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黄靖博士讲座: 西藏问题及其对中国国际关系的影响
2008-05-12 16:00:45
天气: 晴朗 心情: 高兴
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- 叶明 发表于 2008-05-11 12:55:05
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黄靖博士在讲座一开始就用非常简洁的语句陈述了他今天讲座的三个要点:
一、西藏问题的现实
二、中国政府的西藏政策
三、中国政府对达赖的态度
黄博士说,就第一问题,他不想谈太多,只在此陈述一些事实。因为事实是不需要讨论的。而他认为比较值得讨论,或者说有争议的的部分在第二和第三点。
那么,什么是关于西藏问题的现实呢?黄博士陈述了一下几点实事:
1)西藏是中国的一部分。中国对西藏的主权是不容挑战的。事实上,无论西方各国政府还是达赖方面,都对这一点毫无异议。
2)中国对西藏的统治在历史上时松时紧。但是自1959年后,中国对西藏的管制越来越有效,但是对收获藏民的心,并没有达到同样的程度。用英文表达:China has ruled Tibet, but not Tibetan.
3)此次在西藏爆发的大规模骚乱和海外关于西藏问题的示威,组织的非常有效,非常成功,显然是经过精心策划和预谋的。
在这里,黄教授提供了大量的事实。他指出,在拉萨的314骚乱,相对来讲并不是最严重的。当地警力事实上完全可以控制局面,也并没有动用什么暴力镇压手段。问题真正严重的反而发生在拉萨之外。比如四川的阿坝和甘南的藏区等。在甘南,有23个县(乡)的政府机关和公安局遭到藏民暴徒的冲击和焚烧。局势非常严峻。当局也确实动用了军队进行镇压,但使用的是“冷武器”,并没有使用“热武器”。
对于这么严重的情况,为什么没有被报道呢?显然,达赖方面并不愿意公布这些地方的藏民暴动,因为他们觉得这样的事实对于达赖的“和平”形象是极大的伤害。而同时,中国方面也基于自己的考量,对外封锁了这些暴乱地区的真实情况。
4)西方媒体在这次事件中的立场显然并非中立,甚至出现了不少违反新闻道德,歪曲事实的报道。这是激发全球华人空前团结的主要原因。黄博士认为,这样的局面,在1949年共产党执政后还是第一次。这是中共领导人自己也没有想到的。
不过,黄博士说,民族主义是把双刃剑。他既可以砍别人,也可能伤到自己。所以面对在民族主义情绪高涨到一定程度后,我们大家也都可以看到,有关各方包括中国政府,开始对“民族主义”进行降温。
陈述了以上一些事实后,黄博士开始进入第二、第三点:探讨中国政府对西藏政策的失误和对达赖态度的问题。
- 叶明 发表于 2008-05-11 12:55:18
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第二点: 中国对于西藏政策的失误
对于解决西藏问题,中共当局有一个基本的信念,就是相信随着经济的发展和社会的进步,宗教对藏人的影响将会越来越小(达赖的影响也就越来越小)。
基于这一信念,中共对西藏派遣大批干部和专业人士(老师、医生和工程技术人员等),一方面是加强对西藏的统治,另一方面也是要大力推动西藏社会和经济的发展。并且中共虽然主张宗教自由,但也在推行政策时,有意无意地限制宗教的作用。另外,中央政府也对西藏进行了大规模不间断的经济投资,目的在于推动西藏经济的快速现代化。
然而所有这些措施,都是基于“经济的发展和社会的进步会削弱宗教的影响力”。但是,这一假设忽略了西藏自身宗教和文化的特殊性。事实上,达赖喇嘛不仅仅是一个活佛,他也是藏传佛教制度的一个代表。并不容易在藏民的心目中被取代。
另外,中央对西藏政策的失误,还体现在政策的不稳定、不连贯,以及依靠对象的不断改变。黄博士回顾了中共建政以来,对西藏政策的四次重大转变:
1)1951年,中央与西藏签署和平协议(17条),解放军进藏。当时主要的依靠对象是统治精英和上层喇嘛。
2)1959年,中共在西藏推行民主改革,废除农奴制,实行土改。当时的依靠对象转为农奴和中下层人士。这一转变直接导致了西藏的叛乱和达赖出逃。
3)1979年,拨乱反正。在民主改革后,西藏也受到了极左思潮的影响。出现了对宗教信仰的压制和对寺庙的破坏,以及强迫喇嘛还俗等。这些错误的政策随着邓小平复出,又出现了改变。开始回复宗教信仰,修缮寺庙,中共又开始恢复依靠上层喇嘛,发挥他们和宗教体系的作用。
4)1989年,随着89民运中国与西方交恶,遭到西方国家的制裁。拉萨也发生了骚乱。中央内部又回到了所谓的强硬路线。不再依靠上层喇嘛。
这样的政策转变,黄博士认为造成了很多问题。比如,影响了中下层干部的士气,觉得做了这么多年的工作,突然又错了,又要重新来过。另外也失去了藏民的信任,认为中央的政策只是出于自己的利益考虑,不断变化,并没有以藏民的利益为出发点。
最后一点,西藏的自然环境和经济发展与内地的差距,也很难留住汉人在那里长期生活。于是,中国慢慢形成了一套完整的轮换制度。大批干部和专业人士在西藏只呆几年,不断有新入藏的干部和专业人士与他们进行轮换。而这样一来,也就造成了入藏干部的短期行为。加剧了汉人干部与当地藏民的矛盾(在西藏县以上正职大都由这中空降的汉人干部担任)。
而所有这些在政策上的失误,也造成了藏民心中产生一种被统治的“压抑感”。而非常有趣的情况是,在文革其间由中共培养的激进色彩浓厚的红卫兵,后来出国后,竟纷纷成为海外藏独的领袖。
第三点: 中国政府对达赖的态度
自达赖流亡以来,一开始受到美国政府的大力支持和援助。但是在1972年,随着尼克松访华,中美关系出现改善,美国停止了对西藏流亡政府的公开资助。达赖集团内部惶惶不可终日。也就是在这样的背景下,达赖开始调整他的战略,开始宣称走所谓的中间路线。
1989年天安门事件之后,西方突然发现了达赖的价值。这也是达赖获得诺贝尔和平奖的主要背景。当时各国领袖不断安排与他会面,大大提高了达赖的国际地位。他的中间路线的主张,也为他个人赢得了和平形象。加上他作为宗教领袖的个人魅力和亲和力,使他慢慢成了藏人心目中民族自豪感的象征。大批受压抑的藏人都以达赖为荣。在这中情况下,中共一些官员对达赖进行谩骂式的批判,只会增加藏人的反感,“就象强迫回教徒吃猪肉”一般。
中国政府对于达赖,其实一直是留有余地的。黄博士讲,在毛泽东时代,毛就曾经说过,对达赖不要做的太绝。在邓小平复出后,中央政府曾经恢复与达赖方面的接触。但是后来因为班禅大师突然去世,对于班禅转世灵童的人选问题,双方闹的不欢而散。这件事也使达赖在某种程度上失去了中央政府的信任。
后来到江泽民时代,江泽民也通过私人关系与达赖秘密取得联系。但此事后来被曝光,江泽民突然中止了这一私下接触。
对于与达赖谈判,中共关于西藏问题的智囊制订了一个六字方针,即“抢旗”、“锁住”、“拖垮”。“抢旗”是指为达赖设定谈判条件,如放弃西藏独立等,掌握与达赖谈判的主导权,“锁住”指的是通过谈判拖住达赖,不让他被其他势力所用,“拖垮”是指通过谈判一直拖下去,甚至拖到达赖喇嘛过世。
对此,黄博士表示非常不赞同。因为他认为,“达赖喇嘛并不是一个个人,而是一个藏传佛教体制。”中央政府以为把西藏问题拖到达赖喇嘛逝世,再寻找并培养一个新的转世灵童就能解决,但很遗憾,事实并不这么简单。因为达赖转世灵童的合法性并不是中央政府单方面所能确认的,还要得到藏人和藏传佛教届的认可才行。
黄博士甚至认为,等达赖喇嘛逝世再来解决问题是一个非常愚蠢的想法。因为现在达赖毕竟是温和派,他也非常想回到西藏。达赖现在70有3,万一去世,让更为激进的藏青会等藏独组织上台,对于解决西藏问题会更为不利。
对此,黄博士指出,自1959年以来,中国政府为了有效管理西藏,培养了一支“治藏队伍”,包括大批干部和藏学研究人员。多年来,他们对如何处理西藏问题已经形成了一套成见,甚至形成了一个利益团体。所以,中国政府高层想修改对藏政策,首先遇到的并不是达赖方面,而是来自内部这个既得利益团体的压力。黄博士最后的结束是,解决西藏问题的关键,不在于西方和达赖,而在于北京内部。
- 写在水上的名字 发表于 2008-05-11 14:54:32
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叶明大哥记录得很详细。帮你做做广告: 后文更精彩,看官们请锁定本话题

- 白鹭 发表于 2008-05-12 12:37:23
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回复 #3 叶明 的帖子
在等着.....
- 叶明 发表于 2008-05-12 15:55:22
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谢谢楼上两位的关注。硬挤了点时间出来勉强写完。感觉只是完成了一个粗线条。还望有去听讲的朋友继续补充。
另外,现场问答时间也很有收获。不过一些问题记不全了。需要靠大家了。

