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缅怀屈原英魂－－说说端午节

五月五，包粽子，划龙船，吊忠魂－－这是中华民族世代相传的风俗，也是民间的传统节日之一。

端午节是在农历五月初五，是一个杂节气。从气候的变化来看，端午以后，气温开始显著升高，阳气也开始旺盛起来了。“端午”就由此而得，它又称之为“端阳”或“重午”。这些名称的含义，据研究是这样的：“端”

即开始，和“初”的意思完全一样。因农历正月为建寅月，按十二地支的顺序推算，五月正好为午月，古人常把五日写成“午日”。这样，“端”既然和“初”字一样，“初五”自然也就可以写成“端午”了。如此写来，“午月”和“午日”中的两个“午”就重复了，所以又称为“重午”。同时古人把“午时”当作“阳辰”，于是“端午”又可称为“端阳”了。

端午，又俗称“五月节”，与春节、中秋节并称每年三大节日之一。端午节的起源最早可追溯到夏、商、周三代的“夏至”习俗。因为每年此时炎夏暑热，毒虫滋生，瘴气易生，民间视此时节为“毒月”和“恶月”。对炎黄子孙来说，端午节又可称为女儿节、小端阳、天中节、午日、沐兰节、女娲节、娃娃节、解粽节、蒲节、诗人节、龙船节、天长节、地腊节和包粽节等。

近代学者闻一多在《端午考》上说：“端午”传古代持龙腾崇拜民族的祭祖活动日。这只是其中一种“意见”，根据一些人的考究，端午节的溯源，依其年代的说法，至少有八种可作为参考：

（1）远起于夏商周三代的夏至说。

（2）为恶月恶日驱避邪说。

（3）起于春秋吴越，民族图腾祭。

（4）为纪念晋国介子推。

（5）为纪念楚国屈原。

（6）为纪念吴国伍子胥。

（7）为纪念汉朝孝女曹娥。

（8）为《道书》的祭“地腊”日。

迄今为止，流传久远，影响最大的是端午节起源于纪念屈原之说。屈原，战国时楚国人，楚怀王时出任仅次于宰相的三闾大夫，后怀王听信谗言，太子当政后，又遭放逐到外地，在秦军攻破郢城后，感到报国的理想已经完全破灭，在写完绝笔诗《怀沙》后，于楚襄王二十一年（西元前278年）五月五日投汨罗江而死。屈原是位爱国的伟大的诗人，他的《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等作品，堪称中国古典文学宝库中的瑰丽，哺育了后世许多著名诗人，并得后代世人的推崇和赞佩。他的高洁志行、爱国精神、伟大诗篇，受到历代人们的爱戴和崇敬，因此端午节都被认为是纪念屈原的日子。

战国时期，在长江南北有个大国叫楚国。屈原正是楚国的忠臣，他学问渊博，忠贞爱国，全国人民都很爱戴他。当时的国王和王后只知道吃喝享乐，不理朝政，不思治国安民之道。屈原眼见朝廷如此昏庸腐败，便痛心疾首的上书劝谏国王。偏偏国王又爱听奸臣的甜言蜜语，把屈原治国安邦的计策当耳边风。对屈原来说，他满腹的才华和治国的大略，根本没用武之地。但他并没放弃任何的机会，他相信总有一天，国王一定会接纳他的计策，眼前只有耐心的等待。

那时，西方还有个大国叫秦国。秦国一直想并吞楚国，就设计把楚怀王骗到秦国来，逼他割让土地献出城池。楚怀王后悔没听屈原的话，结果活活气死在异乡。

楚怀王去世的消息传到楚国，屈原收拾起悲痛的心情，又上书向新继位的楚襄王陈说治国安邦的政策。可新朝廷仍然掌握在那班奸臣的手上，楚襄王还是信奸不信忠，反把屈原削职，赶出朝廷。

屈原被罢官以后，终日郁郁寡欢，流落在汨罗江边。他想到奸臣当道，朝廷昏庸，国家危亡，民不聊生，心里悲愤难平，在江边徘徊悲歌。汨罗江边有个老渔夫，认出了屈原，把屈原请到自己的茅舍里，煮鱼汤给屈原喝，并安慰屈原说：“朝里谁忠谁奸，老百姓心里都有一把秤，屈大夫，您不用太忧心，国家危亡之时，朝廷说不定还会召见您呢！”屈原听了老渔夫的话，心里较为宽怀。

可是，等了一天又一天，等了一月又一月，朝廷召见的讯息沓如黄鹤，从北方逃难过来的人却一天比一天多，坏消息也一天比一天更叫人担忧。

这一天（大约在公元前278年夏历四月底），屈原在汨罗江边徘徊悲吟着他作的那有名的《九歌》时，遇到一位外乡人，听他说秦国大军已攻下楚国都城郢城。屈原一听，简直五雷轰顶，脸色刷地变白，悲伤的泪水像山泉一样奔泻而下。他颤巍巍地往家里走去，跨进门的那一刹间，整个人失去重心，差点摔倒在地上。屈原的姐姐女 连忙扶住他，问道：“您怎么啦？发生了什么事？”屈原含着辛酸的泪水，断断续续的说：“完了……楚国的都城被秦军攻下了……我的祖国……完了……”姐姐听了也忍不住号啕悲哭起来。

楚国灭亡了，屈原绝望了。从这天起，屈原茶不思，饭不想，坐不稳，睡不安，两眼发直。老渔夫请来了医生，他不看；乡亲们端来了他平时最爱吃的粽子，他连看都不看。他呆呆地从早坐到天傍黑，从天黑坐到天明，就像一段丧失生机的枯木。

五月初四这天晚上，鸡叫过两遍了，屈原还满脸泪痕坐在窗前，翻动着一大堆写满了诗文的竹筒。姐姐从梦中醒来，低声催促道：“您好几晚都没合上一眼，再这样下去，怎么受得了？还是上床睡一会儿吧。”

屈原没有起身，长叹一声道：“我想起一个人。”

“您想起谁来了？”

“一个叫彭咸的人，他是殷代的一位忠臣，他直言劝谏，可是国王不听他的忠言，最后……”

“最后他怎么啦？”

屈原却说：“时候不早了，你快睡吧！”

屈原熬了一个通宵，天色渐渐亮了，太阳又要破云而出了，起身把房里的灯火吹熄，穿上姐姐亲手缝制的长袍，又端端正正地戴上帽子，腰间挂上那柄“陆离”长剑，一副要出征打仗的样子。

“您要上哪儿去？”姐姐说。

“我想到外面随便走走。”

姐姐一边往灶里添柴煮饭，一边轻声哼起屈原的诗句来：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”她想用他自己的诗句去劝他不要过分悲伤，保重自己的身体要紧。屈原听了，苦笑着点了点头，转身到屋后牵出了那匹清瘦的白马。

屈原骑着那匹老马，沿着汨罗江慢慢往西南方而去。一路上，熟识的百姓看到屈原憔悴的面容，瘦弱的身子，都感到很悲痛。他们不断和他打招呼，问话，安慰他。屈原频频挥动着那双枯瘦的手，向百姓挥手道别。

屈原骑着马又朝前走了一阵，太阳钻进了厚厚的云堆，天色变得阴沉沉的了。江面上吹来的风，把他的长袍吹得扑扑作响，连花白的胡须也在微微颤动。屈原下了马，走到最高的一个土堆上，像一尊石像站在黑沉沉的天底下。突然，他抱起一块石头，一纵身，向波涛滚滚的江中跳下……

一声巨响，天崩地裂！

再说老渔夫心疼屈原，端着蒸熟的粽子到江边寻找，见屈原投江了，就哭着高喊：“屈大夫投江了！屈大夫投江了！”

众乡亲和逃难的百姓闻风而至，纷纷跑到江边，哭着喊着。为了打捞屈原，不少人都跳入江中，在下游闸了七七四十九道人墙，整整捞了七七四十九天。不少人也都淹死在江里。老渔夫把特意给屈大夫做的粽子投进江里，人们还摘下江边的树叶和草叶投进江里，希望这些草叶能护卫屈原的尸身，不受鱼虾毒虫的侵害。

因为屈原是在五月初五这天投的江，为了纪念忠贞爱国的屈原，后来人们就把这一天定为一个节日。每年端午节的前一天晚上，人们都要在小孩们的手脖、脚脖、脖子上套上五色线合成的绳子，含有驱除毒虫、保佑儿童的意思。人们传说：这些五色线保留到六月六才剪下来扔到水道里，还能变成小蛇呢！另外还要用各色花布做成各种各样的香布袋，里边装上香料和各种香草叶，给小孩们戴在胸前，象征屈原的精神流芳百世。端午节的早上，要用各种果叶和草叶泡水洗脸，传说用这种水洗脸能使孩子们耳聪目明，不害眼病。离河近的地方，人们还要早早地起来，带着孩子们到河里戏水洗脸，以表示对投江的屈原的怀念。早饭时家家户户都要煮鸡蛋吃，这鸡蛋就象征龙蛋，还要喝雄黄酒，给孩子们讲屈原的故事。

每年的端午节，汨罗江上都要举行盛大的龙舟竞赛，再现当时抢救屈原的情景。数十条青、红、黄、白等不同颜色的龙舟汇聚在江面上，一字儿排着。每条船上三十多个水手，只等炮声一响，就一齐划水前进。这一风俗习惯一直流传下来，直到今天，这一带还流传着这样的龙舟号子：

咚咚锵！

划龙船。

龙船长又长，

不怕风和浪；

龙船跑得快，

赶走水妖怪；

龙船跑得欢，

快快救屈原……

端午节的另一个说法是“女儿节”，已出嫁的女儿可以在当天归宁回娘家。未出嫁的女儿，此日则可以打扮得比较艳丽妖媚出游，可以带来好运、结喜气。也可在头发或衣服上，配以榴花或红色的饰物，据说五天后会有红鸾星动的感应。

屈原投江后，不仅在民间引起巨大的震荡，也引起历来的文学艺术家们的共鸣。人们纷纷用各种艺术形式来表达或表扬屈原的精神，以诗、画、音乐、舞蹈、戏剧、电影或雕塑等来表达艺术家们的共同心愿。对联，是中国独特的艺术样式，端午节联只是适用在端午节，这又是对联的独特要求。以下摘录两则端午节联，不知出自何人之手：

石榴映红日千门喜庆，鼓乐催龙舟万水欢歌

美酒雄黄正气独能消五毒，锦标夺紫遗风犹自说三闾（注：三闾指的是屈原，所以有时用三闾大夫来称呼屈原）

接下来让我摘录几则古代诗人纪念屈原的诗作以供读者欣赏：

“清湘吊屈原，垂泪撷频繁”－－许浑《太和初靖恭里感事》

“吊屈汀州浦，谒帝苍山蹊”－－颜延年《和谢灵运》

“应念投沙客，空余吊屈悲”－－李白《赠汉阳辅录事》

“凭栏人散后，作赋吊长沙”－－孔尚任《桃花扇》第八出

新加坡是个移民社会，尤其是从中国南来的先祖，都把家乡的风俗习惯带来，给我们这个社会增添若干传统色彩。端午节就是其中之一。虽然我们和大陆远隔千里，但缅怀先贤的精神是一致的。

记得上小学五六年纪时，每逢端午节当天，同学们都会从家里带粽子来，一方面与同学交换，一方面送老师品尝。一时间，整个课室飘荡着各种粽子的香味。老师们也会跟我们讲屈原的故事，同时举办问答竞赛，奖品自然也是粽子或一本小书，有趣的是，这些小书都是跟屈原有关的。也许是受了老师的熏陶，我们长大后，一直都忘不了屈原这个影响中国人思维和灵魂的伟大人物。

在我所居住的那个小山村，有好几间庙宇，香火都很鼎盛。尤其是过年过节，村民们总忘不了到庙里来烧香膜拜，向神灵祈求来年顺顺利利，衣食不忧。端午节也不例外。在我们做小孩的那个时代，不很盛行赛龙舟的活动，老实说，我们这些做小孩的，压根儿就没见过龙舟。端午节当天，大人们早早带了一篮的粽子上庙堂，把粽子摆在神案上点香膜拜。虽然我们这里没有屈原庙或纪念馆之类的，但大人们在神庙里摆粽子，其实也不是为了纪念屈原，而是一种过节的习俗，也藉这个上庙的机会向上天祈求。除了在庙里摆粽子外，几乎家家户户也把粽子摆在自家的神案或神主牌前，通过这个节日向冥冥中的神灵或祖先祈求。

节日来临的前一天晚上，家里热闹呼呼的。所有的亲人都聚集在一起，煮糯米的煮糯米、洗粽叶的洗粽叶，煮、切大肥肉，栗子，蚝干等，忙得不可开交。大人们边做边谈天，很久没这样的机会了，小孩倒乐得自由。

那时，煮食全用土灶或炭炉，我们在一边帮大人往土灶里扔木条木片，一边用大葵扇扇风，让火旺起来。客厅里横摆着几根长竹竿，竿上吊了几束草绳，旁边放了几桶粽叶，几桶堆得像小山一样的蒸好的糯米，另一边放着几大盘的馅料，一股股香气弥漫在客厅里。人人脸上都那么的兴奋，满足，好像端午节不是为了纪念屈原的英魂，而是一家大小欢聚的节日。

粽子包好了，蒸熟了，时间也已接近午夜时分。

家里最尊长的外祖父穿着唐山装，走出屋外。屋外有一小块空地，摆了一张八仙桌。通常，只有在大日子才摆上八仙桌，桌上铺了鲜红的绣布。家里供奉的大伯公已被请上桌，桌上还有粽子、鲜花、水果、菜、鸡鸭、肥猪肉、香炉、金银纸等。

子时一到，外祖父母居中一坐，人们按照辈分一个个上前向两位老人家请安。小孩们则下跪叩头，说些祝寿的话，而外祖父摸摸我们的头，说些快高长大、身体健康、学业进步之类的吉祥话。之后，大人们就分派粽子给我们吃。平时是吃不到粽子的，个个都吃得津津有味。粽叶不许乱丢，清洗后晒晒阳光，可以留到明年。

外祖父很喜欢唱歌谣，特别是在这样的节日里，三杯下肚，他就情不自禁的唱起歌谣来。也许是因为思念家乡，每每唱到最动情处，眼泪不能抑止的往下掉。大人们陪着掉泪，小孩们仍在嬉戏玩闹。对小孩来说，端午节也好，元宵节也好，除了吃就是玩。但这种场面留在我的脑海里，挥之不去。每逢佳节倍思亲，我思的不仅仅是逝去的亲人，还包括那些数不尽的忠贞英魂。如果不是屈原，我们就没有端午节，没有端午节，我们的传统精神好像欠缺了一点什么。让我们一齐来缅怀屈原，为屈原的耿耿情怀干杯！