怀鹰自在

怀鹰 发表于 2008-08-01 21:18:59

陈华彪的这篇文章发表在今日（8月1日）的早报副刊《文艺城》。

希望网友针对他的这篇文章发表意见。

怀鹰 发表于 2008-08-01 21:31:52

无知是无知者的通行证
无知是无知者的通行证
－－读陈华彪的《悼念 自然灾难罹难者》有感

    汶川大地震不仅牵动了中华民族的心和魂，也把全世界的焦点全集中到那儿去。面对这场浩劫，我们实在无能为力，财物的捐助只是一种自我的表达方式。中国总理温家宝亲赴灾区巡察，慰问，也是一种表达，表达什么呢？是对罹难者的哀思，对生还者的激励。这是必须的，不管是出于人道主义、民族主义还是爱国主义，它的大前提是爱，大爱，大爱无疆，让爱川流不息，心手相连。灾区人民最需要的就是这种爱，这是让他们活下去，勇敢面对生活的源泉。

    大地震发生以来，中文网站出现了超过10万篇诗文作品，都是悼念、追思、激励等的主题。可以说，大地震催生了文学创作的特殊现象，这是少见的，不仅表达了作者们的心思和情绪，它也形成了文学创作的一座丰碑，永远载入历史。当然，在这股横扫一切的大浪潮中，也偶而会出现一些唱反调的文章，这是不足为奇的。

    我们可以宽容这些唱反调的文章，那是源于一种异常不平衡，浅薄的思想，一种看似超然实则漠然的心态。这种心态的产生，源于对生命的无知和鄙视。生命的开始和结束都是一种发生，当生命陨灭时，不管以什么方式进行，都是一种哀伤。对家属来说，死者仅仅是个人的死亡，你看着他的生命一点一滴从肉体消失，你会有难以抑制的伤悲，但不会是永久的，无论葬礼有多隆重奢华，出殡行列有多壮观，那都是你个人的感受，别人是无动于衷的，而且随着时间的推移，你会慢慢的适应，习惯并接受这个事实。这跟在灾难中失去生命的感受不能类比。死人的事天天发生，分分秒秒发生，除了个人的死亡，没有什么能比在灾难中的死亡更撼动人心，那种死亡是瞬间发生，群体的，大面积的，死状是绝对惨烈，血淋淋的。这种死亡和个人的死亡原则上都是死亡，但死亡的“时机”、地点、状态不同，就有了根本上的差异。以汶川大地震来说，发生得那么突然，迅猛，完全没有征兆，说来就来，那一刻，天崩地裂，鬼哭神号，活生生的生命瞬间被掩埋在废墟之下。当我们从电视画面看到被夷为平地的灾区，看到一具具残缺不全的尸体被“挖”出来，一件件罹难者的遗物，一个个饱受惊吓的被抢救出来的生还者，其中有很多已变成残疾者，一个个自我牺牲的人，你能不感动吗？我们不需要在现场，电视转播就是现场，虽然尸体离我们十万八千里，但我们已经能触摸到他们的身体，听到惨烈的哭喊，我们的眼泪也会像小溪一样流淌，因着他们的悲和痛，我们也会长歌当哭；没有人质疑我们真诚的心，感情的宣泄方式，并认为那是一种“虚伪”的表现。

    除了捐钱，我们还能写诗，写散文，写报告文学，小说等来悼念这场灾难。我们并不是“文匠”，不是生产机器，我们用自己真诚的感情来书写心中的悲痛，这是我们可以直接表达的方式，一首诗有时胜过千言万语，你可以把它贬为“廉价化”，那是你个人的权利和看法。我不会批评你对或错。当然，诗有高低之分，但绝对不是廉价商品，用不着在夜市里摆摊喊标。当读者读着你的诗，他们不会认为这是廉价化的商品而拒绝它。对诗人、作者来说，除了以这样的诗文凭吊亡者，我们还能做些什么？当你以冷傲的姿态蔑视别人的作品时，请想一想，你高贵的品质展现在那儿？你又能做什么？你能说什么？你能比我们更高级、更眩目、更能表达吗？你想表达的又是什么？当世界寂静时，没有谁比我们更亲近死者。

    我们都不认识死者，但在那一刻，我们和他们同在，那是一种精神和血肉的连系，这不需要进行什么逻辑思维，或考证彼此的血统，DNA等。从文化上、从民族性、从肤色到脸孔，我们没有理由拒绝自己的心灵，感情和价值取向；灾区在哪儿不是问题，写文章悼念亡者，也未曾想到将稿费捐出来。那是一种表达，表达的方式可以是多方面的，就以“让爱川流不息”慈善晚会来说，使表达的方式更加集中，让观众有某种程度的参与感，让观众有更好的管道将心中的哀思转化为实际的行动。由艺人们来呼吁，不是什么双嬴不双嬴的问题，这是一个为灾区筹款的慈善晚会，不是“斗歌竞艺”的比赛，它的意义大于所谓的“提高曝光率”，观众不是为了看明星表演而捐款，艺人们也不是为了“宣传最新作品”和“在民众眼里树立起拥有爱心的形象”而站在台前。在灾难面前，艺人们首先想到的是如何激起观众捐款的热潮，是不是拥有爱心的形象绝非晚会的主题。我相信艺人们都有一颗爱心，都肯为灾区做一点实际的工作，而不是抱着双臂，以圣洁的姿势来嘲笑人间。

    我们的社会当然不是一个世外桃源，可也不是一个“病态”的社会，一方有难，八方支援，已成为一种时尚。海南会馆和随笔南洋网联合主办的《从抗震救灾看今日中国》的讲座，只用了短短四五天的时间来筹备，但取得了“空前”的成功。他们图个什么？是为了“提高曝光率”吗？难道这也是“病态”的另类形象吗？当天出席的人有280多人，据说破了会馆举办讲座出席人数的记录；讲座是因应形势而举办，时间仓促了点，但筹到1万多元，比起“让爱川流不息”的筹款数目，当然不值一提。很多人含着泪听讲座，这些人的心并不麻木，不病态，虽然他们与死者素不相识，但人类的大爱超越时空。

    6月12日下午2时28分，中国大使馆对亡灵进行默哀，整个大厅挤满了人，他们为什么对亡灵默哀？大部分人都没有亲友在四川，他们都是抱着共同的心愿而来，即使是三分钟的默哀，也难以表达心中的悲痛。我们的社会在一些层面上是病态的，但对这次的地震的表现，是大爱无疆的体现，绝不是“病态”。

    随笔南洋网也在灾难发生后推出“汶川地震诗文特辑”，登载了好几百篇作品，并以最快的速度编辑出版了《心手相连－－汶川大地震纪念特辑》，图文并茂，厚达68页，是一本值得珍藏的纪念特辑。值得表扬的是，这本特辑是以义卖的方式筹款，用以捐助灾区学校的重建。幕后工作人员废寝忘食，日夜奋战，为的是什么？何况特辑的出版并没有为网站带来一分一毫的利益，完全是义务。

    另外，各行各业都展开了筹款活动，连一间夜总会也筹到了1万多元，这些都是点点滴滴的表达方式，体现不同形式的“恻隐之心”，说明我们这个社会并不病态，仍有温情和温暖。虽然有些人看不到，有些人看到了，却仍然以嘲讽的口吻面对。我会宽容这些人的自以为高大圣洁的灵魂，我们面对很多选择，不必苟求大家都有一颗“恻隐之心”。

    任何人都会死，有的死得其所，有的不得其所。当然，在大地震中，有些人是差不多寿元已尽，该不该为这些人悼念呢？这不是个别案例，大地震一来，整个市镇眨眼间变成鬼蜮，超过8万人死亡，3万多人“下落不明”，死者当中，男女老幼都有，我们实在没有必要去考证某人是不是“心脏病”病发，或逃到户外被路上的车子撞死，相信没有一个医生或心理专家会“傻”到去考证每一个死者的“病史”，那是会逼疯人的！我们可以原谅无知，无知是人类最愚蠢的缺陷，无知加狂妄是悲哀中的悲哀，而把这种悲哀当成是真知灼见，还咄咄逼人的责问别人，这种“治学”的态度早已超出无知。

    还是让我借用北岛的诗句作个总结。

    “无知是无知者的通行证”

    让我们撇开知识和文化上的无知偏颇，伸出我们的灵肉的触觉，去感知时代和人心。

秋雁 发表于 2008-08-02 02:39:04

突如其来的大规模的对无辜生命的剥夺，会在人心中引起巨大的创痛,人们悼念的是生命的无比珍贵.

陈华彪的文章不仅无知,而且还冷漠无情.

夏蟬歌 发表于 2008-08-02 02:58:39

关心遥远的灾难，更需关爱周边的人群
如果有爱，就从身边的人爱起吧。从一个微笑，一个亲吻做起。

为往生者祭奠，安抚未亡人。但别忘记自己对身边社群的责任。

丛卉 发表于 2008-08-05 13:21:53

有一种荡气回肠来自真情实感。
怀鹰老师此文情真意切，用心良苦。
在回顾中总结，在善良中感知，
在不解中原谅，在悲痛中超越。

令人起敬。

伸出灵肉的触觉，感知时代和人心。
欣赏。

怀鹰 发表于 2008-08-05 23:11:55

本文发表在今日（8月5日）联合早报副刊《文艺城》。

怀鹰 发表于 2008-08-05 23:13:41

回复 #4 秋雁 的帖子
生命对每一个人都是珍贵的，独一无二的。活着，不仅仅是能呼吸，看这个花花世界；每个人都不愿意死，但人生中有太多不可预知的灾难，当灾难不可避免，当灾难已成为事实，我们只能用真诚的感情去哀悼，这是人类中最可尊敬的感情。谢谢秋雁兄的理解。

怀鹰 发表于 2008-08-05 23:14:46

回复 #5 夏蟬歌 的帖子
说得不错，爱一个人是爱，爱一群人也是爱，大爱是无疆的，爱使人温暖。

怀鹰 发表于 2008-08-05 23:15:34

回复 #6 丛卉 的帖子
对这个世界，我们抱着热切的希望。
就像时序的变化，花开花落，正是对这个有情世界的歌唱。
虽然生命很短，但生命可以很璀璨。
超越肉体的羁绊，我们进入自由王国。
自由的心，超越死亡。
谢谢丛卉。

中南半岛 发表于 2008-08-06 01:26:13

我在今天早上被朋友提醒阅读了怀鹰老师的文章，这个早晨因为这样一篇掷地有声的文章而让我感觉生命的庄重厚重，我不知道，此前还有这样的一篇文章。

很多年前，独自一人上了九华山，夜晚问寺里的敲钟师傅，为什么来拜佛的人都是私心所求，而在佛前一拜，佛说有缘，难道佛不知道这些人的浅薄私心？师傅说，所以，佛说有缘，所以要普度众生，遂望一眼满山黑暗幽静，心下无限空旷。

人的某些特性特质一定是要藉由某种特殊的机会际遇才会被激发萃取考验提炼，感谢这场世纪灾难，它见证了人性的真实善良和美好，也让我们不断思考人性的高贵和尊严，当我们有所思想人性的尊贵，我们会自然变得矜持妥当，知道有所言有所不言，知道有所为有所不为。

陀思妥耶夫斯基说，我只担心一件事，就是怕我配不上我所承受的苦难。

yongyuan 发表于 2008-08-06 11:40:28

回复 #3 怀鹰 的帖子
昨晚很夜了也很困了，才有点时间读报，看完怀鹰老师的这篇文章，我却精神了，被怀鹰老师的真诚大爱深深感动。我们绝对相信，大家所做的一切善事全都是发至内心，凭着同理心、良知、爱心。。。，这场灾难，确实让我们认清了各种人的真面目，包括现在还在持续的义卖售书活动，也再一次让我感受到各类人或善良或丑陋或慷慨或斤斤计较的心态

意水 发表于 2008-08-06 23:47:02

顶一个！
怀鹰老师的文章写的好，顶

邹璐 发表于 2008-08-07 00:06:35

转帖徐伏钢先生的一篇文章，以示回应

《两只耳朵的好处》

徐伏钢


    报馆某天转来一封没有留下地址的"读者来信"，对我在本地的赈灾表现多有诽谤和挖苦（事由概源自同某传媒机构发生的一场小争执）。尽管我当时读后一笑置之，一开始心里总觉有些耿耿于怀。

    这位自称"不甘寂寞"的读者在信中说，她对我自费奔赴灾区的动机"深表疑惑"，是出于对灾区的关爱，还是别有用心？"恐怕后者的成份居多"。

    来信说，我"计算着利用死难者、灾民和灾区的照片'专利'来发点财，何其残忍！"现在，"如意算盘全落空了"，所以我"怎不会愤怒不平"！

    刚好我那天去书城取订阅的杂志，巧了， 该 期《读者》的"卷首语"即是《让有些话穿耳而过》。才读过三言两语之后，我的心早已释然如初。

    话说中国前外长李肇星当年曾经问起自己三岁的儿子：人为什么会长两只耳朵？没想到儿子竟这样回答说："可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。"

    真是了不得。三岁孩童几句牙牙学语的话，给我们上了一堂好大的人生哲学课！

     对于那段期间我同某传媒机构发生的一点小争执，我 曾 在最后一次"回馈"中说得很清楚 了 ：提倡大爱的前提是要有大气。让我们在大灾大难面前学会大度和大气，把精力和爱心更多地投注在那些需要大家关爱的灾区灾民身上吧！我已经把那件不愉快的事情忘掉了，只把它视作生活中的一段小插曲。

     人难免都有被误解的时候，但浊者自浊，清者自清，只要加以时日，对方一定会看出你的初衷与本真，于是便拥有了一颗平静和安宁的心。

     《让有些话穿耳而过》说得好，最要紧的是抓住今天，认认真真活在当下，在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴，不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。这样，你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚丽的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绶带，玉树临风，做到秋风无痕，素心如玉。

     人生是一个容器，可这个容器的容量实在非常有限。该文作者说，愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促和紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了。一些不需要的话语存放太多，一些箴言就无处落脚了。

     感谢《读者》杂志。感谢李肇星三岁的儿子。 (2008-6-11)

邹璐 发表于 2008-08-07 00:09:55

我们都应该为自己的语言文字负责

怀鹰 发表于 2008-08-07 09:09:46

QUOTE:

原帖由 中南半岛 于 2008-8-6 01:26 发表
我在今天早上被朋友提醒阅读了怀鹰老师的文章，这个早晨因为这样一篇掷地有声的文章而让我感觉生命的庄重厚重，我不知道，此前还有这样的一篇文章。

很多年前，独自一人上了九华山，夜晚问寺里的敲钟师傅，为 ...

九华山的这段日子，相信对你的人生有莫大的启示。

生命都是尊严而自由的，不管是死者还是生还者。言论也是自由而应该受到尊重，但养尊处优的人不会知道别人的苦楚。
当那种似是而非的言论成为某种舆论，对死者和他们的家属是一种侵犯，我们有必要作出相应的驳斥。
写这篇文章不在针锋相对，而是还死者一个公道。

谢谢拜读！

怀鹰 发表于 2008-08-07 09:12:00

回复 #13 yongyuan 的帖子
谢谢，我们的心思都是一样，相信很多人也跟我们一样。

怀鹰 发表于 2008-08-07 09:13:29

回复 #15 邹璐 的帖子
徐伏钢老师的这篇文章写得好，发人深思，有这样的胸怀的人，值得我们尊敬。

怀鹰 发表于 2008-08-07 09:14:12

回复 #16 邹璐 的帖子
文章千古事，得失寸心知。

cherryqin 发表于 2008-08-07 09:23:47

做自己该做的事，让那些无知/昧着良心的人无聊的去说吧。。。

我来说两句