南洋小筑

村夫 发表于 2007-02-04 16:47:23

大保森前夜 购票被婉拒

1月31日入夜，相机还有一块电池没有充满。有消息说实龙岗那里有户外印度歌舞表演，不能再等了。我检查了一下携带的背包——相机、镜头、记忆卡、备用电池等一应俱全，衣服也加穿了一件长袖的，准备过夜挡风。考虑再三，还带上了三角架、雨伞，事后证明是最大的累赘。
到底要去哪里？我只是大概感觉，应该在小印度（Little India）附近。在MRT上，我研究了一下车站，决定多坐一站，在花拉公园（Farrer Park）下车。在小店买瓶汽水，顺便向那个华人店主打听，他竟然不知。等我从地下走到大街——实龙岗路没错！成群结队的印度人都是朝着一个方向，跟着人流，不一会儿就到了实里尼维沙伯鲁玛兴都庙。
兴都教神庙，任何鞋子踏入，都是对神灵的亵渎。入口处的地面，已经堆满了鞋子。我也不敢越轨，除下鞋子，找了一个标志明显的地方放下——第一次，我踏进了印度神庙的地盘。
这里其实是一片草地，搭着几个棚子，有卖食品饮料的地方，有贵宾休息的地方，还有一个大棚子，放着一些物品。靠近入口处，临时围起来几张桌子，有一个纸牌，写着“XX ticket（票）”下面还有价钱，分为几种，少的S$12，多的S$25，另外还有一种S$120。我不太认识上面的英文，习惯成自然，我就上前老老实实地买票。卖票的印度小姐，讲英文，虽然笑容可掬，可似乎不愿意卖票给我。我咬了咬牙，指着S$120那种（以为是贵宾参观券呢）要买，她还是不卖。从我听懂的几句英文判断，她说的买票的条件大概是“很多人”，也许是“集体票”吧。
我有些失望，看看周围，没有华人在场帮我解释。走进来的印度人孟加拉人，径直了往里去，很少买票的。不卖就不卖吧，我向印度小姐挥手再见，随着人流往庙里走去。后来，我在庙里到处乱窜，除了关着门和栏起来的地方，几乎我都去了，竟然没人阻拦。工作人员遇见很多，都是维持秩序的。捐款箱子倒是看到了几个，可没有一个地方要票。回到家里研究资料，我才发现，那些票，是供信徒租用锡壶和针座的——这里租用锡壶和针座，到另一个庙里归还，还有一个号码标示——而参观兴都庙和大保森节活动，是不需要买票的，真的很晕！
我走进庙里，大概是1月31日晚上10点了，大厅里坐满了信徒，他们围座在一起，或整理祭祀用品、或颂经歌唱，更多的人在等待，渴望那一刻的到来。我闲着无事，到处拍拍照照。

图01：实里尼维沙伯鲁玛兴都庙

图02：苏巴马廉王神像

图03：帕尔瓦蒂神像

图04：针座之一

图05：针座之二

图06：针座之三

图07：锡壶架

图08：钉鞋

图09：祭祀用品之一

图10：祭祀用品之二

图11：歌唱颂经

图12：打磨钢针

[ 本帖最后由 村夫 于 2007-2-4 16:56 编辑 ]

村夫 发表于 2007-02-04 16:48:09

银针刺嘴穿舌 只是小菜

2月1日零点，大保森节到来。庙里的住持拉起一道深红色的金丝绒布幔，把神像遮挡起来，开始颂经。大堂上的信徒们，双手合十，盘膝而坐，随声吟唱。外面依然乱哄哄的，信徒们做什么的都有。似乎兴都教的规矩，不是十分严格。住持颂经完毕，引来火种，大保森节活动正式开始。信徒们陆陆续续地过来，向神灵膜拜，
忽然，大厅左边的帐篷里，传来阵阵声嘶力竭的叫喊，人群起伏涌动。我不知道发生了什么突发事件，赶过去一看，只是觉得双腿发软头皮发麻全身紧张——原来，那里正在进行“刺嘴穿舌”！
兴都教的这种“刺嘴穿舌”苦行，不知道源于什么典故。在举行这个活动的时候，信徒们的亲友在一旁加油呐喊。我看到其中一个舞者，扭动身躯，头颅左伸右探，舌头吞吞吐吐，像极了一条大蛇。联想到兴都庙里蛇的雕像很多，这“刺嘴穿舌”，是不是和蛇的传说有关呢？！
信徒们来到庙里，首先要沐浴净身。一部分信徒采用“刺嘴穿舌”的苦行，以表示对神灵的忠诚。信徒们的“刺嘴穿舌”，通常由一个的亲朋好友帮助进行。旁边一定有另一个，负责呐喊口号——“荻不叻荻不叻荻巴哩！”，周围的信徒，则会齐声附和——“荻巴哩！荻巴哩！”。我不懂那口号的意思，猜想大概是——“神灵保佑你，你可以！”“你可以！你可以！”
那被穿针的信徒，我想当时已经麻木了——有人贴着耳朵高喊口号，有人围着众所期待——连我这无关的人都有些紧张，只管机械地“唰唰唰”地按动快门。神灵在心，我无法体会他们当时的感受。我注意到，很多信徒眼睛都是红的，也有人流下了眼泪。完成了“刺嘴穿舌”，信徒们被授予献花编织的花环，他们顶着锡罐奶壶，向神灵祈祷保佑，便开始四公里的赤足徒步征程。最终，他们把鲜奶，奉献给另外一个兴都庙的神灵。我想，完成了整个仪式，对他们来说，是一种“升华”。
大多数的信徒，不管男的女的，都会在额头插着三个相连的针饰。有一个孩子，额头上已经插上两只针，第三只无论如何都插不下去。只好现用砂布打磨，就在那孩子的眼皮底下，历时良久，额头皮肤上随之扯动。他的父母就在旁边，似乎无动于衷。也许是我的同情之心表露得太明显，那孩子还偷眼看我。不过，那孩子自始自终都表现得非常勇敢和坚强。我想，通过这件事，这孩子已经成熟了。
对神灵的信仰和崇拜，是我们这样的“无神论”者无法理解的。有几个信徒，表现得非常激动，歇斯底里的样子。有一个青年，被两个同伴扶着，观看“刺嘴穿舌”仪式，忽然地大喊大叫，又蹦又跳，骚扰了他人，几个壮汉都拉不住。被那穿针者，用一种白色的粉末向他当头撒下，他立马安定了许多。那种白色的粉末，是事先调制的，用来涂抹穿针处，我想有麻醉和止血的作用。
到了2、3点，“刺嘴穿舌”的呼喊口号声此起彼伏，鼓乐队也陆续赶来，为那些信徒加油打气，兴都庙整个地人声鼎沸热火朝天。我已经用完一个1G的记忆卡，剩下的大约还可以拍200多张，还有一整天呢，应该节约点。我来回走动，寻找新奇，看到一个刚刚进来的华人小伙，也是掂着相机。我就告诉他：“你来晚了，刚才穿针的场面你错过了。”他笑了：“刚刚开始呢，刚才的只是小菜！”——只是“小菜”，我差点儿晕倒！
事后证明他是对的，我错过了很多更精彩的场面！新加坡的业余摄影爱好者，感觉也就那么20几个，圣诞节牛车水焰火游行等等，都是这么几个人掂着长短相机在拍，几乎都有点脸熟了。天还没亮，我光着脚，背着大包走来走去，感觉又累又困，就找了一个墙角坐下小憩。
忘记了做的什么梦，感觉有人贴着我的耳朵大喊——“The music is so noisy！”我吓了一跳。睁眼一看，原来是一个洋妞坐在我的旁边，隔着柱子和我说话。我没有听懂：“What？”她又重复了一遍，我还是没懂。她只好用单词“Music、Noise”，又用手势比划。我才明白，付之一笑：“Yeah！yeah！”她又指了指我的身后，我欠欠身，她伸手拿出一个矿泉水瓶子，扭开盖子喝了起来。真是晕——我靠着人家的矿泉水！
看看天色，已经有些微亮。我洗把脸，到外面的咖啡店吃了点东西。寻思着，怎么才能尽快地买一个记忆卡呢？

图13：大保森节开始

图14：沐浴净身

图15：住持引来火种

图16：刺嘴

图17：锁针

图18：穿舌

图19：授予花环

图20：完成“刺嘴穿舌”

图21：开始征程

图22：祈祷的孩子

图23：额头针饰

图24：参观者

[ 本帖最后由 村夫 于 2007-2-4 17:19 编辑 ]

村夫 发表于 2007-02-04 16:48:43

肉身负针座 钢钩拖佛车
我不明白，为什么把“Kavadi”翻译成“针座”。也许古代的木质“Kavadi”，和现代的“Kavadi”有很大不同。如今的“Kavadi”都是采用轻质铝合金材料，在我看来，“Kavadi”更像一把“针伞”。
现代的“Kavadi”，由“伞顶”、“龙骨”、 “伞骨”等组成，而“伞柄”则是人的肉身。“Kavadi”的“伞顶”，用铝合金扁条弯制而成，上面饰以神像、孔雀羽毛等，还有两个小型的锡制奶壶；前后左右共4对8条“龙骨”，也是铝合金扁条弯制，上面钻有一排小孔，用以支撑“伞骨”。“Kavadi”的“伞骨”，有软硬两种，软的是黄金宝石水晶珍珠链，硬的便是孔雀羽毛或细长钢针，直径大约3毫米。无论是软硬“伞骨”，一端都是通过“龙骨”支撑，另一端，则是直接插在信徒的皮肤上——前胸、后面、两肋，各两排。
“Kavadi”还有四个垂直的“主柄”，是直径16毫米的不锈钢棒，上端有螺纹，用来连接“龙骨”和“伞顶”，另一端，则固定在宽宽的帆布皮带上，那皮带捆绑在人的腰部。在四个“主柄”之间，有两对“肩担”，可以上下调整。“肩担”固定下来，正好在人的肩膀上，用来肩负整个“Kavadi”的重量。也有甚者，不用帆布皮带，4条“主柄”的下端，直接穿透腰部的皮肤，再固定。我都不敢想象，当“Kavadi”摆动的时候，那几处所受的牵引之力。现代的“Kavadi”，材质轻、弹性好、且不会折断，便于信徒们舞动。“Kavadi”的重量，试信徒的能力所定，我试着掂了一下，不加饰品，最少也在10公斤以上。
肩负“Kavadi”参加大保森节游行，是一个绝对神圣和光荣的使命。信徒要焚香祷告，亲朋好友帮助刺嘴穿舌和勾挂肉身，也有鼓乐队在一旁击鼓奏乐。装好“Kavadi”的信徒，会在原地试着走动和跳舞，这时，旁边的信徒围拢过来，伏地膜拜，触摸他们的双脚，以示敬慕。他们往往被“Kavadi”者用颜料涂抹额头，或赐以献花果实，即得到了极大的满足。
参加大保森节游行的信徒中，我发现了一帮华人，男男女女有十多个，身穿黄色T恤，印着“XX庙”的字样。我好奇地问他们——“是信这个佛？还是‘友情客串’“？他们笑着摇头回答——“都有！都有！”。这帮信徒，显然不是第一次参加。一个高大的小伙，身上挂锡壶的时候，摇头晃脑，满不在乎的样子。这时，我又想起来的印度人的习俗——点头不算摇头算！那小伙一面摇头，一面表示——“来！Come on ！”有点滑稽。被“刺嘴穿舌”者和肩负“Kavadi”者，都是只能摇头的，他们脸上多数露出痛苦的表情，但心中的愿望，肯定是强烈的！
更多的信徒，选择头顶牛奶锡壶参加大保森节游行，那锡壶高约20厘米，直径15厘米，大约盛装4、5公斤鲜奶。这些鲜奶从实龙岗的兴都庙出发，运送到登路的兴都庙，那里的住持接过锡壶，把鲜奶奉献给苏巴马廉王，然后赐予信徒们颜料涂额，便完成了整个仪式。也有人用“佛龛架”来“肩负”牛奶锡壶，那架子上装有神像，并有孔雀羽毛等装饰。无论是“Kavadi”、“佛龛架”以及“佛龛车”等，锡壶盛装的牛奶，才是信徒们对神灵的最直接的忠诚表达。
身挂微型锡壶和青柠檬参加大保森节游行，也是信徒们的一种表达形式。信徒们的前胸、后背、腿部等，刺穿皮肤，挂满了细细的钩子。那钩子直径大约0。3毫米，另一端弯成圆形，吊着微型锡壶或青柠檬。也有信徒，身上挂着佛牌，大的小的都有。还有信徒的身上，挂着橄榄树枝或献花。我看到一个最“猛”的，他的后腰，竟然吊着两粒大大的青椰子——每个足足有3、4公斤来重！
拖着“佛龛车”参加大保森节游行，我认为不亚于“Kavadi”。“佛龛车”大约一米立方，装有佛龛和牛奶锡壶，并有其他装饰，车下面装有四个轮子。信徒们用绳索牵引，绳索的一端，用钢钩挂在信徒们的后背。那绳索和钩子，多则十几，少则三四个。虽然“佛龛车”有亲朋好友帮助推扶，抬过坎壑，但那信徒身上多有其他吊饰，一些还穿着钉鞋。那漫长的4公里路程，没有惊人的毅力是做不到的。
天大亮了，9点，我以最快的速度找到了一家最早开门的店铺，终于买到了一块2G的记忆卡。我也找到了我的鞋子，装进背包随身携带。剩下的，就是手持相机——“嚓、嚓、嚓嚓嚓”。。。。。。

图25：钢针穿肉的Kavadi

图26：珠链挂肉的Kavadi

图27：孔雀羽毛的Kavadi

图28：不用皮带的Kavadi

图29：钢针穿肉的Kavadi

图30：其他信徒触脚膜拜

图31：最多的信奉者，头顶奶壶敬神

图32：钩穿身体，用来悬挂饰品

图33：锡壶、青柠檬、水果、鲜花、佛牌等都是饰品

图34：最强的信徒，后腰挂着两粒椰子

图35：钢钩穿后背，用来牵引“佛龛车”

图36：“Kavadi”者，拖着“佛龛车”


[ 本帖最后由 村夫 于 2007-2-5 01:11 编辑 ]

村夫 发表于 2007-02-04 16:49:03

鲜奶献神灵 神灵庇众生
宗教仪式，是一种绝对玄妙的东西——只要你置身其中，就无法拒绝感染。
大保森节的实里尼维沙伯鲁玛兴都庙，就像一个喧闹的集市，香烟缭绕、鼓乐喧天。我跑前跑后地忙着拍照，又不由自主地随着人群踩着舞步，不知拍虚了多少精彩的镜头。忽然间，感觉左脚板一阵剧痛，定睛一看，原来踩到了一只尚未熄灭的香火——怎么连“蹈火节”也一起过了？！
人潮越来越多，我的脚也越来越痛。10点之后，进来的很多摄影者，每一个“Kavadi”至少围着7、8只镜头。业余的观众，什么家伙都有，什么角度都拍。专业的记者，尼康机子挂两只用一只，那镜头跟一个小钢炮似的。还有几个老外，摄影、拾音、打杂有条不紊，分明是职业队的。我寻思一下，这里已经没我的“菜”了——走街去！
参加大保森节游行的信徒们，离开实里尼维沙伯鲁玛兴都庙，顺着实龙岗路（Serangoon Road）、实里基路（Selegie Road）、喷射街（Prinsep Street）、槟榔路（Penang Road）、克里门梭道（Clemenceau Avenue）和登路（Tank Road），一路游行，载歌载舞，到实里达丹达乌她帕尼兴都庙，登上阶梯，将锡壶里的牛奶奉献给苏巴马廉王，祈求他的庇佑。沿途，警方已经隔离出了一条约2米宽的专用道，并关闭了一些次要的小道。主干道的十字路口，警方负责指挥疏导交通。沿路还设有数个观礼台，很多游客和嘉宾观赏。
信徒们做好准备工作之后，向神灵膜拜后，祈祷保佑一路平安。临出庙门，工作人员会核对号码——就是买的“票”的号码。走出庙门，他们暂停下来再次祷告，一个亲友点燃一个椰子，用力摔破在地，象征着克服沿途的种种艰难险阻。一路上，信徒们随着音乐载歌载舞，行人多驻足观看，旅游者忙着拍照。
实龙岗路，小印度，是印度人的聚集区，沿途都是印度店铺。店铺的东主，会奉上奶茶糖果糕点等，所有参与者都可以取用。他们取来清水，为身负“Kavadi”者洗脚，消除他们的暑热，聊表支持鼓励。而那信徒，兴致来了就会停下来跳舞，把“Kavadi”舞转得象一个风车，刺在身上的钢针，有些都舞脱了。那些被钩拖着佛龛车的，沿途多是亲友推动。脚踩钉鞋者，一步一个艰辛。他们手中都是握着一个“神杖”，那“神杖”的造型，多是和蛇有关的，奇形怪状。
不能不说，印度人是一个能歌善舞的民族。舞蹈的基因，渗入到了他们每一个细胞。最后的敬神，是舞蹈的高潮，信徒们使出了全身的解数。其中一个信徒，双腿舞得眼花缭乱，而另一个，竟然舞上了人群的肩膀。拖佛龛车者，这时被人牵着绳索，一进一退，躬身前行，那一拨又一拨的阻挠，最终不能阻挡他们对神灵的接近。望着他们神灵的双眸，眼光是坚韧不拔的——我想，这就是宗教信仰。
实里达丹达乌她帕尼兴都庙，已经是人山人海，身负“Kavadi”者，一个接着一个地，踏上高高的阶梯，被鼓乐迎入庙中。这个兴都庙不是很大，大厅中间，奉着一个高高的神坛，里面奉着苏巴马廉王。那里的主持，取过信徒们奉上的牛奶锡壶，把其中的牛奶，倒入神像前的祭坛，之后用香灰为信徒们涂抹额头，便完成了整个仪式。
在印度，似乎有一段时间，大保森节被禁。在新加坡和马来西亚，这种庆祝活动似乎得以传承。最大规模的大保森节庆祝活动，在马来西亚槟城的黑风洞进行，参与者有数万信徒。这些信徒，平时被针刺钉挂，也是耐不住的疼痛。在大保森节，他们却可以忍受。并且，他们身上脸上，被刺破的伤口，不会留下疤痕。这些，也是解释不清的。是不是很玄妙？
。。。。。。大保森节过去了，整理一下记忆卡中的照片，存档，再删除。下一次，是什么节目？

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图37：出发前的膜拜

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图38：摔椰子

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图39：出发

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图40：舞蹈

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图41：拖车

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图42：钉鞋

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图43：拖车

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图44：拖车

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图45：舞蹈

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图46：膜拜

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图47：取下牛奶锡壶

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图48：鲜奶奉给苏巴马廉王


[ 本帖最后由 村夫 于 2007-2-7 21:26 编辑 ]

村夫 发表于 2007-02-04 16:49:40

多图 慎入
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更多图片，欢迎光临我的摄影相册：
http://photo.163.com/photos/tramptan/

[ 本帖最后由 村夫 于 2007-2-7 20:06 编辑 ]

基辛格 发表于 2007-02-04 17:35:50

太好了!
我们应该向你五体投地.

村夫 发表于 2007-02-04 17:46:15

QUOTE:

原帖由 基辛格 于 2007-2-4 17:35 发表
我们应该向你五体投地.

哈哈，那晚我就是。我躲在神像旁边的过道里拍照，信徒们面向我旁边的神像膜拜。我很心虚，唯恐亵渎了神灵。。。

雁南飞 发表于 2007-02-04 22:45:18

让我们大开眼界啊！村夫，你到底是何方神仙，总不能一睹你的风采？

村夫 发表于 2007-02-05 01:14:41

QUOTE:

原帖由 雁南飞 于 2007-2-4 22:45 发表
让我们大开眼界啊！村夫，你到底是何方神仙，总不能一睹你的风采？

鹅滴神！
鹅爱吃泡馍呢，还不知晓鹅是纳迪？

牛奶已经有了，面包也会有的。尼亚们一定会接见鹅滴。。。

村夫 发表于 2007-02-05 01:20:14

真的累了，上千张照片中选图做小，还得写，弄了两天。。。
得罪，后续的慢慢再贴，鹅睡觉先。。。。

方汀 发表于 2007-02-05 04:50:48

回复 #10 村夫 的帖子
建网以来，村夫第一次立此大功！建议给村夫优先介绍个对象作为奖励！
印度宗教的神太多，实在要好记性。这篇采访完全可以上<人民日报>第8版。

村夫 发表于 2007-02-05 18:44:28

QUOTE:

原帖由 方汀 于 2007-2-5 04:50 发表
建网以来，村夫第一次立此大功！建议给村夫优先介绍个对象作为奖励！
印度宗教的神太多，实在要好记性。这篇采访完全可以上<人民日报>第8版。

嘿嘿，已经上版了——《网民有时报》第9版框外：）

村夫 发表于 2007-02-05 19:25:22

赵志，你去了吗？大概什么打扮，我把你的照片贴上来：）

Robin 发表于 2007-02-05 21:43:49

看的我浑身发麻...

漠北孤鹰 发表于 2007-02-05 22:42:06

我也是啊，看完以后是真的长见识，但是我的心都跟着颤啊。

焚琴煮鹤 发表于 2007-02-06 00:59:51

照片看不到。
能有兴致去参加印度人的活动很不错。

赵志 发表于 2007-02-06 02:02:13

QUOTE:

原帖由 村夫 于 2007-2-5 19:25 发表
赵志，你去了吗？大概什么打扮，我把你的照片贴上来：）

哎, 别提了. 被人临时抓差, 没去成. 看了你拍的照片真的很让我羡慕啊! 佩服佩服!

村夫 发表于 2007-02-06 23:50:18

换了一个搜索引擎，才查到了另外一些关于大保森节和印度神的信息，因此修改了此贴。
这篇赶时间，发表得有些仓促，如资料等有误，请朋友指出。
不好意思，这里谢过。。。。

super 发表于 2007-02-07 00:40:58

真牛啊！ 真是佩服的五体投地啊！

村夫 发表于 2007-02-07 20:08:01

终于告一段落。。。。。

我来说两句