怀鹰自在

怀鹰 发表于 2008-10-20 10:39:28

    B、临风的舞蹈者

　　在漫漫地底穿行，自己的心就是一盏灯。这是诗帝国但丁、莎士比亚、艾略特等大师们的精神在诗人灵魂中闪耀的光芒。

　　诗人在进行每一步的跋涉里，始终唱着一支凄婉的爱之魂歌，灵魂之歌啊！它无边无际地萦绕着你。非常明白：或进或退、或上或下，没有第二条河可泅渡。我说，这是诗精神现象的呈现。无可非议，诗人较一般人（对不起）有更多条敏感的神经去预感未来，时刻准备在精神王国里开镰收割，会轻轻拭去流出心口的血……

　　诗人在茫茫宇宙间寻找着自己的归宿，他已感到季节奉献的可贵。浪迹天涯！诗人为真实的风景震撼！那些净化灵魂以后的真诚、那些掠去浮影之后的伤口，诗人肃穆的面孔告诉了你一切。

　　诗人是临风起舞的孤独者。

　　诗歌巨大的精神现象，磁盘一样牢牢控制着诗人的意想脉络。感谢生活！总是宽容地把苦难和欢乐同时赐于人类。我看见：我千孔百疮的诗友个个无不鲜血淋漓，诗人在痛饮了自己的血后才知晓诗人的良心是什么？

　　“请你/原谅一个破碎的西部/无垠/在虚无的天空/风一样滚动/……一朝我的泪水破时/我会把花朵中所有的金币/全部垒在你的门前”（阿毛《仙人掌》）读到这儿，有谁不被诗人一颗朴素善良的心所打动？原来，所谓诗人良心依然是如千年菩提承诺着苦难不卑不亢的精神。这是诗人精神！我认为的诗人精神均来自于人本身对于现实的进取、理解。

　　与此同时，诗人本身存在着不可抗拒的可悲性，诗人精神又是为了抵抗这种可悲性，但他昼夜的歌唱，不幸的是再度落进一种更深层次的可悲性，难以自拔！我们需要一种力量！孤独骄傲的诗人－－在自己心中能听见作品降临时，爆发出的巨大声音之者，他将要做什么？这是否是良心与责任所使？

　　诗，是一种宗教，但必须是自己的宗教，在写作前就已形成，它并以巨大的力量主宰着诗人，在历代诗歌中都体现着这种宗教意识。这其实就是永不能取缔的、对现实思考后的深深的忧患意识。“想一想/这半生/星光暗淡的岁月/冬天已发迹/摇落遍地冷冷地叹息”（祥《对一株芭蕉叶的怀想》）。无疑，诗，大于诗人！祥明白，诗人，首先是人。诗人难以阻止自己成为人类中普通一员，难以回避自己和日月风尘最广博、最深远的触及，在触及过程中，诗人将获得与失落深深隐在心里，或许没有伞，但他要继续走路。

怀鹰 发表于 2008-10-20 10:40:09

    C、捕捉彩翅

　　诗是诗人用来搭救心灵的，它是由感应的体验语言来体现的。

　　语言－－张着彩翅的天使，总是来去匆匆，飘来忽去，诗人对它的把握很重要。我认为，诗歌语言作为纯粹的艺术语言，为了感觉和领悟的需要，是对神秘莫测的人类灵魂和精神世界一次次的深入和探险。诗歌语言是源于生活语言、高于生活语言的。要把握好它，就要在自身特定的时空交叉之中，去捕捉一种幻象。我的另位获奖作家董家虽然不是诗人，但无可质疑地说他是一位创造艺术语言的高手，他对自己的小说《红土河》系列小说之一《红森林》的语言应用具有独到的功力，读后使你久经难忘。对董家驾驭语言的能力和技巧，我是这样概括的“虚构和虚构的自然严密/创造了语言……”《低温中沟壑的眩晕》。

　　但由于诗歌语言具有一定的抽象性，它意象纷呈，不受时空约束等特性，或许，诗不太容易读懂，或许读者面对一首诗歌的时候，难以像接近小说那样去容易接近，或许，你不能够像与广告词那样直接进行对话，岂不知，诗人早就向你捧出他那颗痴痴的心了！“鹰飞走了/在高原的头颅坐化/我无以打开你的房门/放牧我梦幻中的麋鹿”（杰《鹰、高原、麋鹿》）严谨的诗体语言的自然结构，挤去了多余的水分，面对这首诗，你和我没有一点力量去阻止它！

　　以杰《鹰》诗为例，可以对诗的语言下这样一个定义－－诗更能充分地使用个别字、词，它比其他文学体裁用语，表达得更贴切、更深邃，但这种贴切、深邃不是靠竭力拼凑辞藻达到的。我认为诗人和语言不是简单的派生关系，生命和语言才是一种同构状态。读懂读不懂一首诗，还有一个读者的文学修养和素质问题，正如马克思所说：“对于不懂音乐的耳朵，再美的音乐也没有意义。”（马克思《经济学》）

　　应该承认，诗歌语言是整个文学作品中的贵族。驾驭语言技巧的能力来自多方面的知识和修养，一个认真的诗人在语言功力的锤炼上也是心力交瘁的。对于前几年有人提出：“诗到语言为止”的说法，我是否认同？诗究竟到什么为止？语言究竟在诗歌中占多大比重？甚至“诗”究竟是什么？等等棘手问题，势必导致和诱发我们将付出更大的艰辛和努力。

怀鹰 发表于 2008-10-20 10:40:45

    D、边缘意识

　　为踏实起见，我得从一个问题中穿越过去－－关于传统的继承。诗歌创作我不反对继承传统，因为现代诗人的边缘意识永远站在传统这条河的另一端，而不是脱离了这条河！否则，将成为无源之水！又有谁还能和我们对话呢？华夏五千年的传统文化博大精深、灿烂辉煌，继承和发扬中华民族传统文化，是当代诗人责无旁贷的历史使命。但是新时代诗人的思想是超前的，进步的，思维是清晰的，敏锐的，诗人明白：必须不断吮吸外来文化的精髓，来补充我们民族传统文化中残损贫瘠的那一部分。抛开狭隘的传统意识和观念，以更为博大宽广的胸怀滋润我们民族的诗歌，营造一座绚丽的象牙塔来传达我们的诚意，这不能说是背叛列祖列宗！

　　我有不少美术界的朋友，为是其中一位。我读过他写的关于美术流向的嬗变，颇受启发。事实也正如他所引的美拉尔科的话那样：“成为一个现代印第安画家，并不意味着必须把传统抛在一边。”为虽然着意指美术界，但对于文学界（诗歌、小说、散文等）也同样有一定的意义。

    E、光明的河流

　　我说过，我们需要一种力量，那就是博大无边的精神。这种精神是广义的。写到此，我无法掩饰自己的心灵：对待诗歌－－应虔诚如敬佛！让我深深祈祷，放出我心中的绿鸟，飞向诗歌！诗以无限光明的河流形式生生不息、源远流长，以暖雪般的晶莹洞穿我孤寂的岁月，诗，伴我终生。

　　朋友：诗人渐渐远去，而诗永远温暖着你。诗永远属于充满激情、深刻感受幸福和痛苦的人，随流、猎奇、模仿的人（或许也真诚）和某些浅薄的评论家一样，在诗的探索道路上会被一种充斥耳膜的力量所震醒。

　　真正的诗人应该是临风孤独的舞蹈者！

    注：所引用诗歌均出自西部诗友作品，真实署名

水向东 发表于 2008-10-21 16:33:00

谢谢怀鹰老师的分享。学习，学习。谢谢。

怀鹰 发表于 2008-10-22 00:21:01

回复 #5 水向东 的帖子
谢谢向东，此篇是青春小百合所写，非常的赞赏，转帖在这儿。

我来说两句