泛谈责任感
曾看过一篇故事，内容述说一位有把宝剑的官员，一天到朋友家作客，那位朋友非常喜欢这把宝剑，当时他就‘默誓’(到底没讲出来)，等他出游后便送与之，数年的时间转眼过去了，当他打算把宝剑送去时，那知他的朋友已去世，而为了履行诺‘言’(默言)，便到朋友的墓地，将宝剑置於墓旁，表示送给那个朋友。这则故事说明，个人对自己的言行，所抱有的一种极端责任感。
但是，我们并不鼓励人人都如此，因为这不是平常人所能做到的，我们只要求人人都能言而有信，这就很难得了(不需要心里叽咕些什么，便对这些‘话’负责)。让我举例来说明这点: 早期居住在南洋的华人，他们做生意往往仅凭一句话或一通电话，便完成一宗交易，而且就此承担了一切风险。这是西方人仕感到迷惑而百思不解的地方，然而，这正是华商对於自己所说的话的一种高度责任感。是的，我所谓的言而有信，便是‘一言既出，驷马难追’的意思。一个有责任感的人是言出必行，对事负责的。这是个人对自己或他人所应有的态度。
有一类人却是和社会完全隔绝的，他们简直不知责任为何物，这类人便是那些‘喜屁士’之流。他们的一套人生哲学是纵情恣欲，视旁人、社会和政府为无物；他们不做工，整天游手好闲、蓬首垢面、嗜毒、肆欲，实在是社会的渣滓；他们是颓废的一群，是极端狭隘的个人主义者。由於他们反对一切‘形式’的枷锁，传统的束缚，所作所为都是异乎寻常，匪夷所思的，因此，在他们心中，就没有责任这两个字。所有和世俗隔绝的人都是没有责任感或不负责任的人。
‘国家兴亡，匹夫有责’，这句话说明了个人对自已的国家所应尽的责任。让我们以中国近代史中著名的‘五四运动’为例：中国经过满清数百年的统治，长期以来的积贫积弱，不但不能维持唯我独尊的大统，反倒落为‘东亚病夫’的毁誉，这种情形到辛亥革命成功，民国建立，还是没有多大的改变，无论是政坛宦海，或是文化学术上，处处充斥了乌烟瘴气，於是一般有志的热血青年，纷纷献身社会，竖立改革大旗，以唤起人民的觉醒，及改造式微的国家为己任，‘登高一呼，群山响应’，经过他们的一番奋斗，挣札和努力，终於创立了现代化中国的先声，同时产生了一种新的白话语体文。这是个人为挽救国家的崩溃，而步上繁荣之道所应负的责任。
以上是泛谈个人对自己、他人、社会及国家的责任感，现继谈议员和部长对人民和国家所应该有的责任感（他们虽然也是‘个人’的，但因其所代表的是‘整体’，故分别谈论之）。
一国的执政者通常都是民选的，但有些人民的代议士，打从当选起就不曾和人民接触，更不曾为本区人民谋福利，这些不负责任的地方议员，迟早会被人民所唾弃。候选人在竞选期间，向选民许下的诺言是必须兑现的，这是每一个议员所应有的态度，对本区的人民要负责任，绝对不可出尔反尔，不关心民情。
国家的部长们应该对人民直接负责，也就是对国家负责，使人民丰衣足食，国家繁荣兴盛。中国在民国时四大家族中的孔祥熙，於担任财政部长期间，不但把国家的经济搞得千疮百孔，而又在共产党赢得了政权之后，将大笔钱财卷走，到美国去做‘寓公’，这便是对人民、对国家不负责任的行为。一个有责任感的部长是应该‘两袖清风’的，留下来给人民的是安适快乐，留下来给国家的是升平盛世。
一国对他国的责任，情形就比较复杂了，这是相对的问题，带有强烈的主观意识，例如越南战争，美国认为，为了保卫印度支那各国的民主，不被共产党赤化，他们认为有责任出兵越南。这是美国及其盟友的看法，真实情况是否如此，有待争议。不过，我们可以这样说，先进的国家必须帮助落后的国家，使之进步，这是先进国家应有的责任感，可惜现实多‘落井下石’，少有‘雪中送炭’。
至於各国对於世界应负的责任，这就更难讲了，我们或可这样简单的说，只要在世界环保议题上，各国都能尽一份保护环境的责任，还有，在这纷沓不靖的年代，只要各国本着热爱人类的心，使世界永保和平，就够了。
(旧作改写於1/12/07)
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