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关于电影《颐和园》
2007-05-21 05:10:52
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关于电影《颐和园》
l 电影《颐和园》上演之后，我收到一位同样是来自中国的朋友的短信，告诉我说一定要去看，可是为什么呢？看来只有看过才能知道，尽管，现在我已经看过，我也不是确定。
l 电影已经看过，我并不能真正解释说明或者评说议论这部影片，但是，很显然，这部影片让我深受“刺激”，以至于在最近的一段时间以来我已经陆续登出四首诗，他们都是关于《颐和园》的。
http://www.sgwritings.com/358/viewspace_3540.html
http://www.sgwritings.com/358/viewspace_3559.html
http://www.sgwritings.com/358/viewspace_3608.html
http://www.sgwritings.com/358/viewspace_3653.html
l 客观地说，我认为导演娄烨执导这部影片的商业企图，海外影展企图远远大过所谓的艺术追求，而且，以这部被置放在特殊历史事件背景之下拍摄的关于青春的骚动，在一定程度上甚至会影响观众对于电影的理解与接受。
试想，对于那些外国人，他们的概念中的六四天安门事件究竟是怎么回事，他们如何看待电影中在这一历史事件背景下一群中国年轻人的冲动与狂热。
就算是对于中国的朋友，尤其是年轻的朋友，并没有经历过这一事件，在每年经济增长超过7%，全民皆股，市场一片欣欣向荣的情况之下，如何看待同样是这片土地上曾经的这样一群年轻人的骚动不安。
l 但是，对于曾经经历过那段岁月时光的我来说，这部影片显然是提供给我一个相当扩大的二度创作空间。只是，才隔着使几廿年的光景，怎么早已雾冷梦寒。
l 基本上，我认为这部影片有比较新鲜而巧妙的表现方式来表现青春期的不安和格格不入又渴望爱与被爱的情绪。
比如电影中的女主角，一个来自中国北方边界小城图们的杂货店走出来的普通女孩，后来考取大学来到北京读书。
她的个性坦率又孤僻，独来独往，却有最要好的男女朋友。
在她看似思想思考的背后，却有很多暗淡如同飞絮如同残冬冷风的凛冽萧瑟。所以，她会尖锐地爱和迫切地做爱。
电影中穿插大量她的日记独白，从那些被阅读的文字里更好地表现出她个性的扑朔迷离，流离失所，无所归依的空洞和散漫，因为，她根本就没有明确具体的方向，就这样一路走一路找一路爱，是对于自我的摧残，亦是对于美好青春年华的践踏，但是，她是不会认为的，最终都可以归咎于命运的错。
l 其实，甚至大多数的人都是如此，大多数的人甚至一生如此，一直不知道自己所要的是什么，一片迷茫地走过一天又一天，走过一年又一年，对于生活无从选择也无所适从，缺乏自我意识为导向，尤其是一些受过高等教育有一定文化背景的人，他们通常物质生活贫乏于是，将大量精力时间用于思想，结果，首先是他们的现实生活环境阻碍和禁锢了他们的思想，或许有一定哲理和辩证，但是，绝对是局限和空洞的，结果是更加的迷惘，这是非常可惜和可悲的。
l 同样的情形之下，发生在一九八九年的六四天安门事件，作为一个敏感话题，有不同的政见，而我的观点，或者说我纯粹个人观察及观点，我是认为这场轰轰烈烈的全国上下的学运，大多数混迹其中的人都市青春期的狂热盲目。
记得当时班里最漂亮安静的女同学，忽然就象换了一个人似的上街游行，投身运动，也是几乎与此同时，她还和隔壁学装潢设计的一个酷酷的男生好上了。
还记得我的另一个喜欢眨动眼睛露出天真模样躺在床上修眉毛的女同学，某天从街上游行回来，远远就冲过来拥抱了我，弄得我惊慌失措，她兴奋的口气告诉一直闷闷呆在学校的我说，街上的人真多啊，还有人给我们水和食物呢，我兴奋极了，我想拥抱每一个人。
而就在之后的新学期开学，班里要选新班长，发现了好多张弃权票及废票，令选举落空，老师不解地说，现在给你们民主的机会，你们却自动放弃或毫不珍惜作废也要放弃。
l 现在学术界有一种说法是说中国的民主模式在基本构架和基本实现渠道上及理论与实践的进一步确定上已经明确，但我个人认为这样的表述是非常空洞和脱离实际的，中国的民主之路任重道远，需要脚踏实地的摸索，积极实践，但是，绝对不是再次的天安门事件。
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- 方汀 发表于 2007-05-21 06:36:11
- 中国的民主模式是御用学者们编造的。
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 08:18:38
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当影片出现1989的字幕，加上北京天安门广场的宏观景象，你可能会有一种感觉；因为那是一个在当时来说属于敏感的时期。
但这能说明什么呢？它与影片里出现的“学运”有内在的联系吗？
这些仅仅是提示吧了，是作为某种所谓的“时代背景”而设下的，就电影语言来说，也是一种很经济的作法，但却是很失败的手法。
那些迷惘的大学生，忽然就爆炸了，忽然就涌上街头。他们不知道为何上街，不知道为何反对，只是被一种莫名的狂热、兴奋、刺激和青春期的苦闷的宣泄所驱使所激动。然后我们看到这些没有理想没有生活目标甚至没有政治思想的大学生，如何雀跃地唱着歌，奔走，登上卡车奔赴“战场”。然后很快的，大学生变成了暴民，焚烧卡车，丢石头……
1989年是个很特殊的年份，在东方发生了64天安门学运，在西方柏林围墙塌倒了，这可能是一种历史上的巧合。
天安门学运不是影片所要表达的重点，只是作为一种时代的背景，让导演所描述的青春期的苦闷和性苦闷找到一个较合理的解释和稍微冲淡影片里的情色描写，也就是说，如果缺少了天安门学运这一节，整部影片就成为彻头彻尾的情色片！
但把天安门学运加插在影片里，倒像是一条很不协调的尾巴。从迷惘到“醒悟”，从苦闷到冲动，从色欲到清朗，整个转变全是人工痕迹，很难将这种转变跟时代、社会、跟大学生的实际生活、学习等同连结起来。
作为电影语言，这样的表现手法是很失败的。
虽然我们知道电影不是用来说教或指导人们如何“生活和思想”。但最起码是让我们相信，让我们感动。
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 08:41:37
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对中国大学生在那个年代（80年代末期），那个非常时期（1989年64天安门事件）的生活、理想和奋斗目标，老实说，我不是很了解，多半是从新闻媒体读来的。《颐和园》这部电影告诉我们什么呢？这些莘莘学子在那个时代里想些什么？做些什么？
我们所看到的这些大学生，跟媒体报道的很不一样。学习对他们来说，不是眼前最需要的东西，他们一大群一大群沉溺在欲海里，一大群一大群沉溺在抽烟、喝酒、跳舞、打架和很随意的男女关系上。这是中国大学生的缩影吗？如果是，那真是太悲哀了！
现实中当然有这样的人，因苦闷而转向肉体和性爱的宣泄，这基本上符合人的特性。问题是：在电影里这已成为大学生所追求的“目标”，仿佛活着就只为了疯狂的做爱为了享乐，看那些大学生男男女女，手不离烟张口就喝酒脱衣就上床，却也太随便太廉价。中国大学生是这样子的吗？
产生苦闷的原因何在？
男女双方的结合，有时候或许没有理由，仅仅是喜欢吧了。特别是处于青春期的，生理心理上的渴求可能就是一种契机。令人沉思的是，处在社会变动的时期里，这些大学生究竟是为什么而活？在很多人梦寐以求的北京大学里，大学生的标签跟那个时代格格不入。他们是属于迷惘的一群，苦闷的一群，同时也是狂乱、纵情放浪耽于肉体刺激的一群。除了一幅躯壳，再也没有东西值得炫耀。青春在他们身上不是闪光的那种，而是糜烂的物质享受和肉欲的代名词。
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 09:06:29
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余华和周伟被导演当作两个典型人物来写，余华来自靠近朝鲜边境的图门，周伟的出生背景不详。
余华接获北京大学的入学通知书，在回家的半途，与男朋友野合，造成心理有某些“阴影”，这或许是导演用来“解释”她日后对男女关系的随意和放浪的借口。这同样是脆弱不堪的“伏笔”，我们看到她在跟男朋友野合的时候，根本不当一回事。
之后，她在“酒吧”邂逅周伟。那是一个什么样的场合？男男女女混在一起，抽烟喝酒跳舞，然后一个眼神，两人认识了，很快就上了床。这跟当代香港台湾电影所描述的没有什么两样，只是地方色彩不同而已。
整部影片就围绕在这种“追求”所谓爱情（其实是肉欲）的故事上，大学生的“真正”的生活面貌，我们是看不到的。余华周旋在几个男人身旁，享受不同男人的味道。最后她所“追求”的仍是一场空。导演要说什么呢？
青春期的男女固然是苦闷的，但具体到生活和思想和感情上来，究竟又是什么呢？除了色欲，剩下来的又是什么呢？
如果中国大学生都是如此，这个国家社会是没有希望的。
影片无限扩张这种糜烂的男女关系，是作为一面历史的镜子给我们看吗？如果真是这样，整整一代的中国大学生，是没有希望的一群啊！
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 09:30:21
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困扰余华最大的内在因素是：青春期的苦闷！除了这，再也没有其他的。
她是在追求真正的爱情火花吗？不是！她内心是个性的饥渴者。虽然导演借她的“日记”来说她的苦闷，但我们看不到有什么很具体的形象来说明，倒是导演所画的“饥饼”。她借用日记的形式来诉说内心的苦闷和渴求，很多次都卷缩在地上，给人一种无助孤单凄清的样子，但这能说明什么呢？最好的电影语言不是这样的，这只是外形上的宣泄而已。导演是有点滥用了镜头，多看一两次，你越来越不相信所谓的苦闷从何而来？
青春期的苦闷难道是性苦闷吗？何况这“苦闷”一直在延续，早就过了青春期，导演究竟要说什么？
余华的一生，是活在对肉欲的渴求，而不是对生活本身，思想本身。她脑子里，只有这些人类原始的本能欲求，还剩下些什么呢？
周伟更不必说， 他只对女性的肉体感兴趣而已，在他身上，你仍然看不到那些具有闪光的东西。抽烟、喝酒、跳舞、打架、做爱，他还有些什么？一个空的躯壳，一个没有梦想的躯壳，我们还能期待他有什么？
就这点来说，影片没有什么诱惑人心的地方。
整部片子的基调很沉，很郁闷，太多的无奈，惆怅，灰色。也许这些东西还多少能让人思考。
影片里的男女关系，大多是一拍即合，若说感情基础，除了生理需要之外，真的没有其他的解释了。
作为商品电影，这部影片也不是成功的。赤裸裸的人性，赤裸裸的做爱，能引起人们的共鸣吗？
有人说，男女主角三点尽露，是突破了中国电影的“禁区”，但这有意义吗？表现人性，表现青春期苦闷，需要用这样的手法吗？
看来导演只是迎合西方某些电影权威，迷信于这种肉体的展示。
我不是卫道之士，但浑身不舒服，心里有太多太多的疑惑。
[ 本帖最后由 怀鹰 于 2007-5-21 09:32 编辑 ]
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 10:57:44
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影片出现了很多偶发事件，作为特殊的电影语言，这又是不可原谅的粗糙。
01：过了青春期的余华，26岁的余华，样子成熟了，再也不是大学校园里那个歇斯底里的迷惘的少女，而是一个在现代化办公室上班的时代女性，从她的装束她的举止她的谈吐来看，她已走上人生的另一阶段，逐渐摆脱往日的阴影。我们正庆幸她的新生，但其实这只是伪装的过程而已，她内心里的那些阴暗的东西依然存在。
在一个下着雨的晚上，她与一位外表斯文体贴的男士（后来也上了床）分手了，独自骑着脚车，却在街的转角处被一辆汽车撞倒，紧急送进医院。她的大学同学（曾经与周伟打过架的那位）来探望她，之后两人有一点火花。男的跟她说：他并不介意余华的过去。这句对白让人产生这样的印象，余华的“丑名”是不是传遍校园？为什么要说这样的话？当然，他是知道余华的过去的。他的“不介意”的诚恳终于打动了余华，终于两人上了床。这是很奇怪的一种组合。余华和先前送她回来的斯文的男士发生关系，很快又和这位老追求者上床。为什么？为什么她对男女关系看得这么随便？随时随地都可以做那回事？人的圣洁的灵魂到哪儿去了？这种乱七八糟的性爱关系，对那些真正渴求真爱的人来说，是一个沉重的打击。人间没有所谓的真爱，没有两情相悦，有的只是赤裸裸的性爱！
02：周伟在德国的一艘邮轮上“偶然”碰见旧同学，于是又和旧情人见面，老友重逢，除了偷偷做爱（他们在大学时期也是这么偷欢）之外，没有什么了。这又是导演所释放出来的情色炸弹！难道两个相隔十年的朋友，没有什么东西好谈好做？难道人生当中只有性爱没有别的？可见导演的焦点不是在反映那个非常时期的年青人的追求理想梦想，而是肉欲的大搏斗！
03：旧情人一面应付着自己的丈夫，一面与周伟继续偷情，却在一次聚会中，莫名其妙地坐在高楼围墙的栏杆处，莫名其妙的跌下去，从而结束她那平凡而糜烂而悲剧的一生。为什么？为什么她会这么稀松而神奇地跌下去？为什么她会死？看来导演已技穷了，不让她死就无从把故事发展下去。
04：借着这个偶然的事件和相遇，她又联络到余华。第一次见面，他不做别的，一心只想跟余华发生关系，余华拒绝了他。为什么？为什么这个男人脑子里除了性爱这两个字，就没有别的？
天安门事件过后，余华退学了，退学的原因不是64事件的冲击，而是她发现周伟和她最要好的女友上床。为什么？为什么她愿意把这得来不易的学习机会放弃？只因为至爱被夺？！那她到大学来干什么？什么都没有得到，最后带着一颗破碎的心离开。读那么多书干嘛？在这个世界上，没有什么东西是值得你去做去奋斗去追求的，这跟行尸走肉没两样。活着仅仅是为了享受肉体的冲击，如此而已。这世界还有什么可爱？还有什么值得我们去讴歌的？
离开校门，大家各自劳燕分飞。银幕上不断出现年份和地方名的字幕，告诉我们时间和地点转移了，这同样是很拙劣的电影手法，看得出导演眼高手低，力不从心，只能用这种手法来说明。再来，我们看到周伟和旧情人都去到德国。这有什么特别的含意吗？没有！只是为了取悦西方人而已。周伟在德国干些什么？外形的颓唐，只能说明这个男人很不如意。他与一个德国女子的对话，简直是白痴。我们看不出这个德国女子是何许人，与周伟是什么关系？那几句翻来覆去的对白，只不过让观众知道他心里还悬念着东方的一个女人，如此而已。真的是莫名其妙！也许影展就在柏林吧。如果真是这样，导演的媚外心态就值得怀疑了！
影片里还有很多很失败的细节处理，这里就不一一赘述了。
我觉得导演应该参考别人怎样拍电影。《金池塘》、《变色龙》、《残酷的生存》、《乳燕飞翔》等经典影片，有很好的电影语言。
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 12:30:42
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回复 #7 怀鹰 的帖子
看来,持重深刻的怀鹰先生也深受刺激
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 12:34:50
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回复 #2 方汀 的帖子
关键是民主的定义是什么? 有一位学者说,民主是个好东西,立刻引来无数反响,试想,学者都这么炒作,谁在做学问?
我的感觉,理论界最大的问题就是脱离实际.
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 12:47:14
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回复 #9 中南半岛 的帖子
世界上没有一个国家是绝对民主的，因为大家都不明白什么是民主，以为自由开放就是民主。
尧舜禹三帝算是古代最圣明最民主的君王，你可以随意发表意见，甚至你有贡献，我可以把这个皇位让给你。现代的君主做得到吗？
民主不是纸上谈兵，而是要实际运用。
美国号称世界最民主的国家，印度号称是世界最大的民主国家，实际情形又是怎样呢？
- 幽幽草 发表于 2007-05-21 12:55:39
- 看得我一头雾水。看来，得想办法去观摩一下这部电影了。
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 13:07:10
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回复 #8 中南半岛 的帖子
电影被称为第八艺术，自然跟其他的艺术表现形式有类同的地方，比如虚构。
虚构是一种手法或说手段，但它的基础是真实，没有真实的虚构只是虚构而已。
《颐和园》的故事蓝本，看得出是结合了某些时代背景来写，问题是：这些背景只是作为一种陪衬，导演并不是要写历史或时代，而是借助这样的背景来模糊的说故事。
但对北京大学的学生的性倾向，想象的模式大过对真实的探求。想象衍生了扭曲，扭曲产生了对生命层面的直视。这当中也多少带了点职业道德的成分。如果这是一部普通人的戏，我们只能把它当成情色片来看，但牵涉了北大的学生，牵涉了64天安门事件，就很难不把它跟现实环境结合起来看。从现实的角度来看，也存在着重重的疑虑。为什么导演对发生在普遍学生身上周围的人或事视而不见，而只着重在性向上的描写。突出这些究竟为了什么？当然，我们不能说影片得突出什么说什么，但观众是透过镜头来反省自己的内在，进行自己的思考。
特别是，置身于风云激荡的时代（学运）里，学生们仍然如鸵鸟一般，只对性事乐此不疲，那是对北大甚至对全中国大学生的侮辱！
《颐和园》是什么意思？那是皇家园林，闲杂人不准进入。从这个角度来看，该是指“性”这个所谓的“禁区”了。问题是：少数人乱七八糟的性关系，被当成时代精神当成典型，是不是已超越这个界限？
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:13:19
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回复 #7 怀鹰 的帖子
当影片出现1989的字幕，加上北京天安门广场的宏观景象，你可能会有一种感觉；因为那是一个在当时来说属于敏感的时期。
但这能说明什么呢？它与影片里出现的“学运”有内在的联系吗？
这些仅仅是提示吧了，是作为某种所谓的“时代背景”而设下的，就电影语言来说，也是一种很经济的作法，但却是很失败的手法。
RE: 这就是我想说的导演本人对于影片商业运作企图所在.从某些方面看,炒作成功,加分,并且,听说中国政府令他禁拍五年,反正日子过的快,出来之即再来上一段幍光养晦,又出山了.
只是,我们的贴子会不会被令禁写五年啊?
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:20 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:14:31
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回复 #3 怀鹰 的帖子
那些迷惘的大学生，忽然就爆炸了，忽然就涌上街头。他们不知道为何上街，不知道为何反对，只是被一种莫名的狂热、兴奋、刺激和青春期的苦闷的宣泄所驱使所激动。然后我们看到这些没有理想没有生活目标甚至没有政治思想的大学生，如何雀跃地唱着歌，奔走，登上卡车奔赴“战场”。然后很快的，大学生变成了暴民，焚烧卡车，丢石头……
RE: 所以,我认为中国政府不必要禁演此片,放映此篇也可以让多的人看到,当年的所谓运动激情是多么没凭没据,他们中的很多人只是盲目随从,宣泄私欲罢了
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:20 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:15:14
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回复 #12 怀鹰 的帖子
1989年是个很特殊的年份，在东方发生了64天安门学运，在西方柏林围墙塌倒了，这可能是一种历史上的巧合。
天安门学运不是影片所要表达的重点，只是作为一种时代的背景，让导演所描述的青春期的苦闷和性苦闷找到一个较合理的解释和稍微冲淡影片里的情色描写，也就是说，如果缺少了天安门学运这一节，整部影片就成为彻头彻尾的情色片！
但把天安门学运加插在影片里，倒像是一条很不协调的尾巴。从迷惘到“醒悟”，从苦闷到冲动，从色欲到清朗，整个转变全是人工痕迹，很难将这种转变跟时代、社会、跟大学生的实际生活、学习等同连结起来。
作为电影语言，这样的表现手法是很失败的。
虽然我们知道电影不是用来说教或指导人们如何“生活和思想”。但最起码是让我们相信，让我们感动。
RE: 关于六四事件在影片中的作用还是有一些的, 如果不是这样的运动的背景,那些所谓的爱情激动,或者性爱激动如果在平淡的校园生活中是不够冲击的,换言之,运动让大家热血沸腾,连做爱都会比较振振有词.
当然,反过来,爱情是没有理由的,就象他们的政治诉求一样,强烈地,空洞地,苍白的,无谓的,运动充其量,在街上,或在床上.
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:20 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:15:41
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对中国大学生在那个年代（80年代末期），那个非常时期（1989年64天安门事件）的生活、理想和奋斗目标，老实说，我不是很了解，多半是从新闻媒体读来的。《颐和园》这部电影告诉我们什么呢？这些莘莘学子在那个时代里想些什么？做些什么？
我们所看到的这些大学生，跟媒体报道的很不一样。学习对他们来说，不是眼前最需要的东西，他们一大群一大群沉溺在欲海里，一大群一大群沉溺在抽烟、喝酒、跳舞、打架和很随意的男女关系上。这是中国大学生的缩影吗？如果是，那真是太悲哀了！
现实中当然有这样的人，因苦闷而转向肉体和性爱的宣泄，这基本上符合人的特性。问题是：在电影里这已成为大学生所追求的“目标”，仿佛活着就只为了疯狂的做爱为了享乐，看那些大学生男男女女，手不离烟张口就喝酒脱衣就上床，却也太随便太廉价。中国大学生是这样子的吗？
产生苦闷的原因何在？
男女双方的结合，有时候或许没有理由，仅仅是喜欢吧了。特别是处于青春期的，生理心理上的渴求可能就是一种契机。令人沉思的是，处在社会变动的时期里，这些大学生究竟是为什么而活？在很多人梦寐以求的北京大学里，大学生的标签跟那个时代格格不入。他们是属于迷惘的一群，苦闷的一群，同时也是狂乱、纵情放浪耽于肉体刺激的一群。除了一幅躯壳，再也没有东西值得炫耀。青春在他们身上不是闪光的那种，而是糜烂的物质享受和肉欲的代名词。
RE: 是的.我认为这是对那个时代大学生的污蔑. 就算是有青春期的迷惘,但是并不颓废荒诞纵欲放荡靡烂.
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:19 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:16:10
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困扰余华最大的内在因素是：青春期的苦闷！除了这，再也没有其他的。
她是在追求真正的爱情火花吗？不是！她内心是个性的饥渴者。虽然导演借她的“日记”来说她的苦闷，但我们看不到有什么很具体的形象来说明，倒是导演所画的“饥饼”。她借用日记的形式来诉说内心的苦闷和渴求，很多次都卷缩在地上，给人一种无助孤单凄清的样子，但这能说明什么呢？最好的电影语言不是这样的，这只是外形上的宣泄而已。导演是有点滥用了镜头，多看一两次，你越来越不相信所谓的苦闷从何而来？
RE: 我倒是认为这样的表现方法是比较新颖巧妙的,因为没有比内心独白更为直接的了,她的那些独白,我比较能够理解和接受.
电影是一门遗憾的艺术,谁说过的,在短暂的时间内,可能要表达的东西很多,请允许独白, 一个个性孤僻独立的女孩,这是最好的自处.
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:19 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:16:34
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作为商品电影，这部影片也不是成功的。赤裸裸的人性，赤裸裸的做爱，能引起人们的共鸣吗？
有人说，男女主角三点尽露，是突破了中国电影的“禁区”，但这有意义吗？表现人性，表现青春期苦闷，需要用这样的手法吗？
看来导演只是迎合西方某些电影权威，迷信于这种肉体的展示。
我不是卫道之士，但浑身不舒服，心里有太多太多的疑惑。
RE: 这就是商业影片的拙劣之处,为上床而上床,
在这一点上,我为中国电影的堕落悲哀.这不是突破禁区,这是自投罗网.
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:18 编辑 ]
- 中南半岛 发表于 2007-05-21 13:17:01
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RE: 的确,不能一一赘述
RE: 我把解读成表现青春期迷茫的影片,肯定地说,这部片让我想到很多,和大家共同探讨.
[ 本帖最后由 中南半岛 于 2007-5-21 13:18 编辑 ]
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 13:33:28
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回复 #17 中南半岛 的帖子
独白被称做沉默的语言，但不能滥用，用得太多就显示导演的功力还很不成熟。
内心的语言表达方式有很多，独白只是其中之一。
电影是用很直接的镜头来交代情节，而独白跟话剧里的“滑外音”相似。第一次的独白是可以接受的，接下来就被导演滥用了，当镜头无法交代时就会出现。
- 怀鹰 发表于 2007-05-21 13:35:48
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回复 #13 中南半岛 的帖子
如果被禁写五年，那也不错啊，说明我们的帖子具有被禁的理由。
五年刚好可以好好的写一部长篇小说呢。
[ 本帖最后由 怀鹰 于 2007-5-24 23:18 编辑 ]