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百丈的哭笑
2008-08-27 23:34:42
天气: 晴朗 心情: 高兴
百丈的哭笑
百丈禅师因一句“飞过去了”被马祖捏痛鼻子。他回到寺中，就放声大哭。众僧问他哭啥？他说：“你们去问老师吧。”
马祖却说：“你们去问百丈。”
众僧回到百丈的寝室，却见百丈开怀大笑。众僧这下迷糊了，说：“你刚刚哭过，现在为什么笑？”
“过去我哭，现在笑。”百丈说。
众僧不解这哭笑之间渗透了什么禅机？
隔日，马祖刚上座的时候，百丈便卷起座垫出去。马祖下座，百丈就跟在后面。脑子问他：“刚才我正要说法，你为什么要走呢？”
百丈说：“今天我的鼻子不疼了。”
马祖晗首微笑说：“你终于开窍了！”
野鸭子虽然在马祖和百丈的眼皮底下飞过去，实际上那是投映在我们眼里的假相；野鸭子并没有飞过去，飞过去的是我们下意识里的一种“认识”，我们的本性（即心）被这样的一种“认识”所迷惑，而有了过去现在这种时间的分别，没有超越时空。时间有现在过去未来，空间有东西南北的方位差异，执着于时空，就被生死轮回迷惑和操纵了。
百丈禅师的一时哭、一时笑，正是超越了时空的证悟。一哭一笑，都闪烁着他那坦荡荡的禅性。禅宗里有这样的文句：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”
生死乃是大事也，几人能“明”（解脱）？过去的事再去想它，便是杂乱心，就是烦恼；忽略现在而寄望于未来，则是妄想心。太空宇航员琼恩。格兰说过：“我们必须抱着一种现在就是我生命最后的一刻的生活态度才行。”把握住现在自己的心，就没有任何欲念，任何外物来污染你，这就是见性。心要不住于内，不住于外，你就完全自由无碍，也就超越时空的束缚，了脱生死，无往而不利也。
lazhu16.jpg
百丈禅师因一句“飞过去了”被马祖捏痛鼻子。他回到寺中，就放声大哭。众僧问他哭啥？他说：“你们去问老师吧。”
马祖却说：“你们去问百丈。”
众僧回到百丈的寝室，却见百丈开怀大笑。众僧这下迷糊了，说：“你刚刚哭过，现在为什么笑？”
“过去我哭，现在笑。”百丈说。
众僧不解这哭笑之间渗透了什么禅机？
隔日，马祖刚上座的时候，百丈便卷起座垫出去。马祖下座，百丈就跟在后面。脑子问他：“刚才我正要说法，你为什么要走呢？”
百丈说：“今天我的鼻子不疼了。”
马祖晗首微笑说：“你终于开窍了！”
野鸭子虽然在马祖和百丈的眼皮底下飞过去，实际上那是投映在我们眼里的假相；野鸭子并没有飞过去，飞过去的是我们下意识里的一种“认识”，我们的本性（即心）被这样的一种“认识”所迷惑，而有了过去现在这种时间的分别，没有超越时空。时间有现在过去未来，空间有东西南北的方位差异，执着于时空，就被生死轮回迷惑和操纵了。
百丈禅师的一时哭、一时笑，正是超越了时空的证悟。一哭一笑，都闪烁着他那坦荡荡的禅性。禅宗里有这样的文句：“大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。”
生死乃是大事也，几人能“明”（解脱）？过去的事再去想它，便是杂乱心，就是烦恼；忽略现在而寄望于未来，则是妄想心。太空宇航员琼恩。格兰说过：“我们必须抱着一种现在就是我生命最后的一刻的生活态度才行。”把握住现在自己的心，就没有任何欲念，任何外物来污染你，这就是见性。心要不住于内，不住于外，你就完全自由无碍，也就超越时空的束缚，了脱生死，无往而不利也。
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