水边一棵树

以道相通看中国宗教复苏现象

日前，参加了由新加坡炎黄文化研究会，新加坡潮州八邑会馆，新加坡亚洲研究学会，新加坡道教协会四个民间团体联合举办的“华族民俗文化与道家思想的关系”国际学术会议。

在会议的最后总结报告阶段，来自不同国家地区的专家学者都不约而同地以田野调查，普查数据以及社会观察等为依据，确认中国宗教复苏现象，以及道教在新的历史时期的新的发展机遇。

尤其令笔者印象深刻的是，一位来自中国的老子思想研究人员谈到目前中国社会普遍存在的道德危机以及危机现状下对于宗教的需求，他用了“道德碎裂”一词，听来颇令人震惊，让人深思。

中国执政党共产党是无神论者，虽然在中国政府开宗明义说信仰自由，但是普遍上看来还是信仰缺失，或者说，绝大多数的人是没有信仰的，所以，探讨宗教信仰问题也就成了敏感话题。

以道教为例，“道教是在道家学说基础上，形成和发展起来的中国本土宗教，至今已有1800年历史。” )eW8R*J4o Ts远古时代的先民早有“万物有灵”的思想观念，进而产生了自然崇拜，图腾崇拜，灵魂崇拜，祖先崇拜等习俗礼仪，这种自然崇拜就是后世道教之雏形，即多神教，并成为华族民俗文化的重要组成部分。

几千年来，中国社会儒、释、道三家并存发展，所以，历朝历代，无论社会变迁，道家思想与信仰始终植根民间并顽强发展，甚至广为传播，不但在思想理论上，还包括文化，艺术，音乐，雕刻，尤其是民间实践方面，都有广泛传承甚至远播海外。

1949年，中华人民共和国成立，中国政府实行宗教信仰自由政策，道家思想及信仰得到尊重和保护。但是，在文化大革命其间，由于极左思潮的严重冲击，道教受到极大的破坏和压制，宫观被封闭，活动被取消，甚至协会也被迫停止工作。

八十年代改革开放之后，才得以重新恢复活动和继续传播。虽然普遍上认为，现在道教进入自乾隆年间至今近200年来的最兴盛发展时期，但是，由于市场经济飞速发展，科技进步，社会变迁，相对而言，道家思想及信仰仍处于边缘化发展阶段。

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