林高茶座

《等待季末的果陀》（见早报•文艺城，12－1－2007）一文作者陈晞哲在喧哗中沉思所得，竟是一种悲观的积极，沉抑后的振作；开头和结尾又引爱尔兰作家山姆的名言隽语加重量以延伸其内涵。现代城市读者如新加坡读来应有直扣我心扉的惊愕。

人的一生有太多必须的等待。等待中，闻到清芬，看花蕾绽放；等待中，儿女渐成长、立业成家；等待中，生命终有了山的形体，鸟的翱翔，水的流转，云的闲荡。等待，是要伴随着智慧与理想的，而勾勒出来的草图，也仅是草图而已。若我们用注满热情的笔墨铺上色，会是怎么样的呢？

等待中，会有变化，难以预测的变化。

等待的结果，在自己的期盼中，却在外界有迹可寻乃至于偶然的莫名因素的掌控里。以理智、美好开始，偏堕落于彷徨自讽的情境，投入热忱与心力，竟报以苍白、无情的结局，再以善意铺陈，仍然在悲情中落幕，或者就从矛盾中开始，终场也是无奈与叹息。“人类是最不会跟自己切身利益过不去的动物”，可是，形而下生的困境，形而上命运的操弄，摆明不是人－－矮上帝三尺的智慧以及精打细算的能耐――对付得过去的。因此，人的困惑与窘迫是世世代代、永生永世的，不同时空有不同的困惑与窘迫而已。因此，我们的等待是一种积极的主动的努力，却在自愿与非自愿时，像一面照妖镜，反映了人的不安与“此在”的荒诞。

人，纵然自信、聪颖、坚定，尚且每每不敌于现实诡谲的棋局而作茧自缚；何况当人自大狂妄近乎暴君，或茫然空虚而缺乏生活方向的时候，所谓等待，会是怎么样的呢。

陈晞哲忧心忡忡的是，天地间有一种毁灭性的等待在酝酿中成型了，靠近了。宗教不再是导人向善的力量，邪说诱导宝贵的生命充当人肉炸弹的恐怖行为也就成了潜伏的灾难，随时恭候无辜者赴约。伤痕累累的地球因利益考量凌驾一切，“来年，我们必须等待臭氧层继续被‘捅’更大个洞，世界气温持续异常上升，更多雨林被破坏殆尽”。人类正把自己，把亲友，把众人推向自掘的坟墓，然后等待那一天，末日，集体印证：浅薄的浅薄，悲壮的悲壮，贪婪的贪婪，虚荣的虚荣。而岁末，作者守着电视默读倒数者的表情，发现那“满心切切只为等待激情欢呼那一秒钟的欢愉”是复制的，表面的。因而想起爱尔兰剧作家贝克特的作品《等待果陀》中那两名流浪汉艾斯特拉冈（Estragon）和拉第米尔（Viadimir）在语无伦次的扯谈中让无休无止的等待持续下去的悲哀。眼前，年复一年，人头密密麻麻蠕动，等待岁末倒数一秒不可压抑的心的颤动，血的沸腾。在作者看来，这，不也折射了生活的空洞与虚假？当精神是一片废墟，激情便是池水，而人心是浮萍，十万颗心在广场欢呼，十万朵浮萍在水上游动，是何等迷人的绚烂，何等动人的壮观！

如果我们没有了不为什么只为完美的坚持，没有了正视生命奥秘，探索此生彼岸的终极哲理，那么，等待会是什么样的等待？

然而，旧年倒数的欢愉与雀跃，以及对新年的祈福，那激情，那等待，也还是必需的。2006年岁末夜笔者转台收看中天新闻，甫上任新台北市长郝龙斌在说话，大意是，花几百万让全世界看到台北夜的璀璨，台北人的欢欣是值得的。那意思或难免有政治触须的敏锐，广告的精心计算，不过仍是切实中肯的。城市要有激情，人民要有梦，群体的满腔热血要有奔流的出口，就让它在最后一夜里随着烟火闪烁在满目注视的天空，然后灰灭烟散，再回来脚踏实地。我们须有哲思的纵深，可这臭皮囊仍是平凡身躯，一样的血肉。费神去乔装打扮成为巨人只暴露了另一种虚假与空洞。陈晞哲的结语值得再玩味：“也许，无边等待是因为寂寞无主，只是每个孤绝的个体为自己找寻方向做了不同的诠释和抉择；也许，形而上的果陀一直住在我们魂灵中的一个角落，等待一个茅塞顿开的呼唤秘语”。

是的，“等待，为了等待……”，这句子得你自己完成，谁也帮不上忙。