木鱼桥-流浪

今天我的一个朋友给我送来一篇文章，《巴金的意义》（徐岱），告诉我要懂得珍惜真话。

不过很可惜我没有找到网络版。只有一个数据库有这篇文章，不过好像并不对公众开放。下面的链接是这篇文章的开头和引用文献。
http://www.wanfangdata.com.cn/qi ... 006/0602/060202.htm

“文人巴金有文化关键字三个字‘讲真话‘”，“讲真话”就是这篇文章要说的主题。“所谓‘讲真话’也就是让人类从文明历程中的种种挫折与错误中吸取教训，看清前进路途上的各类陷阱，避免让罪恶的幽灵死灰复燃，防止过去的悲剧轮回重现。”

读完这篇文章，我感慨良多。一个主要原因大概是，这几天听多了看多了诸如丁小平，蒋春暄，黎明等妄人的言辞，以及什么“中国挑战相对论网”UFO研究学会”之类的乱七八糟的组织和机构，让我觉得不知道自己身在何方，处在何世。这些妄人和奇怪的组织所说的话，在《巴金的意义》面，被称为“怪话”。“因为这种言语只是利用了所谓’透过现象看本质‘的说法，和’不想知道狗咬人的事实，只有兴趣人咬狗的新闻‘的心理，而制造出来的种种走火入魔的东西。”

虽然这种怪话在真正的行家手里，不屑一顾。但是“怪话无须像真话那样，必须担负起沉重的人文责任才能登场”，“人类喜新好奇的天性让我们往往无视真话的朴实，而那些哗众取宠的怪话却总是能够让我们陷入圈套”，所以“投机取巧的怪话的诱惑和产量要大得多”。作者断言，只要言论足够开放，怪话“就能以压倒性的众声喧哗之势和光怪陆离标新立异的手法迅猛繁衍，在同朴实无华的真话的较量中占得优势，并最终将其全面击溃彻底淹没。”虽然结论有些悲观，不过从今日的中国种种稀奇古怪的现象来看，还是相当正确的。普通的民众并没有能力，也并不想去分辨，他们所听到的关于中医、性泛滥甚至UFO的情况是否属实。这些“怪话”成功的把“真话”压制得几乎“彻底淹没”。

作者告诉我们，“实话只是单纯地属于‘知识论’，而真话却同时拥有其‘伦理学’。”而“伦理不是为了让人能装模作样而发明的文化装饰，而是‘确保各种交易能够进行的手段’，关系到人类根本利益的兑现。”讲真话的意义在于“只有这样我们才能实现自身利益的最大化”。

然后作者深入阐述了讲真话的困难以及真话匮乏的原因。让我最感到惊讶的是作者引述梁启超在《中国历史研究法》中的话：“我国人无论治何学问，皆含有主观的作用，馋以他项目的，而决不愿为纯客观的研究。比如讲中国史，听见外国人鄙视中国，心里就老大不愿意，总想设法把中国的优点表彰出来，一个比一个说得更好，结果只养成全国民的不忠实之夸大性。”当年如此，现在还是如此。在新语丝上，我们所看到的类似的例子实在是太多了。于是我又感慨，我们中国人再次重复了历史上的愚蠢。但更让我辈忧心的是，这样的现象将长期在中国大地上出现，并很可能继续“发扬光大”。

作者告诉我们，“获取真话最重要的保证不是学问而是良知。”虽然学问是获取真相的最好手段，但缺失了良知，有再多的学问，他也讲不了。我们可以列出一个长长的单子，把中国的许多所谓“教授”“学者”“大师”“名人”的名字，都写在上面。

作者在最后说，“讲真话是思想之美和人格之美的生动昭示，这样的美值得我们向其献上深深的敬意，因为它是生活世界里唯一的光源，照亮了我们的未来。因此，让我们向美致敬，让我们懂得珍惜真话，让我们怀着这样一种心情将巴金的名字永远铭记。”让我们怀着唾弃的心情，将余秋雨的名字也一并铭记。