海外著名儒家学者到本地做专题演讲。今年庆祝孔诞期间，他们将邀请香港、中国和台湾著名儒家学者，在总商会举行学术讲座。
郭文龙说，孔教会下来计划出版一些书刊，明年打算恢复征文比赛，今年则会办一系列孔学讲座，刚刚过去的讲座是由苏新鋈教授谈《孔子的经政理念》，下一个讲座将由孔教会的马来族理事耶亚华在下月17日谈《孔子思想与伊斯兰价值观》，而孔教会学术顾问霍韬晦教授则订在8月19日主讲《永远的孔子》。
座谈会都在红山的喜耀文化学会举行，时间是晚上8时，会员门票8元，非会员10元，有兴趣者可拨电话6273-3326询问。
喜耀文化学会的地址是168 Jalan Bukit Merah Tower 3, #03-08（建屋局前办公楼）。
- 村夫 发表于 2008-06-17 19:48:42
-
回复 #4 mr5hate 的帖子
话古时，经常有“儒释道”的提法。
可见，儒家也是另一类的宗教。