符懋濂的个人空间

　　
　　世界历史家将以欧洲为世界历史中心的历史观念，称为“欧洲中心论”（ Eurocentrism ）。这是因为自文艺复兴、地理大发现后，欧洲最先步上工业革命道路，加上资产阶级的政治改革与政治革命，欧洲的确一度成为世界的经济、政治、文化中心。同“欧洲中心论”相比较，“中国中心论”（ Sinocentrism ）不但历史更加悠久，而且呈现迥然不同的政治形态与文化特质。

        在某种意义上说，“欧洲中心论”基本上是借助殖民主义、帝国主义的军事扩张、征服、占领来实现的，而“中国中心论”则主要依靠非军事手段来宣示，汉代张骞、班超出使西域是如此，明代郑和下西洋也是如此。

　　有学者以此证明中华民族爱好和平，因为先秦儒家就强调“远人不服，则修文德以来之”；但我个人认为这一历史现象和民族性无关，真正的原因是在农耕自然经济基础上建立的中华帝国，而且地大物博，基本上可以自供自足，并不需要建立殖民地或海外市场以取得特殊商品。包括唐人在内的古代中国人所追求的政治理想，只是以中国为中心的政治大一统与民族大一统。而这两种大一统理想的现实，除了建立单一的中央集权体制外，就是周边国家持续不断向中国“遣使入贡”，承认天朝居天下之中心位置，具有驾临其它一切国家的权威。历史事实证明，古代中国人的政治虚荣心不难得到满足，因为周边中小国都能从朝贡中获得比较丰厚的物质回报，对遣使朝贡总是乐此不疲甚至争先恐后。

　　 西方一些历史家也注意到长期存在的“中国中心论”下的政治大一统理念，如著名的当代英国历史家汤恩比（ A.J.Toynbee ）就说过：“远东统一国家的满清皇帝在外交事务上也表现了同样的心理，他们认为世界上的一切政府，包括西方世界的政府在内，都是在过去某一个无法确定的时期，由中国王朝敇封的。”

　　 显然，“中国中心论”早已过时，而“欧洲中心论”也为“美国中心论”所取代。那么“美国中心论”能够持续多久呢？这个问题很难回答。但是有一点似乎很明显：地球在转动，世界经济文化的重心也在不停地转移――由西方移向东方，“多国中心”必将取代“美国中心”。